第九章 5
夜長,人不寐 癩蛤蟆想吃天鵝肉 農民股神 玄門道祖 脈動天顫 悟道真源 顏傾天下：何來奪君寵 紙玫瑰 藍色的寂寞gl 大唐超級奶爸
第九章 5
緊接著彭總隨手在地圖上一個標著幾個英字母的周圍劃了一個紅圈道，“這兒就是噶達克，阿里的首府所在地。你們的任務就是在這裡插上一面五星紅旗，至於地圖的事中央也沒有，估計老蔣會留下的《其實在當時，國民黨也沒有詳細的西藏地圖，直到1960年，中國人民解放軍才有一支丈量‘世界屋脊’的隊伍，被中央軍委授予了‘仗量世界屋脊的英雄測繪大隊’。他們克服許多難以想象的困難，先後犧牲22名官兵，歷時20餘年，在本世紀80年代才完成藏北高原的測繪任務，填補了共和國大陸上最後一片地圖空白），找到了馬上給你們，回迪化後找王震同志請陶峙嶽找找，要是老蔣有，他那裡也許能找到。這地圖你先拿去作個參考吧。”
何家產緊記彭總的指示，乘坐上老總給他派的那輛軍用卡車，拉著大半車的汽油，顛簸了近一個月的時間才回到迪化（今烏魯木齊）。
當天何家產就向王震司令員彙報了情況。王司令員說道，“早在兵團進疆之前，**就指示我們說，‘一兵團在完成進軍和和平解放新疆的光榮任務後，還有進軍西藏的任務，要努力配合兄弟部隊完成進軍藏北，解放阿里的光榮任務’。沒想到這項光榮任務落到了你們騎兵師的頭上。阿里地處藏北，自古就有高原上的高原之稱，地勢險要，氣候惡劣，人煙稀少，困難很多，西南主力部隊現在已作好進軍準備工作。中央和野司命令你們先進一個連探明情況，為大部隊進藏作好準備。擔子很重，彭司令員又再三批示，必須選好連隊，配好乾部。中央也十分關心這件事，**親自批准了野司的建議，因此一定要完成好任務，為整個進藏部隊打基礎。”
“我回去後一定按野司作兵團的要求研究、選定。”
“一定要注意政策，要集中時間對部隊進行全面的政治教育。西藏是個少數民族地區，嚴格執行黨的民族政策和宗教政策是完成任務的基礎。西南提出了政治重於軍事，補給重於戰鬥的原則，這是一切進藏部隊必須遵守的政治原則。最近野司轉來了中央《保於以十項條件作為和平談判及進軍基礎給西藏工委的指示》。你回去後，要認真組織部隊學習，幹部戰士只有掌握政策才能執行政策嘛。選配幹部一定要注意懂政策，守紀律，作風過硬的幹部，並已開始著手選人了。”
“進去一個連，山高路遙的，困難一定不少，要有充分的思想準備，請轉告同志們，西藏是中國大陸上最後一塊沒有解放的土地，要完成好任務，為解放全中國的最後一片土地，立最後一個大功。8月1日正式開進，有什麼困難找王恩茂同志解決。”
“謝謝首長，我們保證按時挺進。”
“家產！我沒有什麼好東西送給你們的。進疆時，**託人給我帶來了幾針盤尼西林，一直沒用上，你就帶回去讓他們帶上，也算是我的一點心意嘛。”何家產要起身告辭，王司令員握住何家產的手道。
“不！司令員還是你留下吧，你身體……”何家產感動得熱淚盈眶地說。“一個連隊孤軍深入，困難很多，還是帶上吧，會用得著它！”
何家產用抖動的雙手接過這貴重藥品，一步兩回頭的走向門口，此時又聽到王司令員再次叮囑道，“請代我向大家問好。”
何家產受命後，歸心似箭，急匆匆趕回了于闐，並和師領導商定了，在1949年由國民**立旅蘆光遠所屬29團一部，於“925”起義後駐紮在於闐，1950年5月被整編為獨立騎兵師騎兵第一團一連為先遣連，新加強的30多名骨幹也全部到齊，正作最後的準備。“王政委就差防寒物資了……”何家產立即搖響了電話，向王恩茂將軍彙報道。
“這問題我來解決”。並下了指示：第一，要想盡一切辦法，保證先遣連全體官兵每人至少要有二件防寒皮衣，即除每人一件大衣外，必須要有一件皮褲或皮背心；第二，要保證每人一條毛氈或一條毛毯；第三，立即停發軍師幹部的翻毛皮鞋《此鞋是國民黨起義部隊庫存的，共計160餘雙），已發出去的馬上追回，全部發給先遣連，並每人外加一雙氈筒；第四，先遣連所需帳篷全部改為棉製帳篷，和田出氈子就地趕製。王政委根據後勤的人反映，庫存不夠，尤其是皮大衣只有110多件，還缺20件，趕製怕來不及時，又說道，“這好辦，軍首長不是都有皮大衣嗎？每人送一件就夠了，另外發動機關的幹部們捐幾件不就解決了嘛！”
