第三篇：士可殺，也可“辱”（1）
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第三篇：士可殺，也可“辱”（1）
第三篇 士可殺，也可“辱”（1）(1/3)
中華民族是一個尊崇“忠、孝、節、悌、義”的民族。氣節是其中的一個重要的組成部分。中國計程車人視氣節為生命，或更甚於生命，大有“殺身成仁”、“捨生取義”的精神。因此，“士可殺不可辱”也便影響著世代的“士”人。但是，人的生命只有一次，無論如何都該珍惜。如果道義比生命重要，那麼捨生取義便無可厚非，但如果生命比道義更重要，就可保全生命，而不應盲目地去追求“士可殺不可辱”的境界。
忍辱含垢勾踐復國成功
在中國歷史上，政治鬥爭，軍事鬥爭乃至爭權奪利的鬥爭層出不窮。尤其在春秋戰國之際，國之興亡更是瞬息萬變。作為國君“國在人在，國亡人亡”是一種氣節，但是“國在人在，國亡人亦在”又何嘗不是一種智慧呢？留得青山在，還怕沒柴燒？忍受暫時的屈辱，磨練自己的意志，尋找合適的機會就會有反敗為勝的可能。
春秋戰國時期南方的吳楚兩國，是世仇。由於不願楚國向中原擴充套件勢力，吳國常常攻打楚國，楚國就設法把越國扶植起來，以對付吳國。越地在吳國的南方，越與楚是盟國，它要發展，只有向吳國擴張。所以，兩國在春秋晚期多次交戰，同時也拖住了吳國的向北發展。
吳國在闔閭九年（公元前506年）進入楚國，攻卜郢都（今湖北省江陵紀南城）之戰爭中，越國曾乘機進攻吳國，迫使吳國急忙退兵，闔閭由是更怨恨越國，乃於闔閭十九年（公元前496年）率吳國大軍攻打越國。結果大敗而歸，國王闔閭受傷而亡。這樣舊恨新仇，兩國的積怨也就越來越深厚。
闔閭死後，太子夫差即位。夫差一心要報越人殺父之仇，於是專門派一個人立在他的院子裡，只要夫差一出去或進來，經過院子，這人就對他高聲喊道：“夫差，你忘記越國殺你父親的仇了嗎？”夫差必回答說：“是，不敢忘！”這就是夫差為報父仇而設“庭訓”（見《左傳》定公四年）。
與此同時，吳王夫差拜伍子胥為大將，伯嚭為副將，經過兩年的準備，於公元前494年，傾國內全部精兵，並親自率領大隊水陸軍隊，從太湖出發，去攻打越國。吳越兩軍會戰於夫椒（今江蘇省吳縣），在水兵的戰鬥中，越國大將靈姑浮陣亡，越國的水兵幾乎全軍覆沒。越王勾踐帶領殘兵五千餘人逃回，到會稽山上躲了起來。吳王緊迫不捨，一路上殺百姓、燒莊稼追到會稽，把越王勾踐圍困在山上。面臨著國破家亡的絕境，越王勾踐面前只有兩條路：要麼自刎以死明志，要麼就跟夫人到吳國給夫差當僕役。面對著這兩難的絕境，勾踐與大夫文種，大夫范蠡經過一番計劃之後決定親自攜妻子到吳國。現在想來，當時勾踐做這個決定是需要多大的勇氣啊。首先是淪為亡國之君，其次還要賤身為奴。後來的結果證明當初勾踐的選擇是正確的，而且是極其明智的。尤其是事隔幾百年後的西楚霸王項羽自刎烏江，給了我們一個血淋淋的教訓。“士可殺不可辱”固然讓人欽佩，但是忍受暫時的屈辱，哪怕將來未必能夠復國，也總是有一個東山再起的可能。而不是白白犧牲自己的性命。
