第四章 敢於突破自我
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第四章 敢於突破自我
也許你是一塊稜角分明的石子，曾經為自己獨特的個性而驕傲。張揚自我是你一貫的作風和追求，但是，你是否想過你的稜角會被社會的浪潮所磨平？當你被生活打造成一塊圓潤的鵝卵石時，你就成熟了，也超越了自我。敢於突破是一種勇氣，也是一種處世智慧。
敢於衝破世俗觀念
每一個人做事，不僅要選擇那些適合自己的事業，而且需要獨具慧眼，敢於衝破世俗觀念，選擇更適合自己的，更有利於發展自己的長處，更有益於使自己走向成功的事業。
麥克與迪克兩兄弟是快餐業的開創者，可以說是麥氏兄弟家族開創了快餐的事業，而克羅克使它發揚光大。
麥氏兄弟的父親是位製鞋工人。當兄弟倆高中畢業的時候，正趕上美國經濟大蕭條。當時不少小型企業都面臨倒閉的困境。自然，他父親所在的工廠也難逃厄運。兄弟倆畢業後不能繼承父業，只好離家外出尋找新的就業機會。
後來他們選擇了經營汽車餐廳。當時，美國的餐飲業都是一家一戶小本經營的。特點是家庭傳統經營，一代代往下傳，沒有什麼突破。麥氏家族上一代人中沒有人經營過餐館，也沒有相關的經驗和開創快餐業的背景。可能正因為如此，他們腦子裡沒有什麼框框。可能這也就是為什麼他們可以在傳統的餐飲服務業中進行開創性革命的原因之一。
1937年，在美國洛杉磯東部巴沙地那，一間小小的汽車餐廳開張了。這是一間小得不能再小的餐廳了。兄弟倆自己煎著熱狗，調著牛奶，準備了十幾把帶有傘頂的椅子，還僱了三個年輕人，讓他們到停車場招攬客人。
當時美國汽車已經比較普及。開車路過的人，到汽車餐館買個熱狗再要點飲料，急匆匆地吃一點兒就忙著趕路。汽車工業的發展也帶動了相關的快餐業的生存和發展。麥氏兄弟倆的餐館生意做得不錯，1940年他們又開了一間更大的汽車餐館。
這是一間與當地汽車餐館在經營特色上有一些不同的餐館。餐館裡沒有桌子，只有幾隻凳子。這座造型十分奇特的建築和開放式的廚房引起了人們的好奇。在開張後的幾年，這裡成了當地人、特別是年輕人最愛去的地方。
正是這間餐廳，使兄弟倆成為當地的新貴。他們倆每人年平均5萬美元的收入，這足可以使他們進入當地的上流社會了。
不久，城裡同樣的汽車餐館也逐漸多起來了，而且，僱用服務員也變得比較困難起來。由於餐館越來越多，相互競爭也越來越厲害，那些服務員自認為自己是奇貨可居，所以索要的報酬很高，而且很不聽使喚。如果不是麥氏兄弟在汽車餐飲業裡積累了一些經驗，或許也是因為對餐飲業還很有一點感情，他們早就打退堂鼓了。
兄弟倆發現，汽車餐廳在經營上有一個誤區：那就是讓人一聽到汽車餐廳就會想到這是一種出售廉價食品的地方。另外，食品成本和勞動力成本都不斷地上漲，生意實際上很難做下去。
這時候，他們哥倆想進行一項別的經營者想都不敢想的改革。他們透過對幾年來經營收入的分析研究，發現有60(百分號)的收入來自漢堡包，而不是排骨。儘管他們在排骨上做的廣告比漢堡包多得多。於是，他們把漢堡包製作改為現場製作，並將肉餡一類的熟食加入到漢堡包中。就是這麼一個誰都沒想到的改革，推動了世界快餐業的一場巨大的革命！
所以，敢於衝破世俗觀念的性格是一個人身上突破各種條條框框、找到創新之路的基點。許多人正是因為不具備這種個性，所以永遠都是抱著佛腳！
完美主義不可取
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，絕對完美是不存在的。過分追求完美，只會使自己害怕失敗，從而偏離當初所定的目標。
人生沒有完美可言，完美只在理想中存在。生活中處處都有遺憾，這才是真實的人生。因為那種“完美”的追求而苦惱，可能會留給我們更多的遺憾。
傳說古代印度有一個國王，他的國家非常強盛。他的王妃美如天仙，傾城傾國，國王對她寵愛有加，整天醉心於愛情的世界裡無力自拔。可是不久國王的寵妃得了急病，全國最好的醫生也沒能挽留住她的生命。國王悲痛欲絕，為示愛心，他為愛妃舉行盛大葬禮，並把她的屍體裝入水晶制的大棺材裡，停放在距王宮不遠的大殿裡，日日拜祭。然而，國王認為這裡環境不佳，就在靈殿周圍建了精美的花園，以供香魂歡娛。後來又覺得這樣還不能表示自己的愛意，為喻美人如水，就又建立了一個美輪美奐的人工湖，讓香魂泛舟碧波。湖建好後，又覺得缺少點綴，於是又叫人各處建亭臺樓閣。後來又請世界上最好的建築師來建造絕世的雕塑安放各處，把世上最美好的詩篇銘刻在石頭上，但是國王總是不滿意這個絕世園林，想進一步完善它。就這樣一直不斷地擴充和完善，使之成為集天下大成的無與倫比的園林。一直擴建完善了四十年，國王老了，他還在苦苦思索，以求園林更完美。最後他把目光停在愛妃的棺材上，注視沉思良久，揮了揮手說：“還是把它搬出這個園林吧。”
這個國王的做法似乎很矛盾，他建造花園的目的是為了能讓寵妃有棲身之地，而最後卻因為過分追求完美而讓寵妃搬出了花園。可見，追求絕對的完美，會讓我們在做事的時候產生更多的遺憾，反而會偏離做事的本意。其實，在做一件事情的時候，只要方向是正確的，就沒有必要過分計較表面上的缺憾。而且，絕對完美的事情實際上是不存在的。只要我們明白了這個道理，就不會犯下過分追求完美的錯誤。
比如斷臂的維納斯，如果我們強行為她安上一隻假肢，卻破壞了她的藝術美感，因此缺憾也是一種美，而過分追求完美卻往往會使自己陷入絕境。
有些人以為自己是在追求完美，其實他們是在追求不完美中的完美，而這種完美，根本不存在。
俗話說：“金無足赤，人無完人。”人生確實有許多不完美之處，每個人都會有這樣那樣的缺憾，真正完美的人是不存在的，即使是中國古代的四大美女也有各自的不足之處。歷史記載，西施的腳大，要用曳地長裙來掩飾；王昭君雙肩仄削，要用披肩做裝飾；貂蟬的耳垂太小，只得懸掛長長的耳鏈作陪襯；楊貴妃患有狐臭，必須用香草作遮掩。道理雖然淺顯，可當我們真正面對自己的缺陷，面對生活中不盡如人意之處時，卻又總感到懊惱、煩躁。
其實，完美的標準是相對而言的，因人的審美觀不同而不同，今天以肥為美，明天就可以以瘦為美。古人以腳小為美，如果今天有“三寸金蓮”走在大街上，路人肯定會笑掉大牙。
追求完美沒有錯，可怕的是追而不得後的自卑與墮落。即使缺陷再大的人也有其閃光點，再完美的人也有缺陷。能夠充分發揮自己的長處，同樣可以贏得精彩人生。正如清朝詩人顧嗣協所說：“駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。”
完美主義者在做任何事情之前，都不能克服自己追求完美的衝動。他們想把事情做到盡善盡美，這當然無可厚非，但他們在做一件事情前，總是想使客觀條件和自己的能力也達到盡善盡美的程度才去做。因而，這些人的人生始終處於一種等待的狀態之中。他們一直在等待所有的條件成熟，結果卻使自己在無盡的等待中度過了自己不夠完美的人生。
在印度佛教的《百喻經》中，有這樣一則故事。
一位先生娶了一個體態婀娜、面貌娟秀的太太，兩人恩恩愛愛，是人人稱羨的神仙美眷。這個太太眉清目秀，性情溫婉，美中不足的是長了個酒糟鼻子。柳眉、鳳眼、櫻嘴、鵝蛋臉，卻長了個酒糟鼻子，好像失職的藝術家，對於一件原本足以稱傲於世間的藝術精品，少雕刻了幾刀，顯得非常的突兀怪異。
這位丈夫對於太太的鼻子終日耿耿於懷。一次出外經商，行經販賣奴隸的市場，寬闊的市場上，四周人聲沸騰，競相吆喝出價，搶購奴隸。廣場中央站了一個身材清瘦的女孩子，正以一雙水汪汪的眼睛，怯生生地環顧著這群如狼似虎、決定著她一生命運的大男人。這位丈夫仔細端詳女孩子的容貌，突然間，他被深深地吸引住了。這個女孩子的臉上長著一個端端正正的鼻子。
