第九章 6
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第九章 6
關於當時傳教士活動，在距古格王國都城扎佈讓約200公里的日土建立一個傳教站。關於古基督教傳教的情況，除了建有教堂和傳教站外，古格國王的王后、兒子、尚未結婚的兒媳以及貴族等接受了洗禮。但人數是很少，只有12人。還有報告說，到古格國王被推翻時的前夕，含古格包括扎佈讓和鄰近的城鎮、鄉村差不多有400名基督教徒。
傳教士的資料還為我們瞭解古格王國有關歷史提供了依據。
科勒斯瑪《古格又一傳教士）在1635年8月30日一封信中說“扎佈讓全城不到500人”。並說“這裡地方很大，但都是些草木不生的山地……這裡幾乎沒有樹木，不但沒有果樹，連燒火用的木柴都沒有。這裡幾乎沒有蔬菜，只有一點大麥和小麥，但顆粒都很小……”
安德拉德說：“……殯葬有三種形式，一些人的葬法與我們一樣。如果是重要人物，就要在他的墓地樹碑立傳，碑為金字塔形，以金鑲邊，墓碑高大美觀。其他死者的屍體則用火焚化之，其骨灰用膠泥拌和後留下製做小像用。另一些人的屍體則由喇嘛運到很遠的地方，由一種鶴那麼大的鳥琢食，這些死人被尊為最幸運者。這三種葬法只能用於那些平生完全未做過醜惡事情的人，而那些一生臭名昭著者，一但死後，其屍首將被剁成碎片餵狗。人們非常怕落此下場。”
傳教士在古格傳教的目的，是企圖以基督教取代藏傳佛教。於是矛盾越來越深。古格王因其弟弟廣招平民為僧，進行反擊。“沒收了他們的一些土地和收入”。以後在1626年冬到1627年春，古格王派軍官到各地去強迫僧人還俗。據安德拉德寫道：古格王迫使五六千名喇嘛減少到不足一百人。這不足一百人的僧人被趕到山溝裡生活。這些情況與當年朗達瑪“滅佛”相比，相差無幾。
1628年至1629年中，佛教徒們進行祕密串聯，動員了許多官員、軍官和一般群眾暴動。最早是從古格邊地開始的。最後又聯合了鄰國拉達克軍隊一起包圍了扎佈讓古格城堡。一連數日無法攻克。因為國王等守軍居高臨下。拉達克軍隊還命令群眾從下往上築起一道高牆，準備登牆直抵城堡。現在到古格都城參觀還可看到未修築到頂的高牆。
最後僧人和拉達克王設下一個圈套：只要古格王走出城堡向屬臣一樣交納供品，就可以保證國王及家人安全。國王照此做了。但一出城就被拉達克軍隊抓起來了。最後連同國王的全家，全被押送到拉達克首府列城的監獄裡。從此長達700多年的古格王國曆史宣告結束。
以後古格被拉達克佔領。大約到了1683年，五世**喇嘛時期古格被佔土地全部迴歸西藏。
原古格首都扎佈讓，到了1683年被五世**喇嘛收復後，成了西藏地方政府的一個宗。不知從什麼時候開始漸漸淪為廢墟。至今仍是個未解之謎。遺址主要為兩大部分：山上部分和山下部分。
山上部分度母殿、白殿、紅殿、壇城殿、王宮區。
為了安全，管理人員在山角下設了一道門，透過這道門才能上山觀看山上部分。一進這道門首先看到的是度母殿。這是一座方形殿堂，面積不大，約30多平米，高近3米。外牆體為紅色。屋頂是1987年維修時候加的。殿內牆壁滿繪壁畫。其中有宗喀巴師徒像及佛教故事等。
從度母殿出來向山上爬不遠，便是白殿，因外牆體塗白色而得名。該殿平面呈“凸”字形，面積377平方米，高近6米，是遺址內最大的建築之一。整座大殿，高大、雄偉，加上採光主要靠3個天窗，光線自上而下，給人以威嚴、神祕之感。
殿內所有各壁，均繪有壁畫，內容以宗教為主。內外，最珍貴的要數一組有藏題名的吐蕃王系和古格王系的壁畫了。壁畫從第1代吐蕃王聶赤贊普畫到最後一代即42代吐蕃王朗達瑪。然後再下面畫的是朗達瑪之子維松、之子貝考贊、之子吉德尼瑪袞等6尊題名像。再下面是19尊無題名像，但留有藍色題名框。估計應是古格王系。這些壁畫說明古格王系和吐蕃王系的血緣關係。同時也是研究古格歷史的珍貴資料。
