第29章 嘉慶道光：守文 (1)
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第29章 嘉慶道光：守文 (1)
第一、乾隆禪位的真實原因
乾隆間，高宗常自言：踐阼之初，即以周甲歸政告天。至六十年九月初三日辛亥，帝御勤政殿，召皇子、皇孫、王公、大臣入見，宣示立皇十五子嘉親王永琰為皇太子，以明年丙辰為嗣皇帝嘉慶元年。
高宗遵世宗家法，不立太子，唯密定皇儲，緘名於乾清官正大光明匾額後。始於乾隆元年，密定元后孝賢皇后所生皇二子永璉為太子。三年殤，追贈為皇太子，諡端慧；時仁宗未生。至三十八年，仁宗生十四歲，被密建為太子。至六十年九月辛亥，集王公、百官御勤政殿啟密緘，立為太子，並命太子名上一字改書顒字，是為嘉、道兩朝帝諱自避習用字之始。
丙辰元旦，舉行授受大典。帝侍太上皇帝詣奉先殿、堂子行禮，遣官祭太廟後殿，太上御太和殿，親授帝寶，帝跪受寶，太上受賀畢還宮，帝即位受賀。奉太上傳位詔書，頒行天下，覃恩有差。太上以寧壽宮為頤養之所。太上有所行幸，帝必從。帝聽政，必御乾清門；在圓明園，則御勤政殿。三年之中，太上訓政。當乾隆之季，高宗倦勤，和珅用事，帝之得立與否，和珅頗有關係。既受內禪，高宗已稱太上，耄而健忘，和珅頗能左右其意指。清世所傳如是，然無正大之紀載。及閱《朝鮮實錄》頗足徵實，節錄如下：
朝鮮《正宗實錄》，二十年，即清嘉慶元年，三月十二日戊午，召見回還進賀使李秉模等，上曰：“太上皇筋力康寧乎？”秉模曰：“然矣。”上曰：“新皇帝仁孝誠勤，譽聞遠播雲。然否？”秉模曰：“狀貌和平灑落，終日宴戲，初不遊目，侍坐太上皇，上皇喜則亦喜，笑則亦笑。於此亦有可知者矣。”李秉模於二月十九日乙未，先有馳啟言：“正月十九日平明，因禮部知會，詣圓明園。午後，與冬至正、副使入山高水長閣。太上皇帝出御閣內後，入參內班，禮部尚書德明引臣等及冬至正、副使，至御榻前跪叩，太上皇帝使閣老和珅宣旨曰：“朕雖然歸政，大事還是我辦。你們回國問國王平安，道路遙遠，不必差人來謝恩。”……黃昏時，太上皇帝從山高水長閣後御小舫，嗣皇帝亦御小舟隨之，又令臣等乘舟隨後，行數里許下船，入慶豐圖。太上皇帝御樓下榻上，嗣皇帝侍坐，設雜戲賜茶。使內侍引臣等乘雪馬行，一里許下岸，仍為引出退歸。……臣等使任譯問：“從今以後，小邦凡有進奏進表之事，太上皇帝前及嗣皇帝前，各進一度耶？”答雲：“現今軍機姑未定例，當自有文書出去雲。”申後，禮部又送上馬宴桌於館所。二十六日，禮部知會有傳諭事件，年貢、慶賀各該正、副使明日赴部。故二十七日巳時，臣等及冬至正、副使與任譯詣禮部，則員外郎富森阿謄示傳諭事件，以為賀使帶來三起方物，業經欽奉敕旨：移準於下次正貢。再現奉敕旨‘此後外藩各國，唯須查照年例，具表齎貢，毋庸添備貢物於太上皇帝、皇帝前作兩分呈進’”云云。
據此則內禪以後，依然政由太上，而和珅為出納帝命之人，對外使且然，一切政務可想。但多一已顯明之嗣皇帝，到處侍遊侍宴，以全神貫注太上、和珅喜怒而已。此為仁宗動心忍性之日。
又：二十一年，即嘉慶二年，二月十七日戊子，冬至正使金思穆、副使柳在燕馳啟曰：“臣思穆去年十二月二十七日，追到燕郊堡，與副使臣，書狀臣翊模會竣使事間，於皇帝宴戲，輒進參，太上皇召至榻前，親酌御酒，凡三賜之，又頻賜食物，命撰進觀燈詩，臣等各制七言律詩一首以進，賜緞疋、筆、墨。圓明園宴時，太上皇使和珅傳言：‘爾還以平安以過，傳於國王。’又問曰：‘世子年紀幾何？’臣等對曰：‘八歲矣。’又問：‘已經痘乎？’臣等對曰：‘未也。’”
乾隆末荒於遊宴，具見《朝鮮實錄》。至授受禮成，太上既自命倦勤，又率帝般樂怠傲，稀御幾務。時禁旅苦戰苗疆，白蓮教橫行川、楚，天下不謂太平，而視為癬疥，戲愉之態，不為貶損。國史所不詳，屬國陪臣目擊之紀載，足盡當日訓政時情事。
