第四篇：忠言未必逆耳，口蜜未必腹劍
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第四篇：忠言未必逆耳，口蜜未必腹劍
第四篇 忠言未必逆耳，口蜜未必腹劍(1/3)
在中國的歷史上，有一些所謂的忠臣大都以盡忠直言為已任，但由於他們並沒有什麼經世濟時的本領，又咄於口舌，正如諸葛亮所說的“下筆雖有千言，胸中實無一策”，於是便想出“文死諫”的招來。所謂“文死諫”即給皇上進諫時，皇上如果不聽他意見，他們便以自殺相挾。難怪，後來連司馬遷都幫著感嘆“忠言逆耳，良藥苦口”。然而事實卻未必如此，其實做事是講究策略的，上諫也不會例外。所謂自古進諫者“順而導者；徐而導者；正面析言者；曲而匡之者”，只要掌握好分寸，用一點技巧便能做到“忠言未必逆耳，口蜜未必腹劍”。
晏嬰巧言諫景公
中國古代是一個不講民主的社會，更談不了言論自由了。要想提出正確的建議，透過正確的渠道不管用，因此，戴高帽反而是一種有效的方式。戴高帽子這不同於拍馬屁，滿肚子壞主意。不信，可以看看晏嬰是如何採有這種方式巧妙勸諫齊景公的。
晏嬰最初也不是一個巧舌如簧的人。公元前555年，齊晉兩國開戰，當時晏子曾諫勸靈公勇立前線以勵三軍，但靈公並未採聽其言，反退入國都臨淄（今山東淄博東北），任晉兵在城郭附近肆意**。後來當他再事齊莊公，諫阻莊公納晉國罪臣欒盈，齊莊公又不聽，結果齊晉構隙更深。
兩次勸諫失敗，晏嬰開始反思：怎麼才是進諫的好方法呢？都說“忠言逆耳”，可是如果能夠根據君主的性格來採取不同策略。是不是能勸諫成功，而君王聽了也高興，豈不皆大歡喜。從此以後，晏子上諫便多了幾份技巧。他後來勸諫齊景公就多采用旁敲側擊的手法，以委婉的流露，巧妙的比喻和詼諧的語言，使齊景公不得不心悅誠服。
齊景公在位多年，早年想重操霸業，在受挫後就消沉起來，生活比較**靡，內政也很腐敗。成了一個荒**暴虐的君主。他對百姓施以沉重的剝削，庶民的生產物三分之二要上交公堂；又壟斷工商業，榨取重稅，使國庫充盈、財貨朽蠹，而老百姓則忍飢受凍，還要為其築宮室，服勞役，百姓怨恨至極。對百姓的的反抗齊景公嚴厲鎮壓，濫用酷刑，有不少的人被處以刖足之刑。而齊景公本人卻整日花天酒地，四處遊樂，還幻想永享富貴，長生不死。晏嬰為此甚為憂慮。
有一次，他問晏子說：“你經常到市面上走，你知道什麼東西貴，什麼東西賤嗎？”晏子回答說：“踴貴而履賤。”踴是被砍掉腳的人用的假腳和假鞋。當時，齊景公濫施刑罰，經常施以刖刑，晏子便藉此來勸說齊景公。
有一次，景公請魯國工匠為他做鞋。鞋帶是用黃金製成的，上面鑲銀，用珠寶相連綴，鞋孔是用好的玉石製成，鞋長一尺，十分美觀。農曆十月天，景公穿著這雙鞋上朝。晏子入朝，景公想起身相迎，因為鞋太重，他只能抬起腳，卻邁不動步子，他問晏子：“天氣是不是很冷呢？”晏子說：“大王怎麼會問起天氣的冷暖呢？在古代的時候，聖人做衣服，講究冬天穿著輕便而暖和，夏天穿著輕便而涼爽，現在您的這雙鞋，寒天裡穿上會感到很冷，重量也超過一般人的承受能力，不符合生活的常理，您做得太過分了。所以說這位魯國的工匠不懂得冷熱之度和輕重之量，破壞了人的正常習慣，這是他的第一條罪狀；他使君主讓諸侯譏笑，這是他的第二條罪狀；浪費財物而沒有實效，致使百姓怨恨大王，這是他的第三條罪狀。請大王下令拘捕他，並把他交官吏量刑處置。”