到了吳國，勾踐夫婦被安排在夫差父親墓前的石屋裡，並命他們去掉衣冠，蓬頭垢面，衣著奴隸的服裝，替夫差養馬。夫差兩次外出，勾踐都親自為他牽馬。吳國百姓指罵他：“這人便是原來的越國之君啊！”勾踐只是忍辱含垢，始終表現一副馴服的面孔，嚴然奴隸一般，也很討夫差歡心。
為了不致引起夫差的懷疑，勾踐還想方設法諂顏媚態去巴結夫差。一次，夫差病了，勾踐在背地裡讓范蠡預測了一下，知道此病不久就會好，於是他就親自去見夫差，探問病情。其時夫差正是腹瀉，便令勾踐暫避一下，左右大臣都退出去了，只有勾踐站在原地不動。夫差見他不走便問：“你為何不退出去呢？”勾踐於是胡編說：“賤臣過去曾從事師學醫，能觀人類的糞便，便知病情的輕重。”夫差瀉畢，勾踐於是過去揭開便桶，伸手取了一塊大便，跪下來放在口中細細品嚐。勾踐品嚐後，面露喜色，向夫差道賀，並說：“賤臣曾聽醫師說，糞者谷味也，體健其味重，體病其味輕。剛才我嚐了大王的糞便，味酸而稍微有點苦，用醫生的話說，是得了‘時氣症’，所以病很快就會好，大王不必擔心。”果然不幾天，夫差的病就好了。夫差認為勾踐比自己的兒子還孝順，嘆道：“我的大臣，我的太子都不能這樣做，勾踐才是真正愛我啊。”這件事後，夫差就以為越王勾踐真的完全臣服自己，越國對吳國已經沒有什麼威
脅了，於是，就放勾踐回國去。公元前491年，夫差親自送勾踐夫婦上車。勾踐夫婦拜謝了吳王，上了車，由范蠡駕著車，離開了姑蘇，回越國去了。
勾踐回到了越國，君臣相見，又是高興，又是傷心。他們一起商量的是，一定要記住亡國之痛、石室養馬的恥辱，為了報仇雪恥，要上下一心，發憤圖強。勾踐一回國，立刻同文種商量富國強兵以滅吳國的方法，文種說出了七條滅吳之策：一，多送吳國賄賂，讓吳國上下歡喜；二，借、買吳國的糧食，弄空他們的倉庫；三，送美人給吳王，誘其荒**無道；四，多送吳國木材、磚瓦，使其大興土木，以消耗國力；五，派遣細作去當吳國的臣下；六，收買大臣，散佈謠言，使忠臣良將避退；七，自己多積糧草，多徵兵馬，勤加操練。
為了更好地籠絡群臣，每當有甘美的食物，如果不夠分勾踐不敢獨吃，有酒把它倒入江中，與人民共飲。勾踐自己耕種吃飯，靠妻子親手織布穿衣，吃喝不求山珍海味，衣服不穿綾羅綢緞。為了堅持鍛鍊鬥志，不過舒服生活，連褥子都不用，**鋪著柴草。還在屋子中間掛了一隻苦膽，每天醒來就看得到，每餐之前嘗一口，時刻提醒自己不能忘記恥辱。他還經常外出巡視，隨從車輛裝著食物去探望孤寡老弱病殘，並送給他們食物吃，因此深受百姓的愛戴。為了迷惑夫差，勾踐年年進貢，而且逐年增加。他還把西施和鄭旦獻給夫差，任他沉溺於美色。這樣一來，一方面勾踐勵精圖治，不近美色，也不看歌舞，對內愛撫群臣，對下教育百姓，經過三年百姓都歸順了他。而另一方面吳國夫差卻日夜縱歌疏於朝政，使得天下百姓對他都有了怨氣。
所謂“得人心看得天下”，勾踐他經過“十年生聚，十年教訓”，於公元前475年，勾踐召集諸大夫，向他們宣告說：“我準備和吳國開戰，拼以死活，希望士大夫踏肝踐肺同日戰死，我跟吳王頸臂相交肉搏而亡，這是我最大的願望。如果這些辦不到，從國內考慮，估計我們的國力不足以損傷吳國，從國外結盟的諸侯也不能毀滅它，那麼，我將拋棄國家，離開群臣，自帶佩劍，手舉刺刀，改變容貌，更換姓名，去當僕役，拿著箕帚侍奉吳王，以便找機會跟吳王決戰。我雖然知道這樣做危險大太，要被天下人所羞辱，但我的決心已定，一定要想法實現！”