這位丈夫以高價買下了長著端正鼻子的女孩子，帶著她日夜兼程趕回家門，想給心愛的妻子一個驚喜。到了家中，他拿刀割下了女孩子漂亮的鼻子，大聲疾呼：
“太太！快出來喲！看我給你買回來最寶貴的禮物！”
“喏！你看！是一隻端正美麗的鼻子，你戴上看看。”
丈夫說完，突然抽出鋒銳的利刃，一刀朝太太的酒糟鼻子砍去。霎時太太的鼻樑血流如注，酒糟鼻子掉落在地上，丈夫趕忙用雙手把端正的鼻子嵌貼在傷口處。但是無論丈夫如何努力，那個端正的鼻子始終無法粘在妻子的鼻樑上。
這是一則可笑而發人深思的故事。完美主義者由於過分追求完美，而走向了極端。
完美主義的人往往不願意接受自己或他人的缺點和不足，非常挑剔。有的人沒有什麼好朋友，總也找不著物件，和誰都合不來，經常換單位，為什麼？那是因為他誰也看不上，甚至會因為別人微不足道的一些小毛病，而忽略了別人主要的優點。有的人不允許自己在公共場合講話時緊張，更不能容忍自己緊張時不自然的表情，一到發言時就拼命剋制自己的緊張，結果越發緊張，孰不知這樣做只會使自己形成惡性迴圈。有的人不允許自己身體有絲毫不舒服，經常懷疑自己得了重病，經常去醫院檢查。其實，每個人都有缺點和不足，都會有緊張、不適的體驗，這是正常的表現，必須學會接受它們，順其自然。如果非要和自然規律抗拒，必然會愈抗愈烈。
完美主義的人表面上很自負，內心深處卻很自卑。因為他很少看到優點，總是關注缺點，總是不知足，很少肯定自己，俗話說：知足者常樂。不知足當然就會有苦惱了，痛苦也就會隨之而來，周圍的人受他情緒感染也一樣不快樂。
世界並不完美，人生當有不足。留些遺憾，反倒使人清醒，催人奮進，是好事。沒有皺紋的祖母最可怕，沒有遺憾的過去無法連結人生。
有這樣一個完美主義者，他想寫一篇論，首先在嘗試幾種，乃至十種方案之後才去動手寫。因為他想在比較之中找到一種最佳的方案。但是，在他開始寫的時候，他又會發現他選擇的那種方案依然有些地方不夠完美，多多少少還存在著一些錯誤和缺點，而他卻非得要找出一種“絕對完美”的方案來。於是，他將這種方案擱置起來，繼續去尋找他認為盡善盡美的新方案。實際上，天下沒有什麼東西是“絕對完美”的，他要尋找的這種東西是不存在的。這種人總是不願出現任何一種失誤，擔心因此而損害自己的名譽。所以，他一生都在尋找的煩惱中度過，結果什麼事情也沒能做成。
不要等到所有的情況都完美以後，才動手去做，那樣的話你將一事無成。
在我們的周圍，你會發現一些人，他們才智過人，工作能力也很不錯，而且又非常勤奮，一工作起來常常什麼都有可能忘了。但是，他們就是出不了什麼成果，眼看著在各方面比他們差的人成果都十分顯著了，而他們卻依然默默無聞。
他們之所以遲遲不能成功的原因，就是因為，他們是個在無止境中尋找完美的“完美主義者”。
武田信玄是日本戰國時代最懂得作戰的人，連織田信長也相當怕他，所以在信玄有生之年裡，他們幾乎不曾交過戰。而信玄對於勝敗的看法更是與眾不同，認為“作戰的勝利，勝之五分是為上，勝之七分是為中，勝之十分是為下”。這和完美主義者的想法是完全相反的。他的家臣問他為什麼，他說：“勝之五分可以激勵自己再接再歷，勝之七分將會懈怠，而勝之十分就會生出驕氣。”連信玄終生的死敵上杉彬也贊同他這種說法。上杉彬曾說過這麼一句話：“我之所以不及信玄，就在這一點上。”
信玄一直實行著勝敵六七分的方針。所以他從16歲開始，打了38年的仗，從來沒有敗過一次。而自己所攻下的領地與城池，也從未被奪回去過。德川家康一直將信玄的這個想法奉為圭臬。如果沒有信玄這個非完美主義者的話，德川家族300年的歷史也許會改寫。要記住，不能容忍不完美，只會給你的人生帶來痛苦。
有些人不願做弱者，只願逞強，努力做許多別人期待、自己卻不願做的事，這種人才是真正的弱者。其他人一對你抱期望，就怕辜負了別人，硬是要實現承諾，到頭來才發現，原來是自己太軟弱。
人生確實有許多的不完美，但我們可以選擇走出不完美的心境，而不是在“不完美”裡哀嘆，當然，也不是去一味地追求所謂的完美。
有時候，我們不妨想一想，在工作中，是否有拖延著沒有做的事情、沒有完成的專案或者課題，這樣的事情你可能也會找出一大堆：搬了新家窗簾還沒有裝，所以沒有請朋友來家裡玩；這篇章的構思還不是非常成熟，所以還沒有寫；這隻現價50元的股票原想等掉到10元錢再買，但它一直掉不到10元錢，所以就一直未買等等。歸納一下你會發現，你一直在等待所謂的條件完全具備，你好將它做得盡善盡美。可是，你可能會發現社會上同樣的事情，有些人的方案或者條件還不如你的成熟，但他們的成果已經問世，或者已經賺了一大筆錢，你又會因此而煩惱。造成這種狀況的原因就是你患上了“完美主義”的毛病。
這樣你就會明白為什麼會有那麼多表面看起來相當精明能幹的人，到頭來卻一事無成，在人生的道路上坎坷頗多，進退維谷。
你還可以做這樣的試驗，把手頭的某項工作交給你的兩位屬下，一位是完美主義者，一位是現實主義者，看看他們面對同一工作會有哪些不同的做法。等他們的方案提交上來，你會發現，完美主義者可以一下子給你提供十多種可能的方案，並分門別類，說明其可行性與利弊得失。但是他無法確定哪種方案最好。而現實主義者則不然，他可能只有一種方案，也就是他要實施的那套方案。在聰明才智方面，他比不上前者，但他能夠制訂一套很實在、並且馬上就可實施的方案。
在人生中，無論是對待工作、事業，還是對待自己、他人，我們不妨做一個適度的妥協主義者，而不要做一個完美主義者。因為完美主義者也許會一事無成，而妥協者卻能踏踏實實做出一些業績來。
因此不要等到所有情況都完美以後，才動手去做。如果堅持要等到萬事俱備，你就只能永遠等待下去了。同時，對待自己也要寬大些，不必追求永遠絕對完美。這樣，你不但少了許多煩惱，同時，你會發現，你的工作、事業在一個較短時間內就會有很大的發展。
不要為金錢所累
我們擁有的東西總是有限的，金錢也是。如果執著於自己的錢袋，想方設法讓錢的數目增加，那隻能讓自己成為一個守財奴，到時會發現自己除了擁有錢之外一無所有，這樣的人生是悲哀的。
總聽人說金錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。掙錢的目的是為了使自己更方便。所以錢不是神，而是僕。
在現代社會，我們不能否認金錢在生活中的重要。但是我們要明白，富有並不能決定一切。我們快樂與否，由我們的心境來決定。有諺語說：十個善良的人擠在一條毯子上睡覺，也會友好相處、睡得很香，而兩個富人住十間大房，也會鬧得不可開交。如果一個善良的人得到一大片面包，他也會把其中的一部分讓給餓著肚子的人。皇帝佔有江山，他也決不容許別人佔有一毫，更別說分給別人，而且也不會高枕無憂。因此，快樂與否，全在於我們的心。
錢財是身外之物，沒有它自然不能生活，但過多又成為自己的累贅，這就像一個人的十個指頭，缺一個不可，超過了十個就成了負擔。財多必害己，多藏必厚亡。因此不要把錢看得太重。
只有那些錢少但卻知道如何使用的人，才會從金錢上得到真正的快樂。而那些只會一味地聚斂財富，不會運用的人，往往會被金錢所累。
清朝山西太原有一個商人，生意做得很紅火，長年財源滾滾，雖然請了好幾名賬房先生，但他總不放心，總賬還是靠他自己算，錢的進出又多又大，他天天從早晨打算盤熬到深更半夜，累得他腰痠背痛頭昏眼花，夜晚睡覺時又想到明天的生意，一想到成堆白花花的銀子又興奮激動。這樣，白天忙得不能睡覺，夜晚又興奮得睡不著覺。因此，患上了嚴重的失眠症。富老頭隔壁住著一對小兩口，靠做豆腐為生，生活清貧樂觀，每天清早起來磨豆漿、做豆腐，說說笑笑，快快活活，甜甜蜜蜜。牆這邊的富老頭在**翻來覆去，搖頭嘆息，對這對窮夫妻又羨慕又嫉妒，他的太太也說：“老爺，我們這麼多銀子有什麼用，整天又累又擔心，還不如隔壁那對窮夫妻，活得開心自在。”
