第五章 5
不要不要放開我 千機變：獨家魔法殿下 寵色 豪門歡:大明星搶佔嬌妻 玄元 奪婚：冷帝，我不做棋子 金牌傻妃 農門嬌 神話復甦 戰國稱雄
第五章 5
眾多的僧人護送著法體搖搖晃晃湧進了釋頌南捷大殿，大殿裡的空間立刻變得十分的狹窄，僧人們小心翼翼地將法體抬上二樓的迴廊，在這裡預先搭好了一座天橋，從二樓迴廊的正面徑直通往靈塔的人口處。靈塔深處放著一隻特製的保險櫃，法體將被放在保險櫃裡。
安放法體人塔要經過許多複雜的工序，為了保證這項儀式的神聖性和隱祕性，所有在場的記者們都被趕了出來。
靈塔大門緊緊關閉了，法體入塔的最關鍵的過程給世上的俗人都留下一個謎，只有僧人們都知道，但是他們永遠不打算告訴任何人。
第二天靈塔的入口處已經完全封好，那上面安放著一座鑲銀的十世班禪的塑像，代替法體，供人們永久瞻仰。
這一天，扎什倫布寺密宗院的喇嘛們圍坐在二樓迴廊，在黃色袈裟袍的外面，罩著錦緞彩色坎肩，他們頭戴塔形黑帽，兩股黑色絲穗從耳邊垂在胸前。他們坐在這裡，整整一天，唸誦著神祕的《汰威德金剛經》。低沉的誦經聲和激昂的鈴鼓擊碰如天宇之聲，籠罩著大殿，氣氛雄渾凝重。喇嘛們相信，在唸經的同時，他們的每一個手勢，每一個音節正匯聚成一股神祕的力量在這個空間裡彌留和盪漾，這股神祕的力量將使得大殿、靈塔、這裡的每一尊塑像和每一幅壁畫都變得生機盎然，充滿靈性。
第三天，整個典禮中最隆重、最富於神祕色彩的火供儀式拉開了帷幕。
在釋頌南捷的院子裡，僧人們首先在一張圓形的祭盤上用一種沙漏形的繪筆，用彩色沙粒繪製出複雜的宗教圖案。接著在祭盤上安放一隻鐵皮做的方形大爐灶，四周鑲著黃色的鐵邊，這是一座祭臺，裡面擺一圈引火用的幹牛糞。祭臺的正面有一塊繪著黃色圖案的鐵皮做成的放火隔斷，在隔斷後面放著一隻高高的法臺寶座。扎什倫布寺密宗院的僧人們圍坐在祭臺四周，在大活佛嘎金的主持下，開始了火供儀式，他坐在高高的法臺上，用纏著彩色絲線的孔雀羽翎沾著淨水灑向祭臺，表示對神靈進行洗禮。他的身邊，放著一盞盞祭奠神靈的供品，有小麥、大麥、大米、黑芝麻、豌豆、藏藥丸等。
眾僧們的誦經聲中，祭火被點燃。坐在放火隔斷後面的嘎金活佛用一隻長柄鐵勺舀起被化成**的酥油，一邊唸經一邊澆向火中，油助火勢，熊熊燃燒，眾僧們的誦經聲也越來越隆重高昂。
七十多歲的嘎金活佛渾身透出仙風道骨的不凡氣度，他一連幾個小時坐在幾寸之內的火焰旁邊，從容不迫地進行法事，忍受著高溫的灸烤。其深厚的功力讓人驚歎不已。
嘎金活佛是扎什倫布寺的一名密宗高僧，他以淵博的學識和德高望眾，被十世班禪生前親自任命為活佛。他也是這次各種宗教儀式的總管。
班禪靈塔開光法事從藏曆7月15日開始，連續進行3天，內容是“曲江尼色”《一種護法神儀式），第一天主要是一些準備活動，第二天是最正式最隆重的，進行火供，第三天補充前兩天所欠缺的。
“開光”就是要給佛像裝飾，並且收集鮮花、青稞等，還要灑水進行洗禮。這次唸的經是《汰威德金剛經》。
最隆重的是火供儀式，佛是要講身、語、意的。透過唸經，使原本畫在牆上、塑成雕像的佛有了生命力，使人的心境達到佛的境界。
這次開光還要供奉不同的神，還有許多佛事活動要進行。先講講火供：首先是要請諸神降臨，就像凡人迎接客人一樣收拾好房間和坐的地方。火供時有坐床，火供的主持人必須是“金剛上師”，.還要具備10個條件，並不是所有的喇嘛都能當主持，這些條件包括要受過沙彌戒、比丘戒。扎什倫布寺自一世**根敦珠巴建立以來，是宗喀巴所創格魯派的最大的宗院，所以只有受過比丘戒以上的喇嘛才能主持火供，這一點是非常嚴格的。