景公聽了他的這一番話，覺得十分有道理，但他有些憐憫那個工匠，就向晏子求情，放了那個人。晏嬰卻不同意，說：“對於作了好事的人應當重賞，對花了氣力幹壞事的人要處罰。”景公聽了，知道自己無法改變晏嬰的主意，也就不說話了。
晏子走出朝堂，下令把魯國的工匠抓起來，派人押送出國境，不准他再來齊國。
此後，景公脫下那雙鞋，再也不敢穿了。
但這一天，景公問晏子：“治理國家擔心的是什麼？”晏子回答：治理國家最擔心的就是‘社鼠’。景公問：為什麼這樣說？晏子答道：“社是供奉土地神的場所，它用木頭紮起來做內架，外面抹上泥巴製成，老鼠趁機寄居其中，如果想把老鼠清除出來，那是十分麻煩的。如果用煙燻老鼠，怕燒壞了裡面的木頭，用水灌老鼠，又怕損壞了塗飾。這樣的老鼠是無法殺死的，就是因為土地廟的緣故。國家也有這種事，國王身邊的近臣就是這樣的‘社鼠’，他們在內混淆視聽，矇蔽君主，在外賣弄權勢，欺壓百姓。不除掉他們就會亂了國家的法紀，要除去吧，他們又受到君王的保護，被視為親信心腹，這樣的人就是國家的‘社鼠’。”
晏嬰又說：“我聽說，有個賣酒的人，他盛酒的器皿都擦拭得特別乾淨，酒店的酒幌高大醒目，可酒放酸了也沒人來買。他問鄰居是什麼緣故，鄰人告訴他說：‘你的狗太凶惡了，客人拿著酒瓶要進屋買酒，惡狗就撲上來撕咬，把人都嚇跑了，所以您的酒放酸了也沒人買。’國家也有這樣的惡狗，就是在君王身邊執政當權的小人。一些有道德有學術的賢良之士想為君主效力，這些小人就衝上前來‘咬’他們，講他們的壞話，這就是國家中的惡狗。君王身邊的近臣是‘社鼠’，執政當權的小人就是‘惡狗’，君王怎麼能不被障蔽、矇騙，國家又怎麼能沒有憂患呢？”晏嬰善於勸諫，曾經在一日之內就三次指出齊景公的過失，這就是中國歷史上著名的“一日三過”。
還有一次，齊景公出遊，登上高坡，眺望齊國壯麗的河山，感嘆地說：“唉呀！要是自古以來，人都不會死，那將是怎樣一個情景啊！”晏子進言道：“若使自古而無死，那麼太公（即齊國的始祖呂尚，谷稱姜子牙）將繼續享有齊國，襄公、桓公等先祖不為成為國君，只配作朝臣。您則將戴著斗笠、穿著麻布衣服在田裡辛苦地勞作，哪裡還有空來考慮生死問題呢？”晏嬰引申景公的邏輯往後推出更荒繆的結論，以此來勸諫景公體恤民情的方法可謂是用心良苦。
齊景公雖然有許多不可饒恕的缺點，但他有一樣好處卻是後代的君王很少能夠趕得上的，那就是無論晏嬰採取什麼樣的激烈的方式來對他進行勸諫，他基本上都能接受，最起碼沒有殺晏嬰的頭。看來，傳統社會的德治有時也並不是一無是處。
有一次，齊景公整天飲酒，喝得大醉，神志不清，過了三天才能爬起來。晏子十分擔憂，就去見景公，問道：“大王是不是因為喝酒太多病倒了呢？”景公很不好意思地說：“是的。”晏子說：“古人飲酒，喝到心情舒暢也就行了。所以，男人們不能因為群聚歡樂而妨礙了辦理正事，女人們也不能因為群聚而影響了做手中的活計。古代的規矩，男女一同聚會，輪流敬酒應當不過五次，超過了就要受到處罰。當君王的，當然就更應該身體力行，要為民眾做出表率，這樣才能在外沒有人對國家的政治表示不滿，在內沒有人敢於胡作非為。如今您一日飲酒，三天臥床不起，外面對國家的治理抱怨不已，身邊的近臣則趁機在內胡作非為。您這樣做，對於那些依靠法制自我約束、自我防範的人，將是鼓勵他們任意妄為；對於那些希望得到獎賞和稱讚而以此自勉的人，將是誘使他們懶得行善。如此下去，君王背離了德行，百姓輕視賞罰，那就要失去立國之本，所以希望大王一定要節制飲酒。”
