名士風度

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名士風度

名士風度(1/3)

名士，或名士派，在中國，有著很悠久的歷史。

《世說新語·任誕》載王恭言曰：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”看來，做名士倒也不難，一是有閒，二是有錢，三是得有一點可以吹牛的資本，便可以徜徉於文壇了。

老實講，閒，不難，因為忙的人本來不多；錢，也不難，因為自費喝酒的人本來也不多；至於可以吹牛的資本，則更是容易了，馬爾克斯啦，昆德拉啦，都足可以唬老百姓一個跟頭的。

不過，王孝伯的這番議論，是和他那孤高自賞的性格有關。這位先生就有這個毛病，在朝廷裡是經常目空一切，動輒要訓斥人的。大家也奈何他不得，因為他是皇帝的舅爺。像這種人，如果，他不是天潢貴裔，一個布衣，一個酸醋，也會自以為是，也會情不自禁要耳提面命教誨眾生的，這就是名士的毛病，不高人一籌，何以成為名士？

因此，凡自以為，或被人認為，或被徒子徒孫捧起來的名士，老覺得要教導別人；老覺得真理含在自己嘴巴里，非吐不可；老覺得看誰都不順眼，要訓兩句；老覺得手總是癢癢，要指點江山，便成了忍不住的強烈慾望。不如此，則不過癮。喝酒能成癮，抽鴉片更能成癮，名士的這種表演慾，也

會成癮的，這就是名士病了。

說實在的，文學遠不是操場，不必務求一律，有差別，有個性，有不同風格，有不同追求，方是世界。你可以不喜歡他，但沒有理由讓他一定非像你不可。他可以不喜歡你，你也不必馬上立正，向左看齊，和他同列並步。《西遊記》裡的唐僧西天取經，有孫悟空、豬悟能和沙和尚三位性格全然不同的徒弟全程陪同，這才熱鬧。若這三位都是一樣的猴頭猴腦，或一樣的夯裡夯氣，我想這出西天取經的戲，不會像現在這樣好看。因此，老有一位板起面孔，像欠了他二百吊錢似的，自以為是教練的人，在那兒發號施令，要大家齊步走，一二一，大概是挺招人煩的。

但從王恭說了這話以後，便成了指責名士的千古名言。其實，王恭也不乏他所反對的那種名士的自負。《晉書》載他“起家為著作郎，嘆曰：‘仕宦不為宰相，才志何足以騁？’因以疾辭。”口氣也是挺狂的，後來，等他真正到了才志足以馳騁的時候，事實證明，他也不是如他自詡的那樣有輔弼之才。“自在北府，雖以簡惠為政，然自矜貴，與下殊隔，不嫻用兵。尤信佛道，調役百姓，修營佛寺，務在壯麗，士庶怨嗟。”也有其不讓人恭維的地方。

這就是我們中國人的“優良”傳統了，生有

一張嘴，只是用來非議別人的，但自己能不能像要求別人那樣要求自己，則是另外一回事了。所以，把別人批評得體無完膚，而自己屁股沒有擦乾淨的人物；對人馬列主義，對己自由主義的事情，也就屢見不鮮的了。回顧文壇，好像也難能例外，所以，那些壯志衝雲霄的慷慨節烈的背面，有一絲小小的卑汙和齷齪，當然也無傷大雅的了。光看文字的清高，蠻嚇人，走近些一聞，也有銅臭味，酸腐味，吃不著葡萄的狐狸騷味的。

最後，這位江防重鎮的統帥，被他手下叛將劉牢之追擊時，竟因為久不騎乘，而髀生贅肉，無法遁逸，只好求諸船員，顧不得名士風度，趴在船艙裡，躲在葦草下，企圖逃生。結果被活捉，落了一個身首異處的結局。據載：“臨刑猶誦佛經，自理須鬢，神無懼容。”到了這最後時刻，仍不忘表演，好像不這樣名士風采一下，愧對那些在法場看熱鬧的觀眾似的，也真是有意思透了。

《晉書》裡描寫他“美姿儀，人多愛悅，或目之雲：‘濯濯如春月柳。’嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之曰：‘此神仙中人也！’”其實做一個這樣瀟灑自得的人，不也是一件快樂的事嘛！

大概文化人，若是執意要扮演一個什麼角色的時候，那麼，必定要害這種名士病的。

（本章完）