第二篇：女人塑造了男人（1）
官 絕品殺神 夕陽亦悠然 弟弟情人 打工千金 隨身帶著五色筆 冷少的恨妻 鬼面夫君(傾盛) 冥婚暗寵:陰靈鬼夫 穿越之契約皇后很無禮
第二篇：女人塑造了男人（1）
第二篇 女人塑造了男人（1）(1/3)
《聖經》說上帝造人先造了亞當後才有了夏娃，因此世上有了男人後才有了女人。在中國傳統社會中，男人被看作是天，而女人則被看作男人的附屬物，女人沒有其獨立地位，封建禮教也用極為苛刻的教條來束縛她們，什麼“三從四德”，“女子無才便是德”。她們要影響男人都很困難，更別說塑造了他們。可是，歷史中就有那麼幾個女人，敢於衝破世俗偏偏敢於指點這些男人們，從某種意義上來說女人塑造了男人。
獨孤皇后佐夫成大業
有首歌這樣唱道：“我的軍功章上有我的一半，也有你的一半。”的確，對於一個成功的男人來說，他之所以成功，除了靠他自己的稟賦和努力外，另一半還得歸功於兩個女人：一個是母親，另一個是妻子。但母親只能塑造兒子的性格特徵，而妻子卻塑造了丈夫的行為方式。所以婚後有個好妻子，那麼他的事業便已成功了一半。
公元581年，北周大丞相，都督內外諸軍事隋王楊堅廢除周靜帝，自稱皇帝改國號隋，楊堅成為隋朝的開國皇帝。至此，一個新的王朝建立了。歷史上改朝換代原本很正常。但是隋朝的建立不同之處就在於另一半的功勞還得歸功於一個女人，即隋文帝的夫人獨孤氏。這到底是怎麼一回事呢？
當初周宣帝死後，楊堅以外戚身份輔佐幼主，實際上他已完全掌握了朝政，與皇帝已經沒有什麼區別，文武百官也趁此機會討好他，勸諫謀劃，讓楊堅以接受禪讓的形式登基稱帝，建立新朝代。起初楊堅一直在猶豫。在這關鍵時刻，獨孤皇后卻看清了形勢：如果不按照群臣的意思去辦，將會使得天下大亂。於是，她派人敦促楊堅說：“大勢已定，你沒有猶豫的必要，無毒不丈夫，當斷不斷，自取其亂，你不必退讓，努力吧。”獨狐氏這句“無毒不丈夫”起了很大作用。兩年以後，楊堅見時機成熟，便在鄭譯、劉叻的策動下，逼靜帝宇文闡禪位。公元581年，楊堅登上帝位，建立隋王朝，自己也逐漸成為一個有所作為的開明皇帝，獨孤氏被立為皇后。歷史不能假設。或許北周的滅亡是必然的。但是，從這可以看出，當時如果沒有獨孤氏對楊堅的鼓勵與支援，也許就沒有隋王朝的建立。那麼獨孤氏究竟是怎樣一個人呢？
獨孤皇后她出身北周的名門望族。其父親是北周的大司馬，姐姐是周明帝的皇后，長女又是周宣帝的皇后，這樣的人家，可謂“貴戚之盛，莫與為比”，確實是當世無雙的。但她卻沒有絲毫驕傲之氣，相反，倒是能柔順恭孝，謙卑自守。恭孝柔順並不代表逆來順受，獨狐皇后也有自已的主張。這主要體現在她對待婚姻的態度上，她為求夫妻之間真誠相愛，要求楊堅不納妾，不亂愛，即使以楊堅貴為帝王，也不能破壞這個原則。新婚後不久，有一次交談中，獨孤氏對楊堅說：“男人都有一個毛病，一得意，就妄自尊大，能和一個多情多義的人白頭偕老，實在難得。”
楊堅不解：“你怎麼有這樣的想法？”
獨孤氏肯定地說：“男人一旦得意，就視女人為玩偶。你看權勢之家，宮廷之間，昏**亂，有誰尊重女人？”
“難道你懷疑我有對不住你的地方嗎？”