在這麼多的進諫中最巧妙的是有一次，齊景公最喜愛的一匹良馬突然得暴病而死。他一怒之下，令人刀割養馬的圉人。當時晏嬰正侍立齊景公之側。當左右人執刀進來，晏嬰起身制止。問景公說：“堯、舜肢解人體的時候，是從哪個部位開始的呢？”景公不解，於是悻悻道：“從寡人始。”說完矍然醒悟，覺得自己處理得太過分，便自咎遂免去圉人死罪，改為監禁。而晏嬰則進一步指出：“這樣把他監禁了，您不知他犯有何罪，讓我為您清算他的罪行，再把他投進監獄不遲。”於是，晏嬰正話反說，列舉圉人三大“罪狀”：把馬養死了，此死罪一；養死的是國君最寵愛的馬，此死罪二；使國君因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聞之怨恨吾君，諸侯聞之輕視吾國，此死罪三也。齊景公聽了晏嬰這番數落，喟然嘆曰：“您快把他釋放了吧，您快把他釋放了吧！可別因此而壞了我仁德的名聲。”就這樣，晏子機智地抓住景公慕古好名的心態，又諫阻了一樁濫殺無辜的冤案。
後來，晏子去世了。景公聞訊後從宮室走出來，背過身去，流著眼淚說：“唉！當初我和先生遊公阜，先生一日裡三次指責我的過失，如今還有誰會這樣規勸我啊！”可見晏嬰對齊景公的重要性。
宋宗元評論說，一句話就能夠打動君主的心，使天子回心轉意如此看來，不詼諧就不能收到奇異的效果。這種進諫的方法，都是效法晏嬰的勸諫。如果不以幽默的語言說出來，就難以使人接受。所謂忠言也要順耳才能秦效啊！
司馬遷評論晏嬰諫齊景公寫道：“至其諫說，犯君之顏，此所謂‘進思盡忠，退思補過’者哉！假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。”愛聽好話是人的通病，與人相處多說順耳話給對方貼貼金，這樣不僅可以讓對方心滿意足，又可以使自己達到目的。如此兩全齊美之事，何樂而不為呢？
優言進諫無“壞水”
既然是優言，那麼說的話自然是悅耳動聽。如果套用那句“口蜜腹劍”地話，“優言”絕對是黃鼠狼給雞拜年--沒安好心。但是在古代社會，卻有一個不成文的法令即優言無罪，這與上面的那句話針鋒相對，豈不矛盾？下面我們不妨先來看看優旃，優孟和東方朔的故事吧！
優旃、優孟、東方朔是歷史上著名的優伶。何為“優伶”，相當於是現在的滑稽演員，因此，他們大多都說話機智、幽默。他們雖然身份低微，只是帝王的弄臣，但由於他們的聰明和機智以及特殊的身份，多次用諷諫的形式勸誡帝王，使他們免
於過錯起了很大作用。
秦始皇曾想造一個很大的苑囿，東到函谷關，西到雍陳倉。優旃說：“好啊！可以在苑囿裡多放養一些野獸，假如強盜從東邊攻來，用麋鹿去抵擋也就夠了。”秦始皇聽了這話，哭笑不得，後來因故放棄了，不再準備修這座苑囿。
秦二世的時候，曾想給城牆塗上油彩，優旃又說：“好啊！即使陛下不說，臣子們也將提議這樣做。為什麼呢？把城牆塗上油彩，那有多好哇，對於百姓來說，雖然很勞苦、很破費，但是多好看呀！塗了油漆的城牆富麗堂皇，敵人來了，爬不上來，即使想接近城牆，也容易被油漆粘住，城池可以說是固若金湯了，這比挖地窖要容易得多。”優旃幽默的話使得秦二世聽了大笑，就放棄了油漆城牆的打算。優旃是透過幽默的話來進諫的，那麼優孟就正話反說，語言更是富於機趣。