公元前478年，越國興兵伐吳，這時的吳國已衰敗不堪，難以抵擋越軍的攻勢。吳王只得退守姑蘇城，因城牆堅厚，一時難下，越國採取了長期圍困的戰術，圍了兩年，終使姑蘇城“士卒分散，城門不守”。
公元前473年，姑蘇城破，夫差率眾逃至姑蘇臺上，派公孫雄袒衣膝行至勾踐面前說：“往日吳王在會稽得罪了您，不敢同您交好了，只願為越王臣虜，以贖前罪。”勾踐不允，笑著說：“你認為我還會像你當年那麼笨嗎？”遂迫使夫差自殺。就在滅掉吳國二年後，越國稱霸諸侯。
越王勾踐，可謂忍辱第一人，說他第一併非是第一個人，而是他當屬最了不起的忍耐者。首先，從一國之君淪奴隸，沒有非凡的忍耐力，是承受不了這麼巨大的精神折磨的；其次，經羞辱百不怒，甚至自我作踐，沒有巨大的的忍耐力是承受不了這麼大的精神折磨的；第三，十年生聚，十年教訓，沒有巨大的忍耐力，是經受不了這麼漫長的歲月考驗的。也正因為勾踐的忍辱負重保全性命，才最終成就了非凡的事業，復國雪恥，挽回了喪失了權力。
張良受辱下邳得真傳
古語有云：“故天將降大任於斯人，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。因此，要想有所作為，必定要經過一番風雨，倘若一點苦也受不了，恐怕也難成大器。
張良（？-前189），字子房，生於戰國末期城父（今安徽毫縣東南），出身於貴族世家。公元前230年，韓為秦所滅，其家道中落。舊天堂的毀滅，使他像通常的貴族遺少一樣，胸中燃燒著復仇的烈火。他試圖暗殺秦始皇，來為韓國報仇。
一日，他伺機埋伏在秦始皇東巡的路上，準備偷襲秦始皇，誰知竟誤中秦始皇的隨從軍隊。秦始皇大怒，下令緝拿刺客，張良只好隱姓埋名，東躲西藏。為洩一已私憤而橫衝直闖，只落得事敗身危，卻絲毫無改於天下大勢，這是歷史的必然。但是，無論天道、人事，必然中又伴隨著許許多多的偶然。就在張良窮途末路的時候，他在下邳巧遇黃石公。本來這只是一種“偶然”的遇見，換作別人要能又是另一番景況了，當然這是後話。然而就因為這偶然的相遇，張良的受辱不驚以及他對事
情的執著態度，為他的命運帶來轉機，使其學業得到大進，為日後輔佐帝王獲取了資本。我們不妨先看看這個富有傳奇色彩的故事：
這日，張良閒步下邳橋頭，見一老人的鞋脫落橋下，老人回頭呼叫張良：“孺子，下取履（鞋）。”張良強忍心中不滿，替他取了上來。隨後，老人又把腳中蹺起來，命張良給他穿上。面對這個帶有侮辱意味的事件，具有不同涵養的人會做出不同的反應。起初，張良也曾受潛在的貴族意識的驅使，憑著青年人的血氣之勇，欲揮拳頭。但是，終因他已久歷人間滄桑，飽經漂泊生活的種種磨難，具備了有志青年的廣闊胸襟。他居然屈下身來，為老人穿上鞋。老人長笑而去，走出裡許之地，又返回橋上，對張良讚揚說：“孺子可教矣。”於是老人約他五日後的凌晨再在橋頭上會。五天後，老者故意提前來到橋上，反而忿忿地責備張良：“與老人約，為何誤期？王天后再來！”五日後，張良索性於午夜前去等候。他經受住了考驗。其至誠和隱忍精神感動了老者，老人於是慨然贈他一件無價之寶-《太公兵法》。而這位老者就是傳說中的神祕人物：隱身洞穴的高士黃石公，也稱“圯上老人”。從此，張良日夜研習兵法，為造就棟樑之材邁出了重要一步。在這個過程中，際遇是偏得，天資是不可忽視，但如果張良不堪忍辱拂袖而去，那麼結果又將不一樣了。