“我父親看中的是你相貌不凡，識見遠大，說你將來一定會有成就。不過對一個女人來說，你事業有成就，如不能尊重我，始終如一地對我好，那對我又有什麼意義呢？我父親有5個姬妾，爭寵奪位，家庭擾得不得安寧；幾個哥哥都是如此，自尋煩惱，我見得多了。你要那樣，我可受不了，也絕不答應你那樣做。”想不到你這樣多慮，我保證不會背棄你。我愛你之外，只有更加敬重你，我向你保證，除你之外，不和第二個女人有來往。“你敢發誓嗎？”“我楊某如果揹著你和第二個女人有來往，就遭天罰……”果然，值至楊堅貴為帝王后，也始終未曾納妾，這樣的婚姻關係在封建社會，尤其是帝王之家是非常難得的。
而在隋文帝如何治理朝政上，獨狐皇后卻不多做干預，只是適時發表自己的意見。隋朝初年，南朝的陳國尚存，皇帝並不是高枕無憂，加之邊患不斷，百廢待興，因此，創業是十分艱難的。為了更好地輔助皇帝，獨孤皇后常常陪同上下朝，並在後庭等候，每每發現政有所失，便隨時匡諫。她的許多建議，對於朝政多有裨益。獨孤皇后深明事理，有一次突厥商人帶來一篋明珠，價值八百萬，幽州總管陰壽勸皇后買下為自己所用。獨孤皇后當即表示：“這不是我所需的，當今戎狄屢屢侵略邊關，將士疲勞，不如用這八百萬分別獎賞有功的將士。”這件事使文武百官倍受感動，從此大家都敬重皇后，連楊堅這位皇帝也敬畏三分。
獨孤皇后不僅盡心盡力相夫，自己也是遵從封建禮教的
要求，對族人和子女都嚴格要求。她經常教育幾個公主說：“北周皇帝的幾個公主，都沒有婦人之德，嫁到夫家後，不尊重公婆，攪得家人不得安寧，這樣的事，你們要引以為戒。”一次，獨孤皇后侄女的丈夫死在幷州，其嫂告知獨孤皇后，說其已有身孕，請求准許不去參加葬禮。獨孤皇后說：“女人應該服侍丈夫，這樣的事，怎麼能不去！況且她的婆婆還健在，你們理應去問問她。”結果由於她的婆婆不答應，獨孤皇后的侄女只得前去參加葬禮。
作為皇后，獨孤皇后遇大事能從大局出發，為國家的江山社稷考慮。外戚幹權亂政，是歷史上常見的弊病，這與皇后的態度事息息相關。獨孤皇后在這方面處理得就十分謹慎，也很有分寸。如獨孤後的表兄大都督崔長仁犯了死罪，皇上楊堅念其和皇后的親戚關係，準備赦免他。獨孤後知道此事，對文帝楊堅說：“處理國家大事，怎麼能顧念私情呢？”隨之，崔長仁被處死。獨孤後的深明大義，博得了臣子們的稱讚。
當時朝野之上對皇后的評價很高，史書記載說：“每與上言及政事，往往意合，宮中稱為二聖。”“二聖”即文帝楊堅與獨孤皇后由此可見獨孤皇后在隋朝初建帝業中的作用。《後漢書》的作者范曄評論說：“家道正則化行天下，由近及遠，自家刑國，配天作合，不亦大乎！興雲是系，不亦重乎！”的確，楊堅能平步青雲，職位不斷提高，最後登上皇帝的寶座，這多得益於獨孤皇后的幫助：登基後，國勢蒸蒸日上，也有獨狐皇后的一份功勞。儘管隋朝沒有傳之久遠，但獨孤皇后的功德還是不可埋沒的。
在中國歷史上眾多皇后中，獨孤皇后相夫有道應屬於賢妻型。她的確有其非凡的一面：一方面御夫有術，在歷史上傳為佳話；另一方面作為丈夫的另一隻手，不僅為丈夫謀籌劃，在關鍵時刻提出意見，還能為丈夫計深遠。獨孤皇后在中國歷史上是一位不可多得的相夫教子賢內助。把隋朝建立的另一半功勞頒給她我想也不為過吧！
長孫皇后賢德助貞觀