楚莊王有一匹愛馬，為了表示自己的愛心，楚莊王給它穿上了五彩繽紛的華麗衣服，給它蓋了一座漂亮的房子，給它睡設有帷帳的床，給它吃切好的棗幹。馬因為享受得太過分了，便肥胖而死。楚王十分悲傷，就派群臣給它辦喪事，想用棺槨來盛斂，用大夫的禮儀來埋葬它。
左右的人覺得這事過於荒謬，紛紛勸阻，認為使不得。楚王下令說：“有人敢以葬馬的事來進諫，就殺了他！”群臣聽了這番話，便不敢再來進諫。
優盂聽到了這個訊息，就走進宮殿，仰頭大哭。楚王很驚奇，問他為什麼哭。優孟回答說：“這匹馬，是大王所喜愛的。憑著楚國這樣偉大而又富裕的國家，有什麼事情辦不到呢？卻只用大夫的禮儀來埋葬它，這豈不是太輕了嗎？請大王用國君的禮節來埋葬它吧！”楚莊王說：“那要怎麼辦呢？”優盂說：“臣建議，用雕花的玉做棺，用文梓的木做槨，用梗、楓、豫、樟做題湊，派武士挖掘墳墓，讓老人和兒童來背土，讓齊、趙在前面陪伴，韓、魏在後面護衛，用太牢之禮來祭祀，封給它萬戶人口的地方做為封邑。諸侯聽到了此事，就都知道大王輕視人而重視馬了。”
楚王聽了這番話，十分慚愧地說：“寡人的過錯，竟到了這種地步了嗎？”便問優孟該如何辦。優孟見楚莊王已經悔悟，便接著說：“請大王用六畜之禮來埋葬它，何謂六畜之禮呢？在地上挖個土灶作為槨，用銅鑄的大鼎作為棺，用姜、棗作調味，下面鋪上木蘭樹的皮，用粳米為祭品，再用大火燉煮，最後埋葬人人的肚腸中。”其實這件事與晏嬰諫齊景公因馬樣人一事大同小異，都是採用幽默的語言，歸謬錯誤而達以勸諫的目的。
在古代的優伶中，最著名的應該是東方朔了。他是漢武帝時期著名的弄臣，他利用自己特殊便利的條件，說了許多大臣所不敢說的話，而且為人機智，但當年東方朔被漢武帝發現卻也是經過了一番周折的。漢武帝時期，董仲舒提出民著名的“罷黜百家，獨尊儒術”，公元前140年（漢武帝建元元年），劉徹頒下了一道詔書，命丞相、御史、列侯、郡守等舉薦賢良方正，直言好諫之士。詔行全國之後，一時被選的儒生約有千餘人，先後彙集到長安，各自上書自陳。武帝一一親自披覽，合意者，令往公車處（古代招待土人舉子的地方）待詔：不合意者，就令離都返鄉。
東方朔聽說朝廷廣求文士，覺得自己滿腹經綸，也想乘機食祿，光耀門庭，於是也往長安，寫了一封言辭懇切的自薦書。武帝閱後，連稱奇文，令他待詔公車。
東方朔奉命留都，每日前往公車處領取錢米，但俸祿十分微薄，只夠一宿三餐，有時還須自己補貼一些費用。數旬已過，仍不見詔下，東方朔囊資將盡，無力在京城支援下去，急得坐臥難安，但又無計可施。
一日，他出遊都巾，以解煩惱，忽有一群侏儒，從旁經過。東方朔見此，靈機一動，覺得機會來了。他立即跑上前去，攔住侏儒們，對他們說：“你們死在眼前，怎麼還如此自在？這群侏儒們聞後，大吃一驚，非常不理解地問：“我們都是好好的良民，又不曾犯法，足下此話從何說起？”東方朔故意裝出十分神祕的樣子，對他們說：“我聞朝廷召你們入京，名為侍奉天子，實是想設法除掉你們。你們也不仔細想想，你們身材矮小，一不能為官，二不能為農，三不能為兵，無益國家，徒耗衣食，倘若一律處死，可省多少食用？因怕誅戮無名，所以將你們誘入都城，暗中加刑。”
