第九章 7

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第九章 7

天降塔，在菩提塔的西側。這是古格都城遺址中儲存最完整的一座佛塔。從塔基到塔頂殘存“十三天”下半截。通髙10.5米。塔基也是正方形，邊長8.7米，也以石塊、石片、大卵石砌成，外抹砂泥層。塔座上浮雕絕大多數巳無法辨認，能辨認的圖案有獅子、八寶等。這座塔有3層塔階。塔階的四個面中央各有梯狀臺階10層。塔座上面是蓮花臺，再上面是塔瓶、塔鬥。最上是塔剎，用立木做成，外有草泥包裹呈土紅色，作成錐狀。從下至上可分13小層，為“十三天”。

這兩座佛塔，從製作技術和基本型制屬同一時期作品。從浮雕八寶圖案的風格和排序看應屬明代以前特徵。明以前八寶排序是：輪、螺、傘、蓋、花、魚、罐、腸。而從清初開始則是：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸。

乾屍洞在古格都城遺址北部壕溝斷壁的西壁上。距地面2.7米。洞內有三個室，即主洞室、西側室、南側室。總面積約14平方米，最高處1.2米。裡面橫七豎八地堆放著30多釐米厚的人體散骨架，破衣、破布、繩子和大小木棺等物。因為骨骼雜亂，估計洞內堆有30多具屍骨。不知何故，在洞內除僅發現兩件下頜骨外，沒有一塊顱骨或顱骨殘片，但從許多頭髮辮和綁紮著的髮束，可以證明屍體是帶著頭顱被推進洞裡的。大部分骨骼上還殘留著許多腐皮和幹皮。

至於乾屍洞的性質，令人費解。這些屍體是古格時期的，還是古格王國滅亡以後的？是貴族、僧人、戰士，還是平民、奴隸、戰俘？在乾屍洞中陳放，是普遍的葬俗，還是特殊的處理方式？等等，都還是個謎。

當然對阿里古格王國遺存的物考古工作一直是我國考古工作者們最熱門的課題。從1979年第一次進入阿里開展古格王國都城遺址調查以來到今天已經歷過多次。每一次都給了我們許多令人意想不到的發現。每一個發現也都無一不在向世界述說著西藏古老明發展迭宕起伏的歷史。而掩映在神祕面紗背後的這段歷史也總是這樣在人類不斷的發掘和認識中顯現出她令人難以置信的魅力。

在西藏有不少被供奉為神山的山。被西方人稱為凱拉斯的“岡仁布齊”就是聳立在阿里境內的一座有名的神山。它是岡底斯山的主峰，海拔6714米。100多年前著名的日本僧人河口慧海九死一生徒步走到瑪旁雍措《聖湖）的岸邊遙望這座神山時就這樣寫道：“她的西北《指聖湖的西北）巍然聳立著的凱拉斯靈峰直插雲霄，無數小的雪峰環繞在她的周圍，好像五百羅漢圍坐在釋迦牟尼腳下，聆聽他講經。確實感到是自然的曼陀羅而倍受感動。此時已經歷的飢餓、乾渴、溺水、凍僵、負重、過沙灘、恐懼等等辛苦，都被靈水通通沖洗乾淨了，心境清爽得如同忘卻了自我。”如今的人們來到這裡也有著如同這位日本僧人在一百年前一樣的感覺。一百年人類社會會發生多麼大的變遷，然而神山在人們心中卻同樣神聖而凝重。

在阿里和岡仁布齊一樣出名的就是瑪旁雍措《聖湖）了。瑪旁雍措，海拔4588米，面積420平方公里，水深60米。是世界海拔最高的淡水湖之一。縱眼望去，煙波浩瀚，湖水清澈見底。平靜的時候，酷似一面巨大的鏡子，倒映出藍天、白雲、雪峰。把大自然的陰柔和陽剛和丨皆地展現在世人面前。

唐朝高僧玄奘在《汰唐西域記）裡，把瑪旁雍措稱之為西王母和侍仙女們遊樂的“西天瑤池”。來到這裡使人們不能不親切感受到大自然所賜予的神仙居住的地方一般的恩澤。

走出阿里，人們都會為她獨具的謎一般的魅力而凝聚起仍然是謎一般的思緒。

阿里畢竟是太大了，它佔去了西藏面積的四分之一。還有那許多人都無法接近和進入的大片大片的無人區。

古格王國畢竟是太古老、太神祕了，她在人們心中總是有一個個永遠解不開的謎。

西藏是世界的一個謎，阿里是西藏的一個謎。願一切與西藏有緣的人們都能有機會走進西藏，走進阿里，去享受探詢古老高原神祕美麗的興奮和快樂。