中國自古就有陰陽調和之說，由此而產生許多諸如“男女搭配幹活不累”，“一個成功的男人背後必定有個偉大的女人”等說法。在中國歷史上，最成功的男人便非帝王莫屬。如果按照上面的邏輯，藉助陰陽調和之效，似乎若哪個男士能覓得一位“賢內助”，那麼對其統治來說也就等於如虎添翼了。翻開歷史，我們發現唐朝的長孫皇后便是男人心目中的這麼一位賢內助，不知可不可以說因此才出現了“貞觀之治”呢？
長孫氏是河南洛陽人，父親長孫晟，是隋朝的左驍衛將軍，母親是隋朝揚州刺史高敬德之女。長孫氏自幼循規蹈矩，並且聰穎好學。長孫氏十三歲時與李淵的次子李世民成婚。公元618年，她被冊為秦王妃。後來，長孫氏憑藉她的智慧和豁達的處世哲學，使李世民在後來打天下，坐天下的鬥爭中如虎添翼。當年“玄武兵變”發生後，她一反軟弱順從的性格，勇敢地幫助李世民激勵將士。公元626年，李世民最終以他的膽略和超人的才智成為唐朝真正的開國皇帝，夫貴妻榮，長孫氏也由秦王妃被提為皇后。
長孫皇后執掌鳳印後，把後宮打理得有條有理。由於長孫皇后賞罰分明，人人竭力效忠，沒有人整日提心吊膽，後宮中氣氛比較寬鬆和諧。長孫皇后開明豁達，只要是太宗的孩子，不管是嫡生庶出，長孫皇后待如己出，加以愛護。豫章公主出生後母親去世，長孫皇后主動收養，給公主的母愛甚至超過了長孫皇后自己的親生兒女。她對妃嬪，甚至宮女體貼人微，當妃嬪、宮女有病時，長孫皇后總是親自去探望，把自己用的好藥、食物送給她們，使之儘快痊癒，給以安慰。因此，後宮上下都十分愛戴長孫皇后。整個後宮充滿了歡聲笑語，宮內上下都在一種溫暖和諧的氣氛中生活。為了使唐太宗把整個身心投入到管理國家大事中，長孫皇后儘量不讓後宮事務影響唐太宗。太宗覺得她深明大義，就經常與長孫皇后談論朝廷賞罰之事，皇后卻非常謙虛，她引用《尚書？牧誓》中的話回答道：“‘牝雞之晨，惟家之索。’我是個婦人，不能干預國家的政事！”太宗堅持與皇后談論，皇后也始終不多發一言。在這一點上，她是十分明智的。但這並不是說她就什麼都不管，而是用自己特殊的方式來影響唐太宗。
有一次，太宗下朝歸來，滿面怒容地吼道：“早晚殺了這個鄉巴佬！”長孫皇后大吃一驚，卻笑著問：“皇上又跟誰生氣了？”太宗餘怒未消，恨恨地說：“魏徵這個老東西太不像話了，他經常當著滿朝文武的面使我難堪，下不來臺，真是可恨。”聽了這話，長孫皇后默默退出，回到寢宮，穿上只有在冊封、慶典、朝會儀式上穿的朝
服，端端正正地站在太宗前，然後深深一拜。太宗一看，驚詫問道：“皇后為何這樣莊重嚴肅？”長孫皇后答道：“我聽說只有君主賢明，採納忠言，才能有正直的大臣出現；魏徵的確是少見的正直的忠臣。這是皇上賢明、能採納忠言的緣故了。有這樣的君和臣，國家有幸、百姓有幸，所以我不能不向您表示祝賀。”太宗茅塞頓開，轉怒為喜，對魏徵的怨忿都轉為內心的敬佩。感慨地說：“多虧皇后及時指點，給我敲了警鐘，否則險些誤了大事。”
還有一次長樂公主要出嫁了，長樂公主是長孫皇后的親生女兒，生得聰明伶俐，才貌出眾，深得太宗和長孫皇后的喜愛。太宗命長樂公主的嫁妝要超過永嘉長公主的一倍，永嘉長公主是高祖李淵的女兒。魏徵聽說此事，馬上勸諫太宗說：“從前漢明帝要分封他的兒子，明帝說：‘我的兒子決不能高於先帝的兒子，所以分封的領地只能是先帝兒子們的一半。’現在陛下您的女兒出嫁，如果讓公主的禮儀超過長公主，恐怕於理不合，請陛下考慮。太宗回到內宮後，把這件事告訴了長孫皇后，以為會招致長孫皇后的埋怨。