侏儒們聽了他的這一番話，覺得十分有道理，嚇得驚慌失措，面色蒼白。東方朔心中暗喜，就裝作關心的樣子說道：“你們不要慌張，我看你等無罪受戮，也覺可憐，我現在有一個辦法，你們若能依我的話去做，便可免死。”侏儒們聽後哪裡還有不願意的意思，忙問他有什麼辦法，東方朔說：“你們這些人等御駕出來，便一齊去叩頭喊冤，如天子問起，就說是我東方朔說的。如此，便可無事，我自有安排。”說完，就轉身離去。侏儒們信以為真，就每天都在宮門候駕。好容易等到武帝出宮，便一齊跪在駕前，大呼冤枉。武帝見此，感到十分奇怪，問起原因。眾人齊道：“東方朔傳言，說陛下將要盡誅我等，故來喊冤。”武帝早就知道東方朔是個機敏詼諧的人，知道他出這個主意一定有原因，就說道：“朕從來都沒有這個意思，你等放心退下，朕找東方朔問明白！”侏儒們聽後，才放下心來，拜謝離去。
武帝回宮後，覺得此事很難理解，不知東方朔用意何在，於是命人召見了東方朔。東方朔被困公車，不見詔令，故出此奇計以欲見武帝。他恫嚇侏儒們後，回到公車處，靜候佳音。果然，數日以後，詔令他速入宮見駕。
東方朔聞召，立即來到宮中，拜見武帝。武帝見到他，怒道：“你目無王法，造謠生事，誹謗皇帝，你為何恫嚇侏儒？是什麼用意？”東方朔跪在地上，不慌不忙地說道：“臣朔生要進言，死也要進言。侏儒身長三尺餘，每次領一囊米，錢二百四十。臣朔身長九尺餘，也領一囊米，錢二百四十。侏儒飽後撐得要死，而臣朔吃不飽餓得要死。臣以為陛下求才，可用即用，不可用即令歸家，勿使在長安索米，忍受飢餓之苦！”
東方朔的話滑稽幽默，武帝聽了，不禁大笑，不僅沒有治他的罪，還令他待詔金馬門。金馬門本在宮內，極易見到武帝，且待遇也比公車處好得多。東方朔聞命，辭謝而去。自此以後，他就安居下來，後來成為漢武帝的近臣。
漢武帝初年，一天召集術士作射覆（即把某物覆蓋在器皿底下進行猜物的遊戲）遊戲。武帝令左右的人將一守宮（壁虎）蓋於盂下，令眾術士猜射。眾術士屢猜不中。這時，東方朔正在宮內金馬門待詔，聞訊趕來說道：“臣曾研究過易理，能猜中此物。”武帝不相信，令他猜射。東方朔遂布卦推測，說道：“臣以此物像龍又無角，謂之為蛇又有足，跋跋脈脈善緣壁，不是守宮即蜥蜴。”武帝見他猜中，不停稱讚，還令左右賜帛十匹。
武帝旁有一寵優郭舍人，平時自以為學識淵博，見東方朔猜中，心生妒意，對武帝說道：“朔不過僥倖猜中，不足為奇。臣願令東方朔再猜，如能猜中，臣願受笞百下，否則朔當受笞。”武帝聞郭舍人如此說，更加興高采烈，令人又將樹上寄生（一種寄生樹上的菌類）蓋於盂下，讓東方朔再猜。朔布完卦，含糊說道：“盂下是一小物。”郭舍人聞言，大笑道：“就知你猜不中，又何必瞎說！”話音剛落，東方朔又說：“此物生肉為膾，乾肉為脯，在樹上叫寄生，在盆下為小物。”郭舍人見他果然猜中，不禁面上變色，待人將盂開啟，果然為寄生。因有言在先，武帝遂命監伏官將郭舍人按於殿下，叫人用竹板狠打一百下，一時喝打聲與呼痛聲並起。東方朔見此，顯出一副滑稽的樣子，高興得又蹦又跳，拍手大笑道：“咄！口無毛，聲嗷嗷，尻益高！”郭舍人聽後，又痛又恨，當受笞完畢，用手捂著屁股一拐一瘸地走上殿階，跪在武帝面前，哭訴道：“朔膽敢辱天子從官，罪應棄市！”武帝聞言，對東方朔道：“是呀！他是應該打，你為什麼侮辱他？”東方朔說：“臣沒有侮辱他，剛才的話，乃是和他說的隱語。”武帝不知東方朔又出什麼花樣，接問道：“那是什麼意思？”東方朔隨口答道：“口無毛為狗竇，聲嗷嗷是鳥哺雛鳥聲，尻益高是鶴俯首啄食狀，這怎能說是侮辱他呢？”武帝聽後，不由心中暗笑，也就無法再去責備他了。