富老頭說：“他們是窮才這樣開心，富起來他們就不能了，看吧，我一定要讓他們笑不起來。”說著，翻下床從錢櫃裡抓了幾把金子和銀子，扔到鄰居豆腐房的院子裡。這對夫妻正一邊唱歌一邊做豆腐，忽然聽到院子裡的響聲，提燈一照，眼都亮了，只見是閃閃的金子和白花花的銀子。夫妻二人連忙放下豆子，慌手慌腳地把金銀撿回來，心情緊張極了。不知把這些財富藏在哪裡才好，藏在房裡怕不保險，藏在院裡怕不安全。從此，再也聽不到他們說笑，更聽不見他們唱歌。鄰居富老頭和他太太開玩笑說：“你看！他們怎麼不笑了，也唱不起來了吧！早該讓他們嚐嚐富有的滋味。”
這雖然是一則幽默故事，讓人在忍俊不禁之時又不免輕輕嘆息：錢為何物，讓人又愛又悲！
錢不在多少，而在於我們怎麼支配它，在於如何買了快樂。有些人專門拿錢去買樂子，最後東西買了一大堆，心情卻怎麼也好不起來，反而覺得更加空虛。有些人把錢用於公益事業，捐給養老院、福利院，雖然自己什麼也沒得到，但是覺得自己做了善事，幫助了人，所以覺得很快樂。
我們身邊總有一些知足常樂的人，你會為他們花錢的態度而吃驚。他們買不起高檔傢俱，但可以到全國各地去度假；住陋室，卻打扮得像個時裝模特兒。有一位父親為了讓孩子快樂，帶著四個孩子在宮殿般的豪華飯店裡吃了一次飯。“他們以後會忘記貧窮不快樂的生活，但一定能記得這一頓飯。”那位父親說。
一位女作家曾在一篇章中說，小時候她的父親失業了，全家靠吃魚市上賣剩的魚雜碎過活。一天，她在一個商店的櫥窗內看到了一隻帶紅色塑膠花的小別針，便發瘋般地迷上了它。她趕緊跑回家去央求媽媽給一毛錢。母親嘆了一口氣，要知道那時候一毛錢能買二斤魚雜碎呢，但父親說：“給她錢吧，要知道這麼便宜的價格就能為孩子買到的快樂，今後是不會再碰上的。”一毛錢所能買到的是永遠閃光的金子啊。
錢在生活中並非是決定一切的。一個真正有價值的夢想本身就具有了使其得以實現的力量。如果我們想學習某種技藝，就應該去你能找到的最好的地方學，哪怕那兒的學費很高。相反，如果怕花錢，只圖便宜，找個二三流教師，我們也就很難在這個行當裡有很大的成就。在某種意義上，金錢是第二位的。只要有眼光，看準了那些能使你幸福的東西，就應不惜金錢去得到它。用你辛勤勞動掙來的一點錢，去接受高階藝術訓練或給自己買一件心愛的東西，也許與我們的低收入不那麼相稱，但卻提高了我們生活的情趣和意義。
在對待金錢的態度上，平常人總是把衣食住行小心翼翼地考慮進去，雖然事事顧全了，但最終覺得毫無收穫。而有時候把錢花在自己喜好的事情上，覺得很快樂。
看看四周的人們，每天可以看到許多男男女女，他們常常處在考驗、失望和貧窮之中。可是看看他們的臉，卻顯得快樂而自足。他們不僅能勇敢面對生活，而且還能從生活中獲得喜樂。這樣的人會改善世界的氣氛。他們激勵他人，使他人也能勇敢地肩負起偉大的追求快樂的使命。
所以，我們如果能鼓舞他人的精神，同時也使自己悲愁的時刻很容易打發過去。我們就不要錯過夕陽西下，以及開門迎接朋友時的歡樂。
凡事適可而止，節省的習慣，做得過度，不但無益，反而有害。一個商人要想在正常的業務開支上講究節約，他的不智就和一個農夫想在種植穀物時講究節約相等。“播種不多，收穫也不多。”這樣做只會適得其反，結果會是更大的損失。
有一個老闆，就因為他在衣飾及別的地方太講求節約，而失掉了許多進取的機會，也使得營業大打折扣。他的一套衣服，一條領帶，不到十分破舊的程度，決不肯換掉。他的這種舉止必然很受他人的輕視。他從來不肯請他的客戶或潛在的客戶吃一頓飯，也從來不替他們付一次車錢。他這樣的吝嗇得一毛不拔，以致人家都不願意和他做交易。錯誤的節約，使這個人吃了大虧。
有些人甚至為要節省點小錢，連適當的食物都不肯供給自己，而損害了健康。你假使有志做些事業，就必須避免這種不經濟的節約。因為要節省，供給自己不良的食物，好比一個廠主因為好煤的價格高昂而去燒些劣等的煤以轉動機器一樣。不管你怎樣窮，總不可在食物方面節省，虧待自己的身體與頭腦。
所謂節約，從廣義來說，它含有遠大的眼光和健全的評判兩種元素。因此，真能懂得節約的人，不是吝嗇，而是知道該把大量的錢花在何處，該如何用百元之數，換來千元之數的報酬。
把錢大量花在足以幫助我們獲得成功的地方，花在足以使我們得到他人良好的印象，足以幫助我們提升、上進的地方，比把金錢存入儲蓄銀行更為值得。立志要做些事業的人，必須把眼光放得長遠些。不要錙銖必究，斤斤計較，著眼於小的地方，這樣會損失更大的利益，犧牲更大的機會。
人們有許多寶貴的生命力與精力，就是因為存了似是而非的節約觀念而消耗掉的。人們在患了雖似輕微、總需就醫的疾病時，往往因為捨不得錢，月復一月，年復一年地拖延下去，不去就醫。其結果是因小失大。
凡是阻礙我們生命前進的因素，我們都應該不惜任何代價設法將它除去。應該將“力量”、“效率”作為我們的目標和準則。凡是足以增加我們力量和效率的，足以增強我們腦力、體力的投資，不管代價有多高，都是值得去投資的。在足以助你成功，足以使你成為更偉大、更能幹的人的方面，你都應當不惜大量地使用金錢！
真正的節約，聰明的節約，與那種吝嗇的節約，那種花去價值一元的時間節省一角錢式的節約之間，是有很大的差異的。
我從來沒有看見過哪位注重小利、小氣吝嗇的人最終能夠成就大業的。
有一個人，他在年輕時就養成了過分講求節約的習慣，到後來，竟不能將這種習慣改掉。他會為了節省一角錢而往往花去價值一元錢的時間。
他常常要花去許多寶貴的時間以節省一些小費，殊不知他所花去的時間的價值與他所節省的利益相比，完全不相稱。他在業務上也帶有這種吝嗇的節約精神。他要求他的僱員在包捆貨物時無論如何都要節省一些繩索，但實際上所花的時間的價值，遠遠超過繩索價值的兩倍。在他平常的工作與生活中，他還會做出種種類似的愚不可及的節約事情來。
能夠對“節約”的真正意義有充分認識的人很少。節約的真正意義並不是吝嗇和一毛不拔。相反，節約的真正意義，有時是指大量的用錢，只要用得適當。
小來小往的時代已成過去，吝嗇的節約已不適於這個時代了。時至今日，需要的是大來大往。做大事，要有大手筆。只有氣量大、眼光遠、評判力健全的人，才能在事業上取得成功。總之，做大事是要用大手筆的。
隱忍有度，不要逆來順受
我們提倡處世要學會忍讓，但這種忍是有限度的，並非對一切都逆來順受，忍氣吞聲。在一些無關大局的問題上提倡忍，但在大是大非面前，在原則性的問題面前，決不能做“縮頭烏龜”。要辯證地看待忍，要有所忍，有所不忍。
在現實中，並非一切都可以忍，也不是一切“忍”都可以無止境地接受，它是有限的。也就是說，要看這種“忍”是否對自己本身所追求的目標有好處。如果的確是有好處的，則應該“忍”，如果它會損害自己對理想目標的追求，則應該勇敢地進行鬥爭。
不該忍的忍，那是懦弱的表現；該忍的不忍，那是魯莽的作為。做人懂方圓之道，自然處忍與不忍於胸腹之中。
有的人確實是性格上天生溫和、善良，但要注意從維護自己的形象和利益出發。心裡要清楚，對什麼人可以忍讓，對什麼人卻不能忍讓。如果你的忍讓帶了“討好”的味道，那就大錯特錯了。靠忍讓去換得別人的好感，往往適得其反。除非你遇到一個非常善良的智者或者和你一樣喜歡一味忍讓的人。
一忍再忍，就會讓人覺得你比較軟弱，分不清是非。在忍讓的同時，總會在是非問題上作些妥協，久而久之，你會發現有些時候自己也搞不清到底什麼是對，什麼是錯。
“馬善受人騎，人善受人欺。”過於軟弱和老實的人常常會成為別人拿捏和欺負的物件，所以在必要時必須給對方以痛擊，讓別人知道你並不是好欺負的。
