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和掘木交往的另一大好處是，掘木完全無視談話對方的想法，只顧聽憑所謂**的驅使（或許所謂‘**’就是要無視對方的立場），一天到晚絮叨著種種無聊的話題。所以我完全不用擔心兩個人逛街逛累了會陷入尷尬的沉默。與人交往時，我最介意那種可怕的沉默局面，所以天生嘴笨的我才會拼命扮演丑角以求度過難關。而眼前這個傻瓜掘木卻無意中主動擔當起那種逗笑的滑稽角色，使我能夠對他的話置若罔聞，只要適時地科插打諢便足以應付了。
不久我也明白了：酒、香菸和妓女，是能夠幫助人暫時忘卻人的可怕的絕妙手段。我甚至萌發了這樣的想法：為了尋求這些，我不惜變賣我的全部家當。
在我眼裡，妓女這個種類，既不是人，也不是女性，倒像是白痴或狂人。在她們的懷抱裡，我反倒能高枕無憂，安然成眠。她們沒有一丁點兒的慾望，簡直到達了令人悲哀的地步。或許是從我這裡發現了一種同類的親近感吧，那些妓女常常向我表現出自然的好意。這毫無算計之心，絕無勉強之意的好意，萍水相逢之人的好意，沒有令我感到侷促不安，使我在茫茫黑夜中，從白痴或狂人式的妓女那裡，真切地看到了聖母瑪利亞的聖潔光環。
為了擺脫對人的恐懼，獲得一宿安眠，我去她們那裡。可就在“和我同類”的妓女玩樂的時候，一種無意識的討厭氛圍開始瀰漫，這是連我自己都不曾設想過的“新增的附錄”。漸漸地那“附錄”浮出了水面，最終掘木點破了玄機。我不禁在愕然之餘，深感厭惡。在旁人看來，說得通俗點，我是利用妓女進行著女人方面的修煉，長進顯著。據說，透過妓女來磨鍊與女人交往的本領，是最厲害也最富有成效的。我身上早已飄漾著那種“風月場上老手”的氣息。女人（不僅限於妓女）憑本能嗅到了這種氣息，並趨之若騖。人們竟把這種猥褻的、極不光彩的背景當作了我“新增的附錄”，以致於它比我尋求休憩的本意更加醒目。
或許掘木是半帶著奉承說出那番話的，卻不幸言中了。比如說，我就曾經收到酒館女人寫的稚拙的情書；還有櫻木町鄰居將軍家那個二十來歲的姑娘，會在每天早晨專挑我上學的時間，故意略施粉黛踟躇於自家門前；我去吃牛肉飯時，即使一言不發，那兒的女傭也會......我經常光顧的那家香菸鋪子的小姑娘，在遞給我的香菸盒子裡竟然也有......還有，去觀賞歌舞伎時，那個鄰座的女人......在深夜的市營電車上酩酊大醉而酣然入睡之時......還有，鄉下親戚家的姑娘出乎意料地寄來了繾綣纏綿的相思箋......還有，某個不知名的姑娘，在我外出時留給我一個手工製作的偶人......由於我的消極退避，每次羅曼史都如蜻蜓點水，停留於一些殘缺的斷片，沒有深入進展。但有一點卻不是信口雌黃，我身上某個地方縈繞著供女人做夢的氛圍。這一點被掘木那傢伙點破時，我感到一種近於屈辱的痛苦，對妓女的興趣也倏然消失了。
掘木出於愛慕虛榮和追趕時髦的心理（至今我也如此認為。除此之外，再也找不到別的理由）某天帶我參加了一個叫做共產主義讀書會的祕密研究會（大概是叫R.S吧，我也記不清了）。出席那個祕密集會只是掘木那種人領我“遊覽東京”的一過場罷了。我被介紹給那些所謂的“同志”，還被迫買下了一本宣傳冊子，聽坐在上席的醜陋青年講授馬克思主義學說。而一切在我看來卻是再明白也沒有的內容了。或許他確實言之有理，但人的內心深處，分明存在著一種難以言喻的東西。稱之為“慾望”吧，覺得言不盡意，謂之“虛榮心”也不確切，統稱為“色情和慾望”仍然辭不達意。儘管我自己也是雲裡霧裡，但我總認為，人世的底層畢竟存在某種絕不單純是經濟的、而是近於怪譚的東西。我是個極端害怕怪譚式東西的人，所以儘管贊成唯物論，就像肯定水往低處流，卻不能仰仗這信仰來擺脫對人的恐懼，不能放眼綠葉而感受到希望的喜悅。不過我卻一次不拉地參加了R.S的活動（僅憑記憶，可能有誤）。“同志”們儼然大事臨頭，面孔緊繃，沉浸在“一加一等於二”那樣初等算術式的理論研究中。見此情景，我覺得滑稽透頂，於是利用自己慣用的逗笑本領來活躍集會的氣氛。漸漸研究會上拘謹古板的氣氛得到了緩解，我成了集會上不可或缺的寵兒。那些貌似單純的人認為我和他們一樣單純，把我看成一個樂觀而詼諧的“同志”。假如當真如此，我便是徹頭徹尾地欺騙了他們。我並不是他們的“同志”，卻每次必到，奉上丑角的逗笑服務。
我喜歡這樣做，喜歡他們。並不是什麼馬克思主義建立起來的親密感。
不合法。這帶給我小小的樂趣。不，毋寧說使我心曠神怡。其實，世上稱為“合法”的東西才更可怕。（對此我預感到某種無比強大的東西）。其中的複雜構造更是不可理喻。我不能死守在一個沒有門窗的寒冷房間裡，既便外面是一片不合法的大海，我也要縱身跳下去。哪怕是馬上死去，我也心甘情願。
有一個說法叫做“見不得人的人”。就是那些人間悲慘的失敗者、悖德者。我覺得自打一出生我就是個“見不得人的人”，所以一旦遇到人世所謗的同類，就不由分說變得善良溫柔了。這樣的“溫柔”足以令我自己如痴如醉。