郭舍人從旁應道：“朔有隱語，臣亦有隱語，我說出來，如朔不知，也應受笞百下。”東方朔說道：“你且說來。”郭舍人本無準備，因見東方朔得意的樣子，心中不服，就隨口胡亂說了一些文理不通的話。東方朔聞後，不加思索地就隨口說了出來，而且十分精闢獨到。左右聽了，都十分驚訝佩服。郭舍人本是信口說出，自己尚不知如何解釋，聽東方朔一說，倒覺頗為新鮮，自思智慧、才辯均不如東方朔，只好忍氣吞聲。
武帝見東方朔如此敏捷，心中大悅，當即拜東方朔為常侍郎。東方朔被拜為常侍郎以後，經常隨武帝左右，因遇事機敏，語言詼諧，深受漢武帝的喜愛，漸漸受寵，就是有點小小的過失，武帝也不加責備，且常呼朔為先生。有一年的三伏天，武帝賜以官肉，照例這是要由大官丞來分發的。東方朔聞訊，入殿候賜。從中午時分等起直到日頭偏西，仍不見大官丞來。當時，天氣十分炎熱，眾官滿身是汗。東方朔不由懊惱起來，一會兒看看日頭，一會兒又看看肉，他實在等得不耐煩了，爾後拔出寶劍，走到砧板面前，割下一塊肥肉，舉起來對大家道：“三伏天太熱，應早早歸休，且肉也易腐，臣朔不如自取，就此受賜回家了。”說完，手中提肉，跨出殿門，獨自一人走了。同僚見了，也想這樣做，但沒有一人敢向前動手，只好在那裡苦苦地等待，直到大官丞到來，才宣詔分賜。只是不見了東方朔，經問眾人，才知朔已割肉自去，心中怪他膽大妄為，當即將此事奏明武帝
。
翌日早朝，武帝見東方朔到來，劈頭就問：“昨日賜肉，先生不待詔命，割肉自去，這是為何？”東方朔聞言，並不驚慌，忙免冠跪下，從容請罪。武帝見東方朔已經認罪，說道：“先生且起，你就當眾自責吧！”東方朔再拜而起，暗中環顧了一下四周，慢慢地自責道：“朔來！朔來！受賜不待詔，怎麼如此無理？拔劍割肉，志何壯也，割肉不多，又何廉也！歸也細君（古時對妻子的稱呼），情何仁也！難道這有罪麼？”
這些話今天看來也許並不怎樣可笑，但在當時卻是非常滑稽的，眾臣聽後，暗自發笑，這哪裡是什麼自責，明明在自己誇自己。武帝聽後，大笑道：“我讓先生當眾自責，你反自譽，真是可笑！”武帝一說，群臣捧場，引得滿殿都是笑聲。武帝道：“看在你又壯、又廉、又仁的面上，朕再賜酒一石，肉百斤，回家送你的細君（老婆）吧！”眾臣聞言，又是一陣笑聲。東方朔聽後，樂得手舞足蹈，急忙謝恩，受賜而去。
還有一次，漢武帝的乳母有一位兒子犯了殺人罪，按律當處死，武帝準備依法辦理。
乳母就去請求東方朔幫忙，東方朔對她說：“這不是用語言所能爭取的，如果強行要求，說不定還會適得其反。你想要有些幫助的話，我告訴你一個辦法，就在你拜見過皇上要離開的時候，時時回頭望著皇上，但你一定要記住，千萬別說話。這樣也許會有一線希望。”
乳母見到了漢武帝后，完全按東方朔的所說的去做。
東方朔看看時機已到，於是對乳母說：“你太痴心了，皇上已經長大，怎會想到他吃過你的乳汁？”
武帝雖才志雄大，心意堅忍，但人非草木，孰能無情，一下子動了眷戀之情，起了悲切憐惜之念，就赦免了她的兒子。
原來優言也上諫的一種方式，即上諫也要使用些甜言蜜語，不詼諧收不到的奇異的效果，不幽默反而難以讓人接受，說白了優言也是利用了君王的虛榮心俗話說：“千穿萬穿，馬屁不穿”人人都喜歡奉迎，更何況是高高在上的君主。善良的奉迎也會變為利。而取得的效果當然也是顯著的。
以誠為諫效果顯著
古代的大臣大都以忠言諫主為已任，但往往直言盡忠。古語有云“忠言逆耳”，因此大臣的進諫往往不奏效。其實，進諫並不一定非說逆耳忠言，只要上諫有方，對帝王加以耐心開導，也能起到很好的效果。