吃柿子撿軟的捏，生活中一些蠻橫霸道的惡人之所以能得意一時，就因為社會上老實人太多。他們作威作福、發火撒氣往往找那些軟弱善良者，因為他們清楚，這樣做並不會招致什麼值得憂慮的後果。在我們身邊的環境裡到處都有這樣的受氣者。
一個人的軟弱事實上助長和縱容了別人侵犯你的**。
人是應該有一點鋒芒的，雖然不必像刺蝟那樣全副武裝，渾身帶刺，至少也要讓那些蠻橫霸道的惡人感到無從下手，得不償失。
樹立一個不好惹的形象，是確保自己不受欺侮的一條很重要的處世技巧。這一形象時刻提醒那些惡人，招惹我是要承擔後果並付出代價的。
在社會中生存，事實上，只要你顯示出你是一個不受欺侮的人，你就能夠做到不受氣。也許你不必處處睚眥必報，只要你能抓住一兩件事，大做章，讓冒犯者品嚐到你的厲害，你就立刻能收到一種“殺雞給猴看”的效果。
首先，可以樹立一個潑辣的形象。所謂的潑辣，便是敢說別人不好意思說出口的話，敢為別人不好意思表現的舉動。誰敢讓他受氣，誰當面就會下不來臺。他敢哭敢鬧、敢拼敢罵，口才好，又敢揭老底兒，所以，很少有人敢引火燒身，自討沒趣。
其次，樹立一個實力派形象。塑造實力派形象就是要你在平時就要注意展示你雄厚的力量，比如，令人可慕的專業本領、廣泛的人際關係網等，這些都會在周圍的人群中造成一種印象，能量巨大，不發威則已，一旦發威則後果難擋。所以，人們一般不敢招惹這類人物，持有這種形象的人也很少受氣。
總而言之，樹立一個不好惹、不受氣的形象是很重要的，有了這一形象，就好比是種下了一棵大樹，從此，你便可以在樹蔭下納涼了。
如果面對恃強凌弱者，放棄反抗，逆來順受，忍氣吞聲，只會使對方得寸進尺。只有勇於反抗，敢於鬥爭，才能使自己成為強者。
人類社會跟動物界相似，時有“弱肉強食”的現象發生，一類人總愛處處佔別人的便宜，凌駕於弱者之上；而另一類人就是所謂的“受氣包”，很自然地成了被人欺侮的物件。
須知，世界上沒有天生的“受氣包”。那些經常成為眾人發洩物件的人之所以在不受氣的道路上邁不開步子，往往是因為他們首先用自己的左腳踩住了右腳。他們從未做過一件自己想做但又不敢做的事，他們在第一次受氣時就放棄了反抗，這一行為的反覆便會形成一種心理定式和社會交往模式，而逐漸地把這種逆來順受的生活當做了正常現象，而別人則認為你就應該逆來順受。因此，你所受過的氣越多，你就越可能受更多的氣。
如何突破這種惡性迴圈呢？那就是要勇敢打破第一次，真正地進行一次反抗，讓施氣者認識到你並不是天生就該受別人氣的。許多人選擇忍氣吞聲，他們往往患得患失，怕這怕那，自己在主觀上嚇倒了自己。而無數的事實證明，挺身而出，捍衛自己的正當權益其實是再自然不過的事了，跨過這道門檻，你會發現，沒有什麼大不了的，卸掉了精神包袱，你反而會活得更加自在。
不敢進行第一次反抗，你就永遠不知道新世界的滋味有多麼好。而有了第一次的反抗，嚐到了其中的美妙，你自然就有動力去進行更多次的反抗。久而久之，你就會修正你的心理定式和社會交往方式，由一個甘心受氣、只能受氣的人，變成了一個不願受氣也不會受氣的人。有這樣一則故事，對我們就很有啟發意義。
一名大學生由於天生比較膽小怕事，遇事過分忍讓，因此，雖然班裡的絕大多數同學對他並無惡意，但在不知不覺中總是把他當做是一個理所當然的應該犧牲個人利益的人，看電影時他的票被別人拿走，春遊時他被分配給看包的任務……但在實際上，他心裡非常渴望與別人一樣，得到屬於自己的那份利益和歡樂。
由於他的軟弱和極度忍耐，這種事情一直持續了很久。終於有一天，他忍無可忍了，一向木訥的他來了個總爆發，一場十分精彩的演出又沒有他的票。他臉色鐵青，雷霆萬鈞，激動的聲音使所有人都驚呆了。雖然那場演出的票很少，但是這位同學還是在眾目睽睽之下拿走了兩張票，摔門而去。大家在驚訝之餘似乎也領悟到了什麼。
後來的日子裡，大家對他的態度似乎好多了，再沒有人敢未經他的同意便輕易地拿走他的什麼東西了。
由於他突破了第一次，他也由受氣者變成了一個不再受氣的人。
在一些事情上，忍久了，自己也會覺得很壓抑。很少有人能非常輕鬆地、愉快地一再忍讓別人。大多數情況下，在心裡總要作一番鬥爭。忍讓的次數越多，越是痛苦。這種壓抑的心情會帶來很大的副作用，最大的不利是損害健康，同時也放縱了別人。一般來說，別人是不會把一再忍讓當做適可而止的訊號，相反卻容易得寸進尺。妻子對丈夫越軌行為的一再忍讓，只會使丈夫為所欲為，變本加厲，甚至他會某一天突然認為這是正常的。母親對兒子不良行為的一再忍讓，會使不懂事的孩子誤入歧途。
試想一下，在生活中，你是否也正在扮演忍讓者的角色呢，就清醒吧，你應該告訴自己在適當的時候要警醒一下別人，或在關鍵時候予以回擊，不要讓自己的原則受到侵犯。對於一些善意的玩笑，一時過火的行為，忍讓一下可以顯示你的涵養，但對於那些一貫性的、汙辱性的甚至無賴性的侵犯，忍讓就等於綿羊投降於惡狼面前。這時候需要的是反抗。即使知道反抗的結果可能斷絕來往，甚至付出更慘重的代價，你也得奮力去做。即使你力不從心，或者可能遭來更大的侵犯，你也得堅強地去做，因為結果往往是邪不壓正。不管結果如何，你要從維護自己的形象出發，給予迎頭痛擊，讓他知道，該如何尊重人。
而一味的忍讓只會讓自己成為一個沒有性格的軟弱人，那樣的結果我想是每一個人都不想要的。因此，需要改變自我，突破自我，就從今天開始吧。堅定起來，不要去做一味忍讓的人。
當機立斷，臨難不慌
成功人士必須要具備這樣一種性格：當機立斷，臨難不慌，以此來解決眼前難題。機勇者，臨危不懼，臨難不驚，機勇沉著，鎮定自如。三國時期，諸葛亮的“空城計”，即顯示出戰略家的膽略和個性。
公元208年，曹操佔領荊州後，統率水、陸兩軍數十萬，揮師南下，企圖一舉消滅東吳。東吳與劉備聯軍，共同抗擊曹操。周瑜和魯肅審時度勢，指出曹操冒險用兵有四患，並親率吳軍與劉備聯軍大破曹操於赤壁，這就是歷史上著名的赤壁大戰。大戰勝利後，諸葛亮便乘機佔領了荊益兩州，協助劉備建立蜀漢政權，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面，他自己也官拜丞相。公元223年，劉備死後，他便輔佐劉禪，主持軍國大事。
馬謖是蜀國的將領，深得諸葛亮器重，遷任為參軍。公元229年，諸葛亮興兵攻魏，命令馬謖督諸軍為前鋒，與魏將張郃大戰於街亭。馬謖因為違背了諸葛亮的部署，指揮失宜，最後為張郃所敗。諸葛亮的興兵計劃遭到破壞，被迫退兵漢中，將馬謖下獄，死於獄中。
馬謖失街亭，諸葛亮很惱火。但魏兵在大將軍司馬懿的率領下，卻窮追不捨。諸葛亮畢竟是少有的政治家、軍事家，他一方面將馬謖抓捕入獄，以振軍威，以嚴軍紀，同時他又冷靜地思考對策。
他想，以自己的兵力直接迎戰司馬懿，毫無勝利的希望，如果倉皇逃跑，司馬懿肯定繼續追殺，可能要當俘虜。在此千鈞一髮之際，左思右想，諸葛亮迅速做出軍事佈署：急喚關興、張苞，吩咐他倆各引精兵三千，急投武功山，並鼓譟吶喊，虛張聲勢。命令張翼引兵修劍閣，以備退路，命令馬岱、姜維斷後，伏于山谷之間，以防不測。並命令將所有旌旗隱匿起來，諸軍各守城鋪。命令將城門大開，不要關閉，每一城門用20軍士，脫去軍裝，打扮成一般的平民百姓，手持工具，灑掃街道。其他行人進進出出，沒有一點緊張的表現。
吩咐完畢，諸葛亮自己身披鶴氅，頭戴綸巾，手拿鵝毛扇，引二小童攜琴一張，來到城樓上憑欄而坐，然後命人焚香操琴，顯得若無其事，安然自得。司馬懿前鋒部隊追到城下，卻不見城內一點動靜，只見諸葛亮在城樓上彈琴賞景，感到莫名其妙，“丈二和尚摸不著頭腦”，不知諸葛亮葫蘆裡賣的什麼藥，不敢貿然前進，便暫停下來，急速報與司馬懿。大將軍司馬懿以為這是謊報，便命令三軍原地休息，自己則騎馬飛馳而來，要看個究竟。果然，諸葛亮坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴，悠閒自在，根本沒有什麼恐懼和驚慌的表情。所以，怕中諸葛亮之計，不敢攻城，只好收兵回營。