誰知長孫皇后感慨地說：“魏徵能夠引用古今道理說服皇上控制私人感情，把事情辦得更公正、更令人信服，這說明他真是一心為國的忠臣。魏徵不過是你殿下的大臣，他能不顧自己的安危，冒犯皇上的威嚴，駁回不合理的決定，這是難能可貴的，皇上應該採納他的忠言。”長孫皇后就是用這種方式來鼓勵唐太宗聽從忠臣的勸告的。她為了表明自己的態度，不讓魏徵覺得因為減少自己女兒的嫁妝而對他有什麼看法，就派內宮太監帶著五百匹帛，前往魏徵的住宅賞賜給他。就這樣，太宗上朝時，有魏徵這樣的忠臣勸誡；下朝後，有長孫皇后把關，勤政愛民，事事辦得合情合理，深得民心，才有了“貞觀之治”的繁盛。
長孫皇后不僅勸誡皇上採納忠言，而且嚴於克己。長孫皇后一生崇尚節儉，一粒米、一寸布都視為有用之物，從不奢侈。在平時的生活中，長孫皇后服飾用具，力求簡省。教育子女也是這樣。一次，太子的乳母遂安夫人向皇后啟奏說，太子的衣、食、住、行方面的器具不夠排場。長孫皇后生氣地回答：“作為太子就怕將來繼位時道德修養沒有樹立起來；勤政愛民，禮賢下士的美名別人不知曉，至於日常生活用品夠用就行了。你們應該多引導他，而不是替他要東西。”
長孫皇后不僅在生活這些細微之處深明大義，而且還能顧全大局。公元634年（貞觀八年），長孫皇后舊病復發。病勢沉重，太子李承乾入宮侍奉，祕密啟奏皇后道：“醫藥已經用盡，您的病不見好轉，請讓我奏請父皇赦免囚犯，並度人人道觀，希望能得到上天賜福助。”長孫皇后聽後正色說：“人的死生命中註定，不是人力所給予的。我自忖一輩子行善不算少，從未做過惡事。赦罪是國家的大事，佛教、道教不過是產生在不同地域的宗教罷了，不僅國家政體無此弊端，而且是皇上所不作的，豈能因為我一個婦人而擾亂國家的法令？”太子不願違背母后的意願，還是把皇后的話告訴了左僕射房玄齡，房玄齡又把這些話奏聞太宗，太宗和侍臣們聽了這些話，無不流淚嘆息。朝臣們都請求大赦天下罪犯，長孫皇后聽說以後，堅決要求撤銷赦罪的決定，這個決定才沒有實行。長孫皇后在病重和生命垂危之際，更表現出非凡的高尚品質和犧牲精神。公元636年貞觀十年，長孫皇后與世長辭了，享年36歲，葬於昭陵（今陝西禮縣東北）。
長孫皇后生前曾撰述古代婦女的善事，刻成十卷《女則》，並親自為這部書寫了序言。她告誡主管的官員道：“這些文章是我用來約束自己的。不想讓皇上看到，也不要對皇上說。”皇后去世後，宮中的官員還是把這些事奏明太宗。太宗讀了以後，把這些書拿給臣下們看，並且說：“皇后常規勸我，補足我的缺漏，自己也克已復禮，如今，我再不能聽到她的話了，我失去了一位賢德的助手，真令人哀痛！但皇后此書是可以流傳後代，教育後人啊。”
《聖經》說上帝造人先造了亞當後才有了夏娃，因此世上有了男人後才有了女人。在中國傳統社會中，男人被看作是天，而女人則被看作男人的附屬物，正因為女人沒有其獨立地位，所以她們的價值也只有透過男人的價值來實現。用句現代點的話來講就是“女人只有透過征服男人來征服世界”，或許長孫皇后她並未想過要征服誰，但是由於她的深明大義，她的賢良淑德，已無形中影響了唐太宗，這種影響不僅體現在家庭生活中，更是體現在對社會、對政治的一種影響，從而使得唐太宗勵精圖治，在其執政期間，出現了著名的“貞觀之治”。
（本章完）