又：三月二十二日丙戌，冬至書狀官洪樂遊進聞見別單，中有兩款，關太上皇帝及皇帝情狀：一、太上皇帝容貌氣力，不甚衰耄，而但善忘比劇。昨日之事，今日輒忘，早間所行，晚或不省。故侍御左右，眩於舉行，而和珅之專擅，甚於前日，人皆側目，莫敢誰何雲。二、皇帝平居與臨朝，沉默持重，喜怒不形。及開經筵，引接不倦，虛己聽受。故筵臣之敷奏文義者，俱得盡意。閣老劉墉之言最多采納，皇上眷注，異於諸臣，蓋墉夙負朝野之望，為人正直，獨不阿附於和珅雲。
和珅之權加重，乃由太上之記憶力益衰，和珅不過為傳太上意指之人，所傳之真不真，無從質證，不得不畏而奉之，則其對嗣君不暇計自全之道，假借一時而已。嗣君於政事雖沉默，然講筵猶可擇人自近，其韜晦之程度，不過至不敢預政而止，未嘗至自飾為清狂也。附帝而不附和珅之人，和珅亦未盡傾陷，則亦非大奸慝，唯乘太上之耆昏而專擅，亦未嘗顧及後禍矣。
太上崩在正月初三，前數日歲杪時猶及見太上臨御問對。其使臣歲幣事宜及成服禮節，不關當日事狀者從略。朝鮮國中猶稱中國敕使為北使，且以成服禮隆重為恥，對故明久而猶慕戀不已；對清則終以夷狄視之，此則直到朝鮮亡國猶然。特乾隆時累記宮庭之富盛，稍異以前詛呪菲薄之口吻耳。
太上有遺誥，朝鮮于敕使到日，敕中即遺誥之文，然不見於《東華錄》。《東華錄》決不肯遺此冠冕文字，其不載，當是《實錄》所本無。遺誥中自述功德，《東華錄》於上諭中述之，即緣以奉上尊諡，而於當日未蕆之軍事，遺誥中作鋪張粉飾之語，上尊諡諭中不之及，別一諭則直髮其欺蔽皇考高年之罪，以歸責於將帥，是與遺誥不侔。可見太上初崩，在廷之舉措，旋即有所改正。此與和珅之得罪，皆朝局之小小翻覆也。
《朝鮮實錄》：三月初二日庚申，幸慕華館迎敕，還御慶熙宮，宣敕於崇政殿，敕書曰：“奉天承運太上皇帝誥日：朕唯帝王誕膺天命，享祚久長，必有小心昭事之誠，與天無間，然後厥德不回，永綏多福。是以兢兢業業，無怠無荒，一日履乎帝位，即思一日享於天心。誠知夫持盈保泰之難，而慎終如始之不易易也。朕仰荷上蒼鴻佑，列聖貽謨，爰自沖齡，即蒙皇祖鍾愛非常，皇考慎選元良，付畀神器。即位以來，日慎一日，當重熙累洽之期，不敢存豫大豐亨之見。敬思人主之德，唯在敬天法祖，勤政愛民。而此數事者，非知之艱，行之唯艱。數十年來，嚴恭寅畏，不懈益虔，每遇郊壇大事，躬親展恪，備極精禋，不以年齒自高，稍自暇豫。中間四詣盛京，恭謁祖陵，永唯創業之艱，益切守成之懼。萬幾躬攬，宵旰忘疲，引對臣僚，批對章奏，從無虛日。各省雨暘豐歉，卻縈懷抱。凡六巡江、浙，相度河工、海塘，軫念民依，如保赤子。普免天下錢糧者五，漕糧者三，積欠者再，間遇水旱偏災，蠲賑頻施，不下億萬萬。唯期藏富小民，治臻上理。
仰賴天祖眷佑，海宇昇平，版圖式擴，平定伊犁、回部、大、小金川，緬甸來賓，安南臣服，以及底定廓爾喀，梯航所至，稽首輸忱。其自作不靖者，悉就殄滅。凡此膚功之迭奏，皆不得已而用兵。而在位日久，經事日多，祗懼之心因以日切，初不敢謂已治已安稍涉滿假也。回憶踐阼之初，曾默禱上帝，若能仰邀眷命，在位六十年，即當傳位嗣子，不敢有逾皇祖紀年之數。其時朕春秋方二十有五，預料六十年時日方長，若在可知不可知之數。乃荷昊慈篤祜，康強逢吉，年躋望九，親見五代玄孫，周甲紀元，竟符初願。撫衷循省，欣感交加。爰於丙辰正朝，親授璽皇帝，自稱太上皇，以遂初元告天之本志。初非欲自暇自逸，深居高拱，為頤養高年計也。是以傳位之後，朕日親訓政，蓋自揣精力未至倦勤，若事優遊頤養，則非所以仰答天祖深恩，不唯不忍，實所不敢。訓政以來，猶日孜孜，於茲又逾三年。近因剿捕川省教匪，籌筆勤勞，日殷盼捷，已將起事首逆，緊要各犯，駢連就獲。其奔竄夥黨，亦可計日成擒，蕆功在即。比歲寰宇屢豐，祥和協吉，衷懷若可稍紆，而思艱圖易之心，實未嘗一日弛也。