可見，一個人具備當機立斷的個性，才能謀大事、成大事，否則猶豫不決就會一事無成。有些人總是前怕狼後怕虎，最後耽誤的還是自己。
固執己見要不得
做事圓通就是要靈活，不能固執己見。一個人做事如果不採取靈活變通的態度，而是偏執頑固缺乏通融，就會使矛盾激化，最後導致事情受影響，產生令雙方不滿意的結果。經商者不懂得圓通的道理，手段僵化固執，結果與送到手的買賣失之交臂。
從自己的內心看世界應該圓滿，在與外面的世界交流溝通的時候應該圓通，圓滿是美妙的做人心境，圓通是高超的處世技巧，兩者互為表裡，是一個人為人處世修身養性的必修課程。
每個人都會遇到不同於自己的人，大至思想、觀念、為人行事之道，小至對某人某事的看法與評判。這些程度不同的差異可能會轉化成人與人之間的爭執與辯論，任何獨立的、有主見的人都應正視這個問題。
當雙方都各執己見、觀點無法統一的時候，應該冷靜處世把握自己，把不同的看法先擱下來，等到雙方較理智時再辨明真偽。也許，等到你們平靜的時候，說不定會相顧大笑各自的失態呢。
固執己見似乎讓人感到有個性，但更多的時候給人的感覺是頑固不化。
太固執的人總會自以為是，得出一個結論後，就認定是最終真理。固執的人容易輕視別人，否定別人。太固執的人常常剛愎自用，三國名將關羽之所以最後敗走麥城，被俘身亡，最大的一個原因就是固執偏激，剛愎自用。
太固執的人很容易對人產生偏見。在他們眼裡，爺爺是小偷，孫子也好不到哪兒去；一個人從監牢裡出來，他這一輩子肯定不會幹好事。讓一個太固執的人去當老師，班裡的“差生”永遠得不到翻身；讓一個太固執的人去做老闆，他的職員永遠不能犯錯誤。世界“牛仔大王”李維的公司有38(百分號)的職員是殘疾人員、黑人、少數民族和一些有犯罪前科的人，但他們在那裡都幹得好好的。
太固執的人不易接受新事物。他們總認為自己的一套是最佳的，對新事物，他們其實根本不瞭解，但他們卻煞有介事地說出一大堆憑空想象的侷限和不足，儼然是專家。他們會堅持認為計算機沒有算盤準確，即使他兒子還是個電腦工程師。
剛愎自用者的頑固是一個致命的弱點。不肯接受他人意見，對於朋友的規勸或忠告置若罔聞，不僅會使自己頭破血流，還會傷害朋友之心。
只有真正的朋友才會指出你的錯誤，提出中肯的建議，提供建議本身就意味著坦誠和信任。如若把良藥當做爛草，把忠言當做耳邊風，怎能不使朋友傷心呢？
沒有武松的本事，卻還要“明知山有虎，偏向虎山行”，這種固執的做法，不是勇猛，而是愚蠢。明知自己打不過“老虎”，卻還要去拿生命做賭注，不是愚蠢是什麼呢？
太固執的人肯定沒有好人緣。要想改變這種壞脾氣，就得試著去理解人，從別人的角度來考慮問題。抱著一個信條：在不瞭解一個人或一樣東西之前，別妄下結論。
要善於接受別人的意見，特別是朋友的忠告更應該虛心聽取，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，奉承的語言我們可以不去理會，但誠懇的忠告卻一定要用心去聽，特別是在自己有了錯誤的時候。不要鑽牛角尖，等碰得頭破血流就悔之晚了。
不管是普通人還是偉人，不管你是個小職員還是個領導者，都應該養成善於接受他人意見的習慣。當然，這種善於接受意見絕不是無主見地接受，把別人的話當做救命稻草。我們要慎聽幼稚輕率者的獻策；要慎聽那種過激的言論。對於別人的意見，要經過自己的深思熟慮之後才能接受。對待爭辯，我們要以慎重的態度對待。
留心我們的周圍，爭辯幾乎無所不在，一場電影、一部小說能引起爭辯，一個特殊事件、某個社會問題能引起爭辯。往往爭辯留給我們的印象是不愉快的，因為爭辯的目標指向很明白：每一方都以對方為“敵”，試圖以自己的觀念強加於別人。
不應該在細節處爭論不休，即使你不同意對方的觀點，你最好仍能表示對方意見中你所贊同的部分，以便緩和一下談話氣氛，使對方覺得你並不是抹殺別人的一切，無論你的意見和看法與對方的意見和看法距離多麼遙遠，衝突得多麼厲害，絕對不要表現出一種無可商量的決然態度。如果你是一個善於談話的人，你一定要小心地使談話不致陷於僵局，使談話能維持下去。
還要注意的就是不要偏聽偏信。偏聽偏信往往會使你由這個錯誤走向那個錯誤。“兼聽則明，偏聽則暗”，要有比較、有選擇。
固執己見者由於過於“迷信”自己，一味地執迷不悟，有時就難免言行過激，走向極端。他們頑固地“自信”，對其他人的話充耳不聞，但又生怕自己不被人重視，得不到他人的承認。於是，在頑固的“自信力”的支援下，義無反顧地沿著錯誤道路走下去，過激言行不但沒有扭轉錯誤方向，反而加快了失敗的到來。
俗話說：“聽人勸，吃飽飯。”剛愎自用、鑽“牛角尖兒”，只會使前面的路越來越窄，越走越走不通，它不是成功之路，而是失敗之途。
固執己見是成就事業的大敵，當你在工作中，面臨困難時，一定首先使自己冷靜下來，比如，不妨先停下手頭的工作，調整好情緒，再重新開始。我們時常鑽進牛角尖而不知自拔，因而看不出新的解決方法。
成功者的祕訣是隨時檢視自己的選擇是否有偏差，合理地調整目標，放棄無謂的固執，輕鬆地走向成功。
有這樣一則故事：兩個貧苦的樵夫靠上山撿柴餬口，有一天在山裡發現兩大包棉花，兩人喜出望外，棉花價格高過柴薪數倍，將這兩包棉花賣掉，足可供家人一個月衣食無慮。當下兩人各自背了一包棉花，趕路回家。
走著走著，兩人看到山路上扔著一大捆布，走近細看，竟是上等的細麻布，足足有十多匹。一人欣喜之餘，和同伴商量，一同放下揹負的棉花，改背麻布回家。
同伴卻認為自己揹著棉花已走了一大段路，此時丟下棉花，豈不枉費自己先前的辛苦，堅持不願換麻布。這個樵夫屢勸同伴不聽，只得自己竭盡所能地背起麻布，繼續前行。
又走了一段路後，背麻布的樵夫望見林中閃閃發光，走近一看，地上竟然散落著數壇黃金，樵夫欣喜若狂，心想這下真的發財了，趕忙邀同伴放下肩頭的麻布及棉花，挑著黃金回家。
而背棉花的同伴抱著那套不願丟下棉花，以免枉費辛苦的論調不放，並且懷疑那些黃金不是真的，勸他不要白費力氣，免得到頭來一場空歡喜。
發現黃金的樵夫只好自己挑了兩壇黃金，和背棉花的夥伴趕路回家。走到山下時，一場大雨傾盆而下，兩人在空曠處被淋了個溼透。更不幸的是，背棉花的樵夫背上的大包棉花，吸飽了雨水，重得完全無法再背得動，那樵夫不得已，只能丟下一路辛苦捨不得放棄的棉花，空著手和挑金的同伴回家了。
堅持是一種良好的品性，但在有些事上，過度的堅持，會導致更大的浪費。
歷史上的永動機，就使很多人投入了畢生的精力，浪費了大量的人力物力。因此，在沒有勝算把握和科學根據的前提下，見好就收，知難而退才是明智之舉。
諾貝爾獎得主萊納斯鮑林說：“一個好的研究者知道應發揮哪些構想，應該丟棄哪些構想，否則，會浪費很多時間在差勁的構想上。”有些事情，你雖然用了很大的努力，但你有一天卻發現自己處於一個進退兩難的境地。你所走的研究路線也許只是一條死衚衕。這時候，最明智的辦法就是抽身退出，去研究別的專案，尋找成功的機會。
牛頓早年就是永動機的追隨者。在進行了大量的實驗之後，他毅然退出了對永動機的研究，在力學中投入更大的精力。最終，許多永動機的研究者默默而終，而牛頓卻因擺脫了無謂的研究，而在其他方面脫穎而出。
在人生的每一個關鍵時刻，審慎地運用智慧，做最正確的判斷，選擇正確方向並及時檢視選擇的角度。放掉無謂的固執，冷靜地用開放的心胸做正確抉擇。每次正確無誤的抉擇將指引你走向通往成功的坦途。