王恩茂說著自己先脫下大衣’帶頭捐起大衣來。
青海獨立騎兵連在西北野戰軍各級首長和領導機關的指揮和關懷下作為先遣部隊最先踏上了進軍阿里的艱苦卓絕的戰鬥征程，繼而整個青海獨立騎兵師進軍阿里，最終完成和平解放阿里的歷史使命。有力地配合了西南主力18軍對西藏全境的和平解放大業。
1965年在阿里成立基巧辦事處，處理阿里政務。
1959年，籌備阿里各級人民政府，1960年阿里行署成立。治所設在噶爾昆沙。1966年10月遷至獅泉河鎮。
阿里地區歷史上曾經是一個神祕的古格王國。
古格王國之所以神祕，是因為它地處“世界屋脊的屋脊”，海拔極高，路途遙遠，交通不便，如果從拉薩出發要穿越許多高山、大河，還要穿越一片浩瀚的無人區，使人難以到達。
古格王國之所以神祕，還因為它有一段長達700多年鮮為人知的歷史，和至今仍然儲存完好的城址、寺廟以及重要的物。
這段歷史從公元10世紀起到17世紀止。
公元841年，第41代吐蕃贊普《藏王）朗達瑪繼位。他崇信苯教，反對佛教，開始了西藏曆史上第一次“滅佛運動”。他燒燬佛教經卷，拆除佛教寺廟，強迫佛教僧人出家，逼迫佛教僧人殺牲。從此吐蕃王朝開始分裂，最終吐蕃王朝滅亡，西藏“前弘期佛教”結束。
吐蕃王朝滅亡後，大貴族集團，相互武力爭奪，對人民實行橫徵暴斂，人民大眾無法生存，終於爆發了自由民和奴隸結合的大起義。藏史籍《灑藏王族世系明》描述：“贊普《朗達瑪）死後，反上之亂起，初發難於康《西藏東部）寢而及於全藏。喻如一鳥飛騰，百鳥影從，四方騷然，天下大亂。”在紛亂中朗達瑪的兒子俄松之子考貝贊被起義軍殺死。考貝讚的兒子吉德尼瑪袞被迫逃往阿里。吉德尼瑪袞逃到阿里後受到普蘭土王扎西讚的禮遇，扎西贊還把女兒卓薩廊瓊嫁給他，並推舉他為王。
吉德尼瑪袞生有三個兒子。到了晚年他將他的三個兒子分封三處，“長子貝吉袞佔據芒域，次子扎西袞佔據普蘭，幼子德尊袞佔據象雄”。佔據芒域的一支後為拉達克王國，位於現克什米兒西南部；普蘭一支位於現今普蘭縣境，後為古格王吞併；象雄一支位於現扎達縣等地，即古格王國。
據藏資料記載，古格王國自吉德尼瑪袞在阿里建國，到最後一代古格王共傳28代。西藏物管理委員會仁曾多傑根據藏獻記載材料將這28代古格王列表。
這28代王世系在古格都城遺址的壁畫中有題記，雖然有些出入，但大體差不多。
古格王國的滅亡，也是一段鮮為人知的歷史，其中許多細節至今仍是個謎。這段歷史，藏記載很少，相反一些西方傳教士的章、信件大量地保留下來，反倒為我們解開若干古格歷史之謎。
公元1624年3月，天主教耶穌會神甫，葡萄牙人安東里奧德安德拉德（p.antoniodeandrade）神父，受印度果阿教區總主教的派遣，帶領葡萄牙修士努埃爾馬科斯（manuelmarques）和兩名僕人喬裝打扮混人朝聖的印度香客中，從德里啟程，取道恆河河谷先到達印度教的著名聖地巴德里那德《badrinath），然後翻越喜馬拉山口，於當年8月初《明喜宗天啟四年，藏曆第十饒瓊木鼠年6月），歷經艱辛抵達古格王國首都扎佈讓。
一路上，安德拉德神父等幾次被抓，死裡逃生。其中最艱苦的一段旅程在安德拉德的報告中是這樣描述的：
困難越來越嚴重，我們經常陷進雪裡，難以自拔：積雪淹沒了我們的膝蓋，有時還淹沒到胸脯、肩膀。從雪裡爬出來的困難比我們預想的要大得多。我們看到我們的生命面臨許多危險，常常為此冒出冷汗。我們經常把整個身躺在雪上，採用游泳式的姿勢向前爬行，這樣我們就不致於陷得很深。那裡沒有水喝，只能吃雪，沒有柴草或牛馬糞生火取暖和煮東西，只能用雪送糌粑。夜裡，睡在雪上面，然後每天下午四時後就開始下雪，幾乎整夜不停。儘管我們手拉著手，但下雪時我們仍不能看見。同時下雪時颳著極冷的狂風，雪經常成堆地壓在我們的被子上，我們必須起來把雪抖掉，否則就被雪埋掉。安德拉德還說：有一次由於嚴寒，他的手指凍掉了一塊肉，但毫無痛覺。腳生凍瘡。大家眼睛得了雪盲症，很難看見東西。此外還得忍受嘔吐和缺水而吃雪的困難。