第12節：一 參加中國共產黨(11)

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我在仙界有塊田 螢火寂寂流年傷 寵妻總裁你別鬧 賴上惡霸邪少爺 焚世刀皇 萬古神殤 悠悠重生記 二道販子的崛 重生之金三角風雲 甜蜜嬌寵

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第12節：一 參加中國共產黨(11)

1921年6月，周佛海撰寫了《從資本主義組織到社會主義組織的兩條路——進化與革命》一文，刊登在《新青年》第9卷第2號上。他以馬克思主義關於社會主義必然代替資本主義的觀點，指出舊制度不會自己崩潰，新制度不會自然產生，必須以革命的手段，打破舊制度，建立新的社會主義制度。他說：“資本主義制度一發達到絕頂，他內裡的弊害，矛盾，也就要達到絕頂，於是資本主義制度就拿著自己的刀來殺自己，自然而然地要歸於崩潰，消滅，這個時候代資本主義而興的，就是社會主義的組織——不論你喜歡他或憎惡他，他都是要老氣橫秋地跑起來的。”

他說：自俄國十月社會主義革命以後，社會主義的思想奔騰澎湃從西方流入中國的時候，既有反對者，也有維護者。但反對者則閉起眼睛頑固地反對，也不問社會主義是否以這樣頑固的反對，就可以不出現的；主張社會主義的人則張開嘴巴籠統地主張，也不問社會主義是否以這樣的籠統地主張就可以實現的。他指出，當然，社會主義作為一種新主義，新思想剛剛傳入中國，出現這種情況是不可避免的。

他分析了資本主義制度發展的結果，“就是社會分為兩極端的階級——最富的資本階級，和最窮的無產階級——而對立。”階級對立的結果，必然爆發革命。“而戰爭最後的勝利，一定要歸人口最多的無產階級。無產階級的勝利，就是資本主義的滅亡，社會主義的實現。”

他認為資本主義制度的滅亡，不會自然發生，必須採用革命的手段。他舉例說：“社會主義不先實現於美，而先實現於俄，人家都以為是他（指馬克思主義——筆者）的預言不中，其實由他學說的全體看起來，乃是當然的結果。俄國於資本制度發達到某一定的程度，就起來行積極的、全部的革命，所以社會主義就因之實現。美國雖然資本制度發達到十分，然而革命的行動還未發生；雖然也有不少同盟罷工，不過都是部分的、消極的，若照這樣下去，我恐怕美國的資本制度，就是再經幾百年，還是依然存在，還想什麼社會主義實現。”

周佛海在《新青年》第9卷第5號（1921年9月1日出版）上，發表了：《難道這也是聽天由命的教義嗎？》、《狄克推多與農民》、《革命定要大多數人來幹嗎？》三篇《隨感錄》，指出社會主義是經革命得到的，不是自然而然到來的；革命的行動，都是由少數人先發，多數人附和，絕沒有由大多數人先發，少數人附和的。

1922年1月，周佛海撰寫了《自由和強制——平等和獨裁》一文，刊登在《新青年》第9卷第6號（1922年7月1日發刊）上。他在文章中論述了自由與平等，民主與專政的關係。指出：無產階級在奪取政權之後，“對於有產階級的強制，假若放輕一點，他們的反革命運動，就要得起勢力來”，“他們的反革命一成功，那就要不客氣的來肆行殘忍暴虐的舉動，以窘迫無產階級。”因此，無產階級必須加強對有產階級的專政，而不能空談什麼自由和平等。

在此之前，周佛海還翻譯了日本社會主義學者山川均的《社會主義國家與勞動組合》一文，發表在《新青年》第9卷第2號上。並在《嚮導》週刊第2卷第57、58期上，發表了《英國勞動黨成功之經濟的說明及其社會主義之關係》等文章。

縱觀周佛海在這個時期撰寫和翻譯的文章，從中可以看出，俄國十月革命勝利給他所帶來的巨大沖擊，和他對社會主義制度的嚮往，以及由此而表現出來的巨大熱情。正是由於這個原因，周佛海作為中國共產黨的早期發起人和組織者，也就不足為怪了。

出席中共“一大”

1920年夏天，離別故土三年的周佛海，決心利用暑假回沅陵探望母親。周佛海之所以能作出如此決定，是與他翻譯與寫作而得到的稿酬分不開的。據他講，由於他翻譯《社會問題概況》一書，就得稿酬大洋120元。他投給《解放與改造》半月刊的文稿刊出後，稿費也非常豐厚。他說，當時所得的稿費大部分寄回家養母，一部分拿來買書，同時也留一部分準備暑假回鄉省親的路費。暑假來臨，他將存款打一打算盤，除去往來路費外，所餘無幾。他想做一套西裝，算來算去沒有錢做，於是只好穿著學生裝回國。