公元前265年，秦國發兵攻打趙國，由於趙太后剛剛執掌趙國政權不久，只好向齊國求援。齊國說：“趙國必須用長安君做人質，我們方能出兵。”長安君是趙太后的小兒子最受寵愛。所以，趙太后沒有答應。這樣一來，齊國也不肯發兵，情勢危急，大臣們都極力勸諫。太后明白地告訴左右說：“如果再有人來勸說讓長安君到齊國做人質，我一定要當面唾他。”
此時，左師觸龍求見太后，趙太后准予求見，然後很生氣地等待著。觸龍邁著小步慢慢地走進去，到太后面前自己請罪說：“我的腳有毛病，走不快，以致好久沒有來拜望太后您了。我在私下裡寬恕自己，但又擔心太后的身體也不太好，所以才來拜見您。”太后說：“我現在也是靠車輦走路。”觸龍說：“您每天的飲食沒有減少嗎？”趙太后說：“我只是喝粥而已。”觸龍說：“我近來食慾不振，於是，就去散步，每天行走三、四里路，飯量就稍有增加，身體也就舒服一些。”太后說：“我已不能這樣做了。”這時，太后的面容稍微有了好轉，怒氣也消了一些。
左師觸龍見狀又說：“我有一個不肖的兒子叫舒祺，他年紀尚輕，沒有什麼本領。但是我已經老了，很愛憐他，所以希望給他在宮中疳個職位，哪怕只是一名宮廷衛士，也好來保衛王宮，我冒著死來向太后說明我的這個意思。”
趙太后說：“行，有多大歲數了？”觸龍說：“十五歲了，年齡雖然小，但我希望在我未死以前，能把他託付給太后。”太后說：“您也疼愛自己的兒子嗎？”觸龍說：“疼愛之情勝過太后您。”太后說：“我也是非常疼愛自己的兒子的。”觸龍說：“我私下裡以為您疼愛女兒燕後超過愛長安君。”太后說：“您完全錯了，我愛燕後遠不如愛長安君。”觸龍說：“做父母的疼愛自己的子女，要為他們作長遠的打算，當燕後出嫁時，您老人家跟著她，為她遠行而悲傷。出嫁以後，您也十分思念她。但到祭祀的時候則祝福她說：‘千萬別讓她回來’，因為您希望她的國家不要滅亡。這就是為她作長遠的打算啊！您希望她的子孫能在燕國相繼為王。”太后說：“是啊。”觸龍說：“現在追溯到三代以前，趙國開國時趙烈侯的子孫被封侯的他的後代，今天還有人存在嗎？”太后說：“沒有了。”觸龍說：“不但是趙國沒有了，其他國家子孫封侯的，到今天還有繼續存在的嗎？”太后說：“也沒有了。”觸龍說：“所以說，近者災禍就降臨到這些人自身，遠者則降臨到他們的子孫身上。為什麼國君的子孫被封了侯就都沒有好結果呢？原因是他們位高而無功，俸祿豐厚而無所事事，所擁有的資財又太多了。現在，您老人家一再提高長安君的爵位，把豐腴的土地都封給他，又把國家的許多重寶送給他，如果現在不讓他為國立功，有一天您老人去世之後，那長安君又怎能自己在趙國立足呢？我認為您沒有為長安君作長遠的打算，所以我說您愛長安君不如愛燕後。”太后終於醒悟說：“您說得真是有道理啊！就聽憑您安排使用他吧。”
於是為長安君準備了百輛車子，讓他到齊國去做了人質。接著齊國發兵救趙。趙國賢士子義聽到了這一訊息後說：“國君的兒子是至親骨肉，同樣也不能依靠無功的尊位和先人的俸祿而守住財寶，更何況做人臣的呢？”
唐朝的時候有一位奇人李泌，他在任宰相期間，面對好猜忌的的君主採用循循善誘的方法上諫，不但為君主彌補了缺漏，還做到保官安身，實在是不簡單。
唐德宗時，因疑太子而打算另立舒王，一時又拿不定主意，便徵求丞相李泌的意見。