有的人失敗，不是沒有本事，而是定錯了目標，成功者為避免失敗，時刻檢查目標是否合乎實際，合乎道德。
人生，不只是義無反顧地去拼搏；人生，也包括了以退為進的勇氣。貝多芬和魯迅兩人，一個執著，一個放棄，都走出了一條偉大的路。因此，只要我們能冷靜在觀察事物，適時地放棄執著，還心靈一個自由的空間，這樣的放棄是一種別樣的美麗。懂得讓執著和放棄並存，才能讓人生變得完美！
當厄運降臨到兩個孩子身上時，兩人都不知所措。想當音樂家的孩子耳聾了，想當畫家的孩子眼瞎了。這樣再繼續努力也是不可能實現願望了，於是，兩人“交換”了夢想。若干年之後，兩人在各自的事業上都大有成就，名揚天下。
在現實中，當命運堵塞了前路而努力無果時，我們就要學會放棄，因為在放棄的同時，還有另外一條路可以把你引向成功。
放棄執著，不是讓你對現實投降，而是將自己的境界調整到一種更高的層次，使心態處於一種少煩惱的狀態。不管處於什麼樣的困境，遇到什麼樣的煩惱，碰上什麼樣的悲傷，都能以放棄執著的心態，將這些困境、煩惱、悲傷都不放在心上。放棄了執著，其實是一種超越自我和超越現實的境界。當然這不是一件容易的事。但在無奈和殘酷的現實面前，你不懂得放棄也許就意味著毀滅。
不要開啟抱怨的魔盒
訴苦抱怨，猶如潘多拉的魔盒，一旦開啟就再難關閉。如果讓自己內心的怨尤之水肆意橫流，你將會成為別人避之不及的物件。
怨天尤人會損害自己的聲譽，它不僅不能博得同情和安慰，還會招致幸災樂禍與輕慢，有時候還會慫恿那些聆聽的人去仿效所怨的人。一旦將自己所受的屈辱透露於人，就像是容許別人對我們再施以同樣的侮辱。抱怨過去所受之辱，結果反倒招致未來之辱。他們本想獲得救助和安慰，聽的人心中卻只有快意，甚至輕蔑。高明的做法是，稱道他人給過你的恩惠，從而博取更多益處。述說那些不在場的人如何有助於你，就是在暗示那些在場人見賢思齊，以傳美名。精明之士絕對不要張揚所受的恥辱或輕侮，而應該公開他人對自己的尊重。如此，會使朋友更多，敵人更少。
不要再為小事斤斤計較，也不要再為小事埋怨，既然事情都已經過去了，何必再讓已逝的事情來煩擾未來的生活呢？
尼采曾說：“失敗者沒有悲觀的權利。”不斷抱怨的人或心中充滿仇恨的人，只會詛咒過去的失敗，而不會積極地向前尋求解決的方法，所以他們離成功越來越遙遠。
古希臘神話中，有一個名叫海格力斯的英雄人物。有一天，他走在崎嶇的山路中，不小心踩到一個袋子，由於這個袋子正好在路中間，海格力斯想用力將它踢開。沒想到袋子不但沒有移動，反而因為他的碰觸而膨脹起來。海格力斯以為遇到了鬼，他連忙拿起一根木棒，拼命朝它猛打，但是，這個袋子不僅沒有被打破，而且越脹越大，最後更把路口堵住了。
正在這時，一個人走了過來，他阻止海格力斯說：“朋友，快住手，你別再動它了，快離開它吧！這是個仇恨袋，只要你不犯它，它永遠都會是個小袋子。但是，如果你一侵犯它，它就會開始膨脹起來，慢慢地擋住你的去路，與你為敵，並且對峙到底！”
如果一個人能善待別人的過失，給予他人理解和尊重，幫助他人恢復自信與堅強，那麼，他就能獲得別人的尊重和信任。
公司要裁員，名單公佈，有內勤部辦公室的孫靜和劉萍。規定一個月之後離崗。那天，大夥兒看她倆都小心翼翼，更不敢和她們多說一句話。因為，她倆的眼圈都紅紅的。這事攤到誰身上都難受。
第二天上班，孫靜的情緒仍很激動，誰跟她說話，她都“沖沖”的，像灌了一肚子火藥，逮著誰就向誰開火。裁員名單是老總定的，跟其他人沒關係，孫靜也知道，可心裡憋氣得很，就找杯子、件夾、抽屜撒氣。“砰砰”、“咚咚”，大夥兒的心被她提上來又掉下去，空氣都快凝固了。人之將走，其行也衰，誰忍心去責備她呢？
孫靜仍舊不能出氣，她去找主任訴冤，找同事哭訴。“憑什麼把我裁掉？我幹得好好的……”眼珠一轉，滾下淚來。旁邊的人心裡酸酸的，恨不得一時衝動讓自己替下孫靜。自然，辦公室訂盒飯、傳送件、收發信件，原來屬於孫靜做的，現在都無人過問。
不久聽說，孫靜找了一些好像還是重量級的人物到老總那說情，孫靜著實高興了好幾天。不久又聽說，這次是“一刀切”，誰也通融不了。孫靜再次受到打擊，氣憤憤的，異樣的目光在每個人臉上刮來刮去，彷彿有誰在背後搗她的鬼，她要把那個人用眼鉤子勾出來。許多人開始怕她，都躲著她。
孫靜原來很討人喜歡，但後來，人還未走，大家卻有點討厭她了。
劉萍也很討人喜歡。同事們早已習慣了這樣對她：“劉萍，把這個打一下，快點兒！”“劉萍，快把這個傳出去！”劉萍總是連聲答應，手指像她的舌頭一樣靈巧。
裁員名單公佈後，劉萍哭了一晚上，第二天上班也無精打采，可開啟電腦，拉開鍵盤，她就和以往一樣地幹開了。劉萍見大夥不好意思再吩咐她做什麼，便特地跟大家打招呼，主動攬活。她說：“是福跑不了，是禍躲不了，反正這樣了，不如干好最後一個月，以後想幹恐怕都沒機會了。”劉萍心裡漸漸平靜了，仍然勤勞地打字影印，隨叫隨到，堅守在她的崗位上。
一個月滿，孫靜如期下崗，而劉萍卻被從裁員名單中刪除，留了下來。主任當眾傳達了老總的話：“劉萍的崗位，誰也不可替代；劉萍這樣的員工，公司永遠不會嫌多！”
在社會中，誰都會遇到挫折、不平或委屈之事。面對困難，要有一顆平和的心，從容應對，坦然處之。而牢騷抱怨不僅於事無補，也會顯得自己肚量窄小，小家子氣。
俗話說：“沒有過不去的坎。”與其苦惱怨尤，不如平靜地去調整自己的心態，“太陽每一天都是新的。”讓抱怨也隨昨天的黑夜一起消失吧。
拒絕需要一種勇氣
在不利的環境下勇於說“不”，是對自我的尊重。而且一個人首先只有懂得尊重自己，才能得到別人的尊重。
做人要有自己的價值判斷和主見，而不要活在別人的價值觀裡，更不能隨波逐流或囿於某種內、外因素的控制，否則，人生會遭遇許多意想不到的麻煩和困局。這樣，一方面會讓你的精力在無端的糾纏和煩惱中耗盡；再者，會讓自己日益成為“鴕鳥人”和“鸚鵡人”。在別人的心中失去應有的分量和尊重。很多時候，我們常被人們支配。他們最常掛在嘴邊的是：“你應當……”、“你不應該……”一般人碰到這類要求，通常都不好意思一口回絕，尤其是提出要求的人是你最親密的夥伴，“不”字就更難開口了。日子一久，這種互動關係定型後，就形成了一種默契或是彼此的承諾。
萬一哪一天對方又要你做這個做那個，而你卻堅持己見時，就會發生不愉快，對方會單一地認為你違背了雙方的承諾；另一方面，如果你堅持不做這些“應該”做的事，你會心生愧疚。
這種愧疚感是由於雙方過度的情感乞求所致。你之所以會順從對方的要求，就是想透過這種順從的表現來得到對方讚許、關愛的眼神，甚至取悅對方。
當這種取悅方法成為你行事的模式以後，拒絕對方的要求一定會讓他很不高興，而你也會覺得很對不起他。愧疚的感覺很像憂懼，而憂懼就好像是坐在一張搖搖椅上，你就只能這麼晃盪著，看起來好像能將你搖向什麼地方，但卻只是在原地擺盪，讓你什麼地方也去不了。
在生活中我們有權利決定該做什麼事，不用由別人代做決定，更不能讓別人來左右我們的意志，讓自己成為傀儡。況且，他人並不見得比我們更瞭解情況，也不會比我們聰明到哪裡去，所以，他們所提出的這類“理所當然”的事很可能不是我們的最佳抉擇。你的最佳抉擇還是應該經由自己深入分析、思考之後，所做的獨立判斷來取捨。
李桐參加工作不久，姑媽來到這個城市看他。李桐陪著姑媽把小城轉了轉，就到了吃飯的時間。
當時李桐身上只有50元錢，這是他所能拿出招待姑媽的全部資金，他想找個小餐館隨便吃一點，可姑媽卻偏偏相中了一家很體面的餐廳。李桐沒辦法，只得硬著頭皮隨她走了進去。
兩人坐下來後，姑媽開始點菜，當她徵詢李桐意見時，李桐只是含混地說：“隨便，隨便。”此時，他的心中七上八下，衣袋中僅有的50元錢顯然是不夠的，怎麼辦？