公元前210年，秦朝歷史上又發生了一個重大事件，一代傑出帝王秦始皇突然病死。二世胡亥竊位登基。從此，秦王朝的政局急轉直下，各種社會矛盾錯綜複雜地交織在一起。僅歷一年，即秦二世元年（前209年）七月，一場政治狂飆驟然降臨，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿起義。在革命風暴的裹挾下，形形色色的人物紛紛登場，張良也憑藉著這一廣闊的社會舞臺，得以大展奇才。
秦二世元年九月，項梁、項羽和劉邦起兵響應陳勝。張良乘機聚集青少年百餘人，扯旗反秦。這時的張良，儘管仍懷著報復國仇家怨的動機，可就當時的整個歷史潮流來看，不能不說他已投身於社會革命之中。
秦二世二年（前208年）正月，景駒在留縣自立為楚王，張良率眾前往投靠。不料，途中偶遇沛公劉邦統率千人略地下邳。兩人一見傾心，遂稱張良為廄將。張良數以《太公兵法》進說劉邦，劉邦每每心領神會，並能虛心採用其策。張良不禁喟然興嘆：“沛公似是天授英主，天成其聰穎！”
這次不期而遇，又是註定張良此生成功的特殊機遇！在中國古代，雖然有所謂“君擇臣，臣亦擇君”的名言，但是，由於人們活動範圍的狹小和眼光的短淺，選擇是受到很大侷限的。在相當程度上，一個人的成敗要取決於際遇，或者說是“命運”（倘不把“命運”說作神祕主義的註解，便不應直斥為純粹的唯心論，它可作為“際遇”的代名詞。）正由於這種特殊的機遇，使他有幸投靠傑出的政治家劉邦，而不是剛愎自信的項羽，或者是徒虛名的其他人物。從此，君臣相得，如魚得水：一個是豁達大度、從諫如流，另一個則是聰明天縱、屢畫良謀。
此後一年，劉邦率領眾官兵，**，威逼秦都咸陽，隨後輕取關中，推翻暴秦。這固然由於秦朝的腐朽和項羽等盟軍轉戰河北諸地，牽制了秦軍主力，打擊了各郡縣的地方武裝，使劉邦在西進途中未遇強敵。但是，若無文臣武將的強攻智取，尤其是張良的正確戰略戰術的指導。要想順利地奪關斬將，取得如此神速的勝利是絕對不可能的。
推翻秦朝只是劉邦取得初步的勝利。張良還屢次上諫劉邦，建議先安民，再計其他，後來著名的劉邦與諸縣父老豪傑的“約法三章”就是張良的意見。此後，張良又與劉邦巧赴鴻門宴上演了一場鬥智鬥勇的著名話劇。為劉邦與項羽爭雄天下奠定了良好的基礎。
西漢建立後，張良便託病杜門不出，而悉心整理，偏次漢初傳世的各類兵書，對儲存和研究一大批軍事著述作了貢獻。唐代大詩人李白遊歷下邳，憑弔古蹟，曾作詩吟詠張良，其中雲：
潛匿游下邳，豈曰非智勇。
我來圯橋上，懷古欽英風。
惟見碧水流，曾無黃石公。
嘆息此人去，蕭條徐泗空。
北宋文豪蘇軾作《留侯論》一文，著重論述張良“忍”的精神及其對自己一生和漢業成敗的意義。
正所謂“弱者，道之用，時，成之道”，張良就是參透了這其中的玄機，才成就了劉邦的大事業。人生在世，哪有一帆風順，事事如意的事？但是，身處逆境，只要能堅持自忍，終究會有峰迴路轉的一天，而這時也便是其成功之日。
（本章完）