李泌說：“陛下只有一個兒子，為什麼要將他廢掉而另立一個兒子呢？”於是德宗便把有人密告大長公主**，並且巫術咒人，太子因此請與蕭妃離婚的事告訴了李泌，並且說：“舒王近來已有很大長進，孝敬、友愛、溫良、仁義，是不是可堪造就呢？”李泌說：“這是一件大事，希望陛下慎重行事。”德宗又說：“事情已經這樣了，您說該怎麼辦呢？”李泌又說：“您想一想，陛下對自己親生兒子尚且懷疑，又怎麼能相信別人的兒子呢？舒王雖然孝敬，但是，從今以後，您可要心中有數，不要指望他對您孝敬了。”德宗一時不明白，詫異地問：“難道你不愛惜你的家族嗎？”李泌說：“我正是因為愛惜我的家族，所以才這樣說。臣蒙受您的恩寵，就一定要為皇上您考慮，倘若你將來反悔，必定埋怨我說：‘我任用你為宰相，當時竟不力諫，才把事情弄到這個樣子’，因此，您將來一定要殺我。我老了，殘年不足惜，但如果殺了我的兒子，立我的侄子為繼承人，我未必能享受到今天的祭祀了。”於是痛哭流涕。
德宗聽了李泌的這番話，問道：“大唐貞觀、開元年間，全換了太子，為什麼沒有滅亡呢？”李泌回答道：“自古以來，父子相疑，沒有不亡國滅家的。想必皇上您記得當年建寧王是怎麼被殺的吧？”德宗說：“建寧王叔確實是冤枉的，只是肅宗太性急了。”李泌說：“從前，承乾（太宗所立的太子）想謀反，事情被發覺了，太宗派他的舅舅長孫無忌與朝廷中的幾十個大臣審問他。真相大白後，當時還有人求情說：‘希望陛下不失慈父之愛，讓太子留下一條性命。’太宗同意了，並廢黜了魏王。現在，陛下既然已經知道肅宗性急，也認為建寧王的死是冤枉的，臣感到很慶幸，因為陛下能夠明察秋毫，希望陛下能夠以此作為前車之鑑，審慎再三，悉心考察，一定會看到太子沒有什麼陰謀不軌的行為。他如果真的有不法行為，願陛下按照貞觀年間的法律來處置他，廢黜太子，立皇孫。那麼百代之後，執掌天下的人還是陛下的子孫。況且，太子住在宮中，並未接觸過外面的人，也沒有干預過外面的事，怎麼會有異心呢？那些向您進讒言的人，極為狡詐，又怎麼能因為妻子的母親有罪就受連累呢？幸虧陛下把此事告訴了我，我敢用我的整個家族來為太子擔保，太子不會有謀反之心。假使讓從前的楊素、許敬宗、李林甫之流來聽從您的旨意的話，那他們就會成為助舒王得到天下而定策的人了。”
德宗說：“聽了您的話，我想把這事緩一緩，等到明天再考慮吧。”於是李泌抽回自己的笏板向德宗叩拜，哭著說：“這樣的話，我知道陛下的父子將慈孝如初。可是陛下回到後官以後，一定要自己一個人審思，不要把這些意思告訴給身邊的侍臣。如果洩漏出去，他們就會就告訴舒王，那麼太子就很危險了。”德宗說：“我明白你的意思。”
又過了一天，德宗來到了延英殿，單獨召見了李泌，哭著對李泌說：“如果沒有你一番真誠的勸說，我今天后悔也來不及了。太子敦厚仁義，確實沒有別的企圖。”李泌叩頭向皇上慶賀，並藉此機會請求皇上讓他告老還鄉。
所謂自古進諫者“順而導者；徐而導者；正面析言者；曲而匡之者。”無論是要說服國君用自己最疼愛的兒子出去做人質，還是太子的廢立，外人都是很難發表意見的。如果爭辨不力，無法使君王回心轉意，如果爭辨太過，則可能引起君王的怨憤。但是觸龍卻能在趙太后盛怒的情況下，勸諫成功。我們姑且不論觸龍說趙太后的意義，單是他這種循序漸進的勸諫方式，就足以千古效仿了，而李泌在德宗盛怒之下，懇切委婉，言無不盡，始終以誠心來感動他，尤其是引用了不久以前建寧王被冤殺的例子，作為前車之鑑，做得更是巧妙極了。用皇上所能夠明白的道理，反覆勸諫開導，終於使德宗回心轉意了。
（本章完）