火供儀式首先要請本尊神。火供先要燒火，燒火要有火種，先給火種酥油，即是以油代茶；還要給諸神供奉各種食物，相當於漢式18道菜。宗教上講火供的儀式是祈求吉祥、防病、平安無事、解脫苦難、長壽、辟邪。灑水洗禮，就是象徵性地洗澡、穿上乾淨衣服。
整個宗教儀式講究“四業”簡單的解釋就是：和平、興盛、威望、威嚴。也可以有兩種解釋方法，和平的和武力的，和平的可以理解為比如人病了要吃藥，或者是講一個家業興盛起來。另一種是為了提高威信所採用的武力的方式，即和平的方式不能解決的就用戰爭解決。火供就是一種武力方式，神也分兩種，有溫和的，也有威武憤怒的，這種神來的比較快。
火供的第一項內容是為了祈福、長壽、聚富、五穀豐登，第二項就是辟邪，熬一大鍋牛奶稀飯，要一邊熬一邊攪，香味就上來了，就像豐盛的宴席，本尊佛聞到香味會很高興，就會來了，並且會把高興和福氣帶給我們，賜福於我們。
班禪的法體將放在靈塔裡，他的靈魂仍在，開光時吹號、唸經供茶，就是表明歷代班禪的靈魂還在。
堆供果是為什麼，這是個民族、宗教的習慣，供果供品擺得高高的是象徵著須彌山的山頂，周圍的裝飾像須彌山的寶貝《牛、羊和青稞等），這個規格是按照1954年9月11日**在北京請**、班禪共度藏曆年時的規格，搭這麼高的供品，只有**和班禪方可享受這種待遇。
十世班禪靈塔祀殿的修建，用了3年的時間，取名為“釋頌南捷”，藏語中“釋頌”的意思為三界致勝，佛教中的地下、地面和上空為三界；“南捷”則是戰勝的意思。這座祀殿裡的金質靈塔高度為11.55米，總投資為6406萬元，據說靈塔裡共用黃金614公斤，白銀275公斤，塔身鑲各種寶石1018顆，是歷代班禪中唯一全部用黃金包裹的靈塔。
在塔的下面，也供奉著十一世班禪。扎西旺拉喇嘛告訴我，十一世班禪，現在正在北京上學。當然，現在他已經學有所成，成為西藏佛教世界一位很有影響的領袖人物了。近年來，他曾幾次回到西藏，並在扎什倫布寺舉辦過大型佛事活動。
我們登上了扎什倫布寺的最高層。
兩邊長廊裡擺滿了鞋，不知道多少喇嘛在誦經，只聽經聲此起彼伏，好幾個聲部，真是一群音樂天才們的和聲，一群天賦極佳的演唱者。
我不太懂音樂，但裡面不時飄出的童聲，讓我覺得寺廟裡多少有了些溫馨的情調。
聞聲進人一處誦經處，裡面瀰漫藏香，酥油燈或明或暗，有電燈照度不夠掛在壁上；上百名喇嘛，披袈裟，沿條椅坐滿一堂；
有老喇嘛領著唸經，聲音時而洪亮時而低沉；跟進者似百卿過江，弄潮聲齊頭並進，讓人感到音域之遼闊，氣勢之磅礴。
宗教裡有多少感人肺腑的東西，知之甚少；但宗教音樂，讓人感到心靈沉醉，是感受非常深的。
裡面有許多未成年的小喇嘛，見到我們進來，便兩眼無主，嗓音變質，坐立不穩；老喇嘛走過來，不住地在他們眼前甩著藏香，企圖將孩子們的思緒拉回來。小喇嘛們竊竊私語，好奇地打量進來的我們，忘記了誦經，忘記了和聲，迫使老喇嘛不住地走到他們面前，不失權威地用繚繞的藏香遮擋少年的好奇。
坐了一會，眼睛漸漸適應了裡面的黑暗，才發現在最後一排，坐著不少當地的信徒，還有一定數量到此參觀的外國人。
經堂誦經，並不拒絕熱愛它的所有外來者。
由於時間的原因，原安排的班禪行宮、成公主從長安帶來並親手種下，如今已齡近千年的紅柳林都未及參觀。我在想，以後一定還會有機會的。
離開扎寺，我的思想真的是不能自制。從布達拉宮到扎什倫布寺，人類和西藏曆史的風雲一一在眼前翻卷。我只能說在世界屋脊上誕生的這兩座巨集偉的佛寺以它們生生不息的精神於人類，於歷史，於蒼生，有著何等不同凡響的意義。在西藏生活和工作以後的一段時間裡，我曾經又去過西藏其他不少的佛寺：有西藏藏傳佛教史上第一座佛法僧俱全的寺廟桑耶寺；有中國元代時期曾是西藏政治、經濟、化中心的薩迦寺；它們總是給予我許多許多，彷彿是託負在燦爛星空上的那些無盡的遐想和思緒。