白殿內屋頂全部彩繪天花。共有50多種單元圖案。如蓮花佛、飛天、四聯人物、龍、象、獅、萬字、菱格等等。如細觀察，所有單元圖案各不相同。再加上紅殿等建築內的天花，種類則更多。遺憾的是由於屋頂漏水，天花背面的木質均已腐爛，如不盡快採取措施就全完了。白殿內還有大量大型泥塑，可惜無一倖存，有的只留基座或背光。離白殿不遠即是紅殿。
紅殿因外牆體為紅色而得名。該殿平面為長方形，面積比白殿還大，約420平方米，高約10米。裡面也滿繪壁畫，天花彩繪等。殿堂正中有兩個前後緊貼的須彌座。上面原有兩尊高大泥塑佛像，可惜已毀。
紅殿大門及門框極有特點。全部為木雕。兩扇大門刻有6個梵字母和蓮花瓣組成的圖案。門框及門楣都雕刻有多層圖案，內容有：人物、房屋、大象、獅子、卷草、忍冬等紋樣。整個大門及門框有印度、尼泊爾風格，似為古格早期作品。
走出紅殿要經過一段艱苦的跋涉，快到山頂時有一個精緻小巧的殿堂——壇城殿。該殿平面呈方形，近30平方米，殿內淨高3.3米。裡面主供“壇城”《梵語：曼茶羅）。壇城位於殿中央，幾乎佔去所有空間，形狀外圓內方。估計壇城內原有建築模型和泥塑人物等。
殿內滿繪壁畫，其中“地獄圖”長卷最有特色。下地獄的人，身首異處、肢體分離，木樁穿身、灸烤人身等。護法神，形式多樣，色彩豔麗。
壇城殿內屋頂為藻井式。由兩個方形木框錯向疊成，呈三個層次，層層上升內收。藻井樑棟天花均施彩繪。由於頂部過重，殿內後加四根方柱，很不協調。
殿內，除門外，無處採光，十分黑暗，給人以陰森恐怖的感覺。
王宮區內建築很多，有王宮、議事廳、佛殿、僧舍、窯洞、倉庫、廁所等，還有碉堡、暗道和數百米長的防衛牆等。這些建築倒塌毀壞嚴重。其中，國王住的夏宮，1987年復原。冬宮很有意思，是一組洞宮式建築，全部在岩石中鑿成。冬宮一側位於土山的背後，從視窗望去，為懸崖峭壁。從洞口進得宮去，是一條陡峭的暗道，為了遊客上下方便，管理人員專門修了一條手扶的鋼筋。進人宮內，是不足1.5米高的過廊。正常人低頭才能透過。過道兩旁是巖洞，共有7間，每間面積8~20平方米，高2米左右。巖洞均為方形，除部分洞穴有視窗外，其餘均無視窗，黑暗無比。老實說，除了冬天暖和，防衛方便外，實在不舒服。
從山頂返回時，在山背後的一個窯洞裡發現堆滿了拳頭般大的卵石。據說是當年王宮軍隊反抗拉達克軍隊時投擲的“子彈”。
山下部分、佛塔、乾屍洞、瑪尼牆。
在山的西北側，有兩座儲存較好的佛塔，一座是菩提塔（強趣曲丹），一座是天降塔（拉卜曲丹）。
佛塔是為了紀念佛祖釋迦牟尼而根據佛傳十二事業中有關誕生、出家、得道、降魔、弘法、從天而降、戰勝病魔、圓寂等活動設計的。共八座不同形制的塔，稱如來八塔。八塔的名稱：
一、聚蓮塔（白蚌曲丹）；二、菩提塔（強趣曲丹）；三、吉祥多門塔（扎西果莽曲丹）；四、神變塔（窮楚曲丹）；五、天降塔（拉卜曲丹）；六、離合塔（彥敦曲丹）；七、尊勝塔（南傑曲丹）；八、涅磐塔（娘德曲丹）。
古格都城遺址共發現殘存佛塔28座，零散分佈在各處。山西側的這兩座是儲存較好的。
菩提塔，位於天降塔的東側。搭頂已毀，從塔甚至塔鬥殘高8.7米。塔基平呈正方形，邊長7.4米。都以石塊、石片、大卵石砌成，表面塗4.5釐米的砂泥層。塔座呈須彌座形，以土砌成，外抹砂泥層。座的四面束腰處浮雕忍冬紋圖案和八寶圖案，即：輪、螺、傘、蓋、花、魚、罐、腸。浮雕外表已被沖蝕。塔座之上為四層塔階，上面浮雕圖案已不存在。塔階之上是一圓型蓮花臺，外表浮雕也被沖蝕。再上面是塔鬥。塔鬥之上是踏頂，已破壞。