越歲庚申，為朕九旬萬壽。昨冬皇帝率同王公內外大臣等，預請舉行慶典，情詞懇切，實出至誠，業降敕旨俞允。夫以朕年躋上耋，諸福備膺，皇帝合萬國之歡，申億齡之祝，因為人子為人臣者無窮之願，然朕之本衷，實不欲侈陳隆軌，過滋勞費。每思《洪範》以考終列五福之終，古帝王躬享遐齡，史冊相望，終歸有盡。且人生上壽百年，今朕已登八十有九，即滿許期頤，亦瞬息間事。朕唯莊敬日強，修身以俟，豈尚有所不足而奢望無已。朕體氣素強，從無疾病，上年冬臘，偶感風寒，調理就愈，精力稍不如前。新歲正朝，猶御乾清宮受賀，日來飲食漸減，視聽不能如常，老態頓增。皇帝孝養盡誠，百方調護，以冀痊可。第朕年壽已高，恐非醫藥所能奏效。茲殆將大漸，特舉朕在位數十年翼翼小心，承受天祖恩佑之由，永貽來葉。皇帝聰明仁孝，能深體朕之心，必能如朕之福，付託得人，實所深慰。內外大小臣工等，其各勤思厥職，精白乃心，用輔皇帝郅隆之治，俾億兆黎庶，鹹樂昇平。朕追隨列祖在天之靈，庶無遺憾矣。其喪制悉遵舊典，二十七日而除。天地宗廟社稷之祭，不可久疏，百神群祀，亦不可輟。特茲誥誡，其各宜遵行。”
此遺詔於嗣君初無牴觸，而官書竟不載。細繹仁宗諭旨，於川、楚軍事，詞氣與此迥殊。時戰鬥方張，距蕆事之期正遠，遺詔先作自欺欺人之語，仁宗殆覺其可愧，故於《實錄》去之。檢太上崩日諭旨，欲行三年之喪，諭有云：“服制一節，欽奉皇考遺詔，持服二十七日而除。”此三句即根據遺誥而來，是必有一遺詔也。此詔頒之屬國，而卒不入《實錄》。其於應述功德，改用上諭，即在太上崩逝之日，諭雲：
自古帝王，功德顯著，並有隆稱懿號，昭垂萬世，典至巨也。我皇考大行太上皇帝，御極六十年，撫御萬邦，法天行健，遇郊廟大祀，必親必敬。崇奉皇祖妣孝聖憲皇后四十二年，大孝彌隆，養備至。綜覽萬幾，愛民勤政，普免天下錢糧者五、漕糧者三、積欠者再。偶遇水旱偏災，蠲貸兼施，以及築塘捍海，底績河防，所發帑金，不下億萬萬。至於披覽章奏，引對臣工，董戒激揚，共知廉法。禮勳舊而敦宗族，廣登進而育人才。征討不庭，則平定準部、回部，闢地二萬餘里，土爾扈特舉部內附，征剿大、小金川，擒渠獻馘，餘若緬甸、安南、廓爾喀，僻在荒服，戈鋌所指，獻贐投誠，其臺灣等處偶作不靖，莫不立即殲除。此十全紀績，武功之極於無外也。
自此以下，言其詩文全集之富，開四庫，刊石經，集石鼓文，復辟雍制，研六律，纂群編。乃言文德為遺誥中所未見。其以上則皆遺誥語而渾括之。遂以此代遺誥。而於川、楚軍事則於次日癸亥，別發一諭，正是不以遺誥為然之意。諭雲：
我皇考臨御六十年，天威遠震，武功十全。凡出師征討，即荒徼部落，無不立奏蕩平。若內地亂民王倫、田五等，偶作不靖，不過數月之間，即就殄滅，從來有經歷數年之久，糜餉至數千萬兩之多而尚未蕆功者。總由帶兵大臣及將領等全不以軍務為事，唯思玩兵養寇，藉以冒功升賞，寡廉鮮恥，營私肥橐。即如在京諳達、侍衛、章京等，遇有軍務，無不營求前往。其自軍營回京者，即平日窮乏之員，家計頓臻饒裕，往往託詞請假，並非實有祭祖省墓之事，不過以所蓄之資，回籍置產。此皆朕所深知。可見各路帶兵大員等有意稽延，皆蹈此藉端牟利之積弊。試思肥橐之資，皆婪索地方所得，而地方官吏，又必取之百姓，小民脂膏有幾，豈能供無厭之求？此等教匪滋事，皆由地方官激成。即屢次奏報所擒戮者，皆朕之赤子，出於無奈，為賊所脅者。若再加之朘削，勢必去而從賊，是原有之賊未平，轉驅民以益其黨，無怪乎賊匪日多，輾轉追捕，迄無蕆事之期也。自用兵以來，皇考焦勞軍務，寢膳靡寧。即大漸之前，猶頻問捷報；迨至彌留，並未別奉遺訓。仰窺聖意，自以國家付託有人，他無可諭。唯軍務未竣，不免深留遺憾。