可是姑媽一點也沒注意到李桐的不安，她不停地誇讚著可口的飯菜，李桐卻什麼味道都沒吃出來。
最後的時刻終於來了，彬彬有禮的侍者拿來了賬單，徑直向李桐走來，李桐張開嘴，卻什麼也說不出來。
姑媽溫和地笑了，她拿過賬單，把錢給了侍者，然後盯著李桐說：“小夥子，我知道你的感覺，我一直在等你說‘不’，可你為什麼不說呢？要知道，有些時候一定要勇敢堅決地把這個字說出來，這是最好的選擇。我來這裡，就是想讓你知道這個道理。”
這一課對所有的年輕人都很重要：在你該說“不”的時候要勇敢地說出來，否則你將陷入被動的境地。
老闆都喜歡賣命工作的員工，但你可知道，如果你一心講求犧牲奉獻，處處想討好別人，做一般人心目中的模範員工，最後你可能會喪失自我。
最明顯的現象莫過於，你總是強迫自己做一些你並不想做的事，即使有不滿的情緒，你也強忍去做。你認為別人把這些事情交給你做，是對你的重視與信任。如果你一旦拒絕，別人就會怪罪你，使你心生愧疚。總而言之，你不希望自己的拒絕壞了你在別人眼中的形象，影響自己的前程。但不知這種做法很有可能事與願違。
特別是在職場中，學會說“不”是辦公室政治中的重要策略。這關係到你是否做得順心如意。然而有些人幾乎是到了鞠躬盡瘁的地步。主管交給他的任務，他從來不敢含糊，要求他額外超時加班，他也毫無怨言，同事拜託他的事，儘管不是他分內的職責，他也來者不拒。其實，他早已忙得分身乏術，焦頭爛額，但他還是強打精神說：“沒事！沒事！”沒有人知道他累得半死，但是，他就是不願開口對人說“不”。大多數時候，我們礙於情面而不敢說“不”，或者因為不好意思說“不”，結果很多原本明明不該是自己的事，統統落在自己頭上。要不就是所做的事大大超過自己的能力負荷，而自己有苦難言。
一家外企門前，停著一輛豪華轎車。一位小夥子（大約是祕書）恭敬地側身一旁，一手拉開車門，另一隻手護在車門楣上，一位身形高大的外國人在鑽到車門楣下時，猛地起身用腦瓜往上一頂，祕書的手背上立即流出鮮血。這顯然是蓄意的，但是祕書卻誠惶誠恐地問道：“總經理，您沒事吧？”
“我沒事，你呢？”
“您沒事就好！您沒事就好！”那位小夥子如釋重負，十分優地將受傷的手背到身後，另一隻手再次護在車門楣上，微笑著說：“請！”
“慢！”
就在總經理正想啟動車時，一位小姐從公司的玻璃門後衝了出來。她的一隻高跟鞋在衝下臺階時甩掉了，於是她極快地踢掉另一隻，三步並作兩步衝到車前，一下子拽開車門，以不容商議的口氣說：“總經理先生，請您下車！”
她光著腳在車門前靜靜地站著，僵持了幾秒鐘後，那位外國人只好順從地鑽出了汽車。
這時，小姐轉過身來，抓住那位祕書的手，從衣兜裡抽出一條手絹，迅速地包紮著。鮮血迅速浸透了手絹。
祕書羞愧地垂下頭。
小姐又轉過身面對那位高大而卑鄙的總經理，義正詞嚴地說：“您有責任送他到醫院醫治！”
“是的，是的。”外籍總經理只得連聲說道。
在人們心目中，外資企業的工作環境優越，收入優厚。許多高學歷者為了競爭一介員甚至服務員的位置而精心準備、全力以赴。一旦被外資企業的老闆從千百人裡挑中時，在怕炒魷魚的心理壓力下，他們就表現得高度謙和、忍讓。那位小姐不知是否有類似委曲求全的經歷，但她在同事遇到故意傷害時卻表現出一種不同尋常的勇氣和人格力量。所以，說“不”不但能讓你擺脫別人的控制，而且能讓你的人格力量得到彰顯。
事實上，我們常常過度在乎自己對別人的重要性。就好像我們常常聽到調侃別人的一句話：“沒有你，地球照樣在轉動。”
沒有什麼人是不能被取代的。如果你把每一件事都看成是你的責任，這無異於自找苦吃，你真正該盡的責任是，對你自己負責，而不是對別人負責。你首先應該認清自己的需求，重新排列價值觀的優先順序，確定究竟哪些對你才是真正重要的。把自己擺在第一位，這絕不是自私，而是表明你對自己道德意識的認同。
說“不”真有那麼困難嗎？其實那是我們的本能。心理學家說，人類所學的第一個抽象概念就是用“搖頭”來說“不”，譬如，一歲多的幼兒就會用搖頭來拒絕大人的要求或者命令，這個象徵性的動作，就是“自我”概念的起步。
“不”固然代表“拒絕”，但也代表“選擇”，一個人透過不斷的選擇來形成自我，界定自我。因此，當你說“不”的時候，你只是表達自己的觀點，這是無可厚非的。
勇敢說“不”，這並不一定會給你帶來麻煩，反而是替你減輕壓力。如果你現在不願說“不”，繼續積壓你的不快，有一天忍耐到了極限，你失控地大吼：“不”，面對難以收拾的殘局，別人反而會不諒解地問你：“你為什麼不早說？”
如果你想活得自在一點，請勇敢地站出來說“不”。記住，你不必內疚，因為那是你的基本權利。
喬偉在一家公司任職，從事冷氣維修的工作。
公司裡一共有6位同事，每個人各司其職，獨立作業，即使訂單忽然增多，上司也會平均分配，讓每個人的工作量都分配得很公平。
但是，每個公司裡就是會有一些像喬偉這樣的老好人，有同事要去約會，或家裡臨時有事，或是誰的身體不適，於是老好人喬偉，接下了所有的工作，不僅每天工作超時，而且常常為了趕其他同事的急件，而耽誤了自己的工作。
老闆發現後，訓了他一頓。但是說歸說，喬偉的好脾氣，仍然使他無法拒絕別人的請求。
直到有一天，老闆把他叫到辦公室說：“我知道你的能力很好，但是如果你再不能把自己的事情做好，恐怕得請你另謀高就了。”
喬偉忙解釋說：“我可以把事情做好，只是，別人的請求我不好意思拒絕。”
“你想給其他同事幫忙，固然是件好事，但是，對我而言只有一個重點，那便是你一直無法把自己的事情處理好，不是嗎？”接著，老闆拍了拍他肩膀說：“喬偉，每個人都有自己應盡的本分，如果你連自己的事都做不好，又怎麼還有餘力去幫別人呢？”
在我們的周遭，總是有人說自己的事情忙不完，但事實真的如此嗎？是不是因為瑣事太多，沒有把時間分配合理？
我們有很多事情要做，一些是自己必須要完成的事，有些則是來自別人的請求，而那讓你忙得團團轉的事情，究竟是屬於哪一類？孰輕孰重，你一定知道，只是你肯不肯說個“不”字。
如果你是那種對別人的請求老是回答“好”的人，身上的壓力只會越來越重，更會讓自己手上最重要的事情，不斷被耽誤。
日本心理學家多湖輝曾經說過：“人們正是不好意思拒絕別人，或是沒有及時表達出自己真正的態度，才會讓自己總是為了幫別人處理事情而苦惱不堪，自己想做的事反倒一事無成。”
不敢鼓起勇氣拒絕別人不合理的要求，是人性的一大弱點。
不想再做個老好人，那就得先學會說“不”，認清自己的責任和能力。不要因為人情而加重自己的負擔。唯有培養說“不”的勇氣和技巧，你才能擁有自己的時間，去做你真正想做的事。
善於把複雜的問題簡單化
人們往往習慣於把簡單的問題複雜化，以顯示其思維的多面性，比如11等於2，可現代人卻給出無數種答案。原本簡單的事情複雜化了，只會徒增煩惱。因此，別總把問題想得太複雜。
如果有人問你11等於幾，你能理直氣壯地當即回答等於2嗎？相信大部分人在回答這個問題時，都要思考半天，因為他們想得太多，反而束縛了自己的手腳。同樣的一個問題，如果去問小學生，他們肯定會立即回答出來，因為他們沒有那麼複雜，他們頭腦比我們簡單，也正是因為簡單，才使他們不受常規的約束。
現在的世界變得越來越複雜了。除了競爭還是競爭，除了壓力還是壓力，除了**還是**，人們被物質所累，被事業所累，被名譽所累，被地位所累，被希望所累。
凡事要學會簡單。一位哲人說：“簡單往往有效，簡單是一種智慧。”把複雜變為簡單，常常是件功德無量的事。冰心說過：“如果你簡單，那麼這個世界也簡單了。”
簡單是一種智慧，是一種經歷複雜之後的更上一層樓的頓悟。
簡單是一種美，是一種智者所具有的高品位的境界。更是一種大徹大悟之後的昇華。
簡單做人，灑脫自在。簡單是一種平淡，一種平凡，是一種原汁原味的美。
睿智的園丁用花鉗剪去沉重枝頭上的繁葉累丫，植株才在以後的歲月裡，輕鬆地綻放花朵、收穫果實。
精明的導演果斷地刪去戲劇中的瑣碎情節，由此，才讓觀眾感到它的精彩絕倫。
做人要心緒簡單，不要被繁蕪的小事拖垮身心。人生之路並非平坦的康莊大道，一個人在步入生命幽谷的過程中，難免會被重重艱險與挫折羈絆了前行的腳步，使原本豪情滿懷的人生之旅變得怨聲載道。讓心緒簡單，心便如無韁之馬、不繫之舟，心中始終裝著生命幽谷的終點，激流勇進，而不會在意坎坷航程裡的磕磕絆絆。
對己要志向簡單，不要被過多的目標迷亂了視線。“有志者立長志，無志者常立志。”一個真正胸懷遠大的人，人生的目標一旦確定，志向的勁弓一朝拉滿，定會像義無反顧的箭矢一樣，向著確定的靶心迅速飛去，而不會因任何紛擾耽擱了生命精彩的“十環”。
對朋友要情誼簡單，我們就不會被紛紜的世態削減了心靈的真摯。“君子之交淡如水，小人之交甘若蜜。”真正深厚的友誼，並不是詩來歌往的吹捧，也不是觥籌交錯的聚宴。真正穩固的愛情，不必時刻把山盟海誓掛在嘴邊，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”形影不離固然是情深的表現，但是有時候距離也會讓愛情更加美滿，真情若水，大愛無言。
處世要**簡單，不要被熾烈的慾火而焚燒了生命的莊園。俗諺曰：“**如海水，越喝越渴”，“慾壑難填”。一個人在一生當中，一旦與無節制**的煙槍牽了手，就會完全受“毒品”擺佈。但是，擁有一顆寡慾的心，我們的生命自然就會清靜如一潭碧水，波瀾不驚；擁有一顆寡慾的心靈，我們的人生自然就會輕鬆如一縷輕風，去留無意。莫讓沉重的**之石壓彎了你正直的脊樑。
有位成功的企業家曾說過這麼一段話：“讓外表簡單一點，內涵就會更飽滿一點；讓需求簡單一點，心靈就會更富足一點；讓流程簡單一點，質感就會更豐盈一點；讓言語簡單一點，溝通就會更完美一點；讓挫折簡單一點，經驗就會更豐富一點；讓環境簡單一點，空間就會更廣闊一點；讓愛情簡單一點，幸福就會更美滿一點。”
簡單是一種心態，是堅定的意志，豐富的想象，飽滿的情懷，也是盪漾在生命裡的縷縷**。
簡單美的涵義卻很是一種深隧。它的真諦是感悟自然，感悟生命，感悟人生，絕不是一種利慾的奢望。
簡單是智者的灑脫與細緻，而不是懶人的固執與拖沓。一位涉世之初的年輕人為生計拼搏得十分辛苦，但卻屢次碰壁、無法釋然。一天，他路遇一位智者，便懇切地要求智者賜他解脫之計。智者洋洋灑灑寫下幾個字：把複雜的問題簡單化。而後大笑而去，年輕人依照此法待人接物、做人處世，果然奏效，他幸福地度過了餘生。簡單是國畫大師的留白藝術，不立片言、不著點墨、一方空白宣紙的襯托，卻能留給欣賞者以充分想象的再創造餘地。這也就是道家所倡導的“以不爭而達到無所不爭，以無為而達到無所不為”。
社會猶如一張大的座標紙，而我們每個人都是其中的一個點，把這個點看得重些、複雜些，人就容易累些，而把這個點看得輕些、簡單些，人就容易快樂些。這何嘗不是一種絕妙的處世態度。
凡事學會簡單，簡單是一種智慧。一個真正智慧的人，一定是懂得在人生之旅的起點就對“包袱”有所抉擇，又懂得在途中對這些“包袱”有所放棄的人。唯有如此，我們才能讓簡單給心靈鬆綁；才能讓生命的自由詩揮灑歌唱。
在生活的歷練中成熟起來
成熟昭然於人的容顏之上，更閃爍於舉止之間。有才華而且能做到禮儀周全、言行得體，會使人敬重有加。泰然自若是成熟心靈的外在表現。一種沉著、威嚴的境界，是一種成熟的氣質，出語必智慧，行事必成功。你成熟的程度和你人格的完善程度有一定的關係。當你的行動不再幼稚而變得莊重時，自然而然地就能產生一種威嚴感。
初涉社會，青年人總覺得為人處世難，渴望自己早一些成熟起來，可往往卻又無法分清成熟與世故的界限，反而陷於世故的一面越走越遠。在生活中，成熟的人多受敬仰，世故的人多受鄙夷。
一個成熟的人能看到社會或人生的陰暗面，卻不被陰暗面所沾染。表面上沉靜而內心卻有一腔熱血。有不平而不悲觀，既堅信希望在於將來，又執著於今天的努力。世故者也會看到社會的陰暗面，但他們卻可以容忍、順從這一切，並起到推波助瀾的作用。他們因為曾在事業、理想、生活、愛情等方面遭受過打擊或挫折便冷眼觀世，覺得人生殘酷，社會黑暗，自以為看透了社會和人生，以“眾人皆醉我獨醒”自居。
那種世故之人對社會與人生極度冷漠。他們不再奮鬥、不再堅持原則，似乎看破了“紅塵”，頓悟了人生，對一些違背原則的問題也是輕輕放過、不以為意，表現出了徹頭徹尾的世故嘴臉。
成熟的人不虛偽。他知道社會是複雜的，因此人的頭腦也應當複雜些好。遇事要自己思索，自己做主，不輕信，不盲從；與人交往，考慮複雜些而不失其赤子之心，同朋友，不可處處介意，事事留心，對不熟悉的人，也不會一下子就推心置腹，因為這樣既不尊重自己，也不尊重別人，可以多聽少談，真正瞭解後才可以敞開心扉交流思想。世故者由於過多地看到人生和社會的陰暗面，因而錯誤地認為人世間沒有真誠可言。他們把自己的內心世界封閉起來，對人外熱內冷，處處設防，奉行“見人只說三分話，未可全拋一片心”的處世原則。與友相交，虛與委蛇，巧於周旋，別人的事自己探聽尤詳，自己的事隔牆難聞，說給別人聽的，盡是些“不著邊際”的話。
成熟者善於處理人與人之間的關係，他們堅持互惠互利、互幫互進的態度。交往的熱情源於對方的利用價值，且常常會“雨過地皮幹”，你剛剛幫過他忙，轉臉他就忘卻。猶如果戈理小說《死靈魂》中的主人公乞乞可夫一樣，在剛當小職員時，百般討好巴結上司的麻臉女兒，以博得上司的好感；當上了科長，站穩了腳跟之後，便馬上翻臉不認人，那個痴情的姑娘便成了他愚弄的物件。
世故的人看風使舵，他們善於觀風向，看氣候，見什麼人說什麼話，投人所好，八面玲瓏，採取“隨風倒”的處世方法。成熟者遇事頭腦冷靜，堅持原則，有主見，自己該幹什麼仍幹什麼。一個成熟的人，是絕對不會四處討好他人；更不會去任意滋事造謠，在背後批評別人。
一位西方哲人說得好：“要善於處世，不過，可別成為處世的專家。”一味研究如何討好別人、在如何使自己不吃虧上下工夫，就會扭曲了自己，使自己變成一個變色龍似的人，還會使自己時常陷入尷尬狼狽的境地之中。
有一個小品：領導讓他的祕書看一篇報告寫得如何。祕書看過後，說：“嗯，寫得很好啊。”領導搖了搖頭。祕書趕快說：“是有一些問題。”領導又搖頭。祕書說：“問題不算大。”領導又搖搖頭。祕書說：“這些問題改改就好了。”領導還是搖頭。祕書說：“寫得真差勁，我建議打回這個報告。”這時領導說：“這新襯衣的領子真不舒服。”這個小品，把世故逢迎的勢利嘴臉表現得淋漓盡致。
成熟者對事敢於發表自己的意見，敢作敢當，有“捨我其誰”的大丈夫氣概，往往小事糊塗，大事清楚。世故者玩世不恭，遊戲人生，採取滑頭主義和混世主義態度，專搞中庸，慣於騎牆。他們和人可以談天說地，但只是擺現象，不下結論，迫不得已時就巧於應付說一些“大家早已公認”的結論，誰也不得罪。遇有原則問題需要辨明時，則不問是非曲直，要不然就是模稜兩可，說些咋說咋有理的話。與人意見不一時，便以“今天天氣……哈哈哈”的態度加以迴避。如果一個人凡事都採取一種嘻嘻哈哈、無所謂的態度，在體態上總是搖搖晃晃，顯得極不穩重，就會讓人覺得你十分輕浮。對於社會上存在的種種乖巧行為，雖知其隱祕，卻不露聲色，做冷眼旁觀者，既可明哲保身，又可留條退路。行動上卻草率之至，做事極不負責任，這樣的人會因世故失去人心。
世故在人際交往中留下的印象是不可信、不可靠和不可近，世故的人生態度只會將人引入歧途。