第三章 不斷完善自己的性格
超級電子帝國 只做不愛，總裁，滾出去！ 月光下的飛櫻 罪愛誘局，索歡情深深 我是特種兵2 傾城女子魅天下 第五種族2 重生之撮合 大魔 成都，今夜請將我遺忘
第三章 不斷完善自己的性格
謙虛、平和、微笑、坦然，當你始終能夠保持這樣的狀態，那麼你就真正悟到了處世的真諦，也將開始自己成功的人生。做人處世，是一種內心的自我修煉，它包含了諸多好的素質及品性。
踢開優柔寡斷這塊絆腳石
兵家常說：“用兵之害，猶豫最大也。”實際上，猶豫不決，當斷不斷的禍害，不僅僅表現於戰場上，做人做事也是如此。
優柔寡斷說白了其實是浪費做事的機會，它會讓你與成功擦肩而過。可以說優柔寡斷是一種心靈腐蝕劑，它會一點點腐蝕掉你做事的決心和幹勁，讓你最終一事無成。
可以說一個能迅速而準確地作出判斷的人，比那些猶豫不決、模稜兩可之人的發展機會要多出許多。
所謂“機不可失，時不再來”是說當機會來臨時要把握住，一旦錯過便是永遠。儘管有些機會來臨時會是那樣不起眼，但對於一個有“心計”的人來說就足夠了。
做事有“心計”的人，一個突出特點就是辦事果斷，多謀且有魄力。
打個比方，一個車輪，以無限的速度旋轉，似乎就看不到它在旋轉了，抑或看到的是倒轉。因此，做事要有“心計”要快速決斷，不要猶豫、踟躕，當斷則斷是做事成功的大智慧。
決策果斷是一種優良品質，它甚至可以影響你的一生，決定你的成敗。缺乏這種品質的人，做事沒有“心計”，遇事優柔寡斷，在做決定時，往往猶豫不決，而在做出決定之後，又不能堅決執行。缺乏迅速果敢和靈活應變能力的人，只能坐待機會白白流失。
因此，斬釘截鐵、堅決果斷是做事有“心計”的人必備的素質之一。當然，這裡說的當機立斷，指的是認準行情、深思熟慮後的果敢行動，而不是心血**或憑意氣用事的有勇無謀。宋人張泳說：“臨事三難：能見，為一；見能行，為二；行必果決，為三。”當機立斷並非僅指進攻和發展。有時，按兵不動或必要的撤退也是一種果敢的行為，該等待觀望時就應按兵不動。撤退時就應該撤退，這也是一種當機立斷的行為。
劉女士是一位品德高尚、令人尊敬的女士。然而，她有一個致命的弱點就是猶豫不決。如果要買一件東西，劉女士恨不得事先把全城出售那東西的店鋪跑遍，她走進一個商店，便從這個櫃檯跑到那個櫃檯，從櫃檯上拿起要買的貨物，更要仔仔細細地打量，她看到這個顏色有些不同，那個式樣有些差異，也不知道究竟買哪一種好。結果，常常是轉了半天空手而歸。
有時，即使劉女士買下某樣東西，她心中也老是嘀咕，所買的東西是否真划算，是否需要問一下別人的意見，不合適再調換。結果，她買什麼東西，往往總得要調換兩三次，而內心還是感到不滿意。
猶豫不決對一個人的傷害是不容小覷的，它會影響到你人格的建立。不僅使你勇氣消失，意志削弱，還會破壞你的自信力和判斷力，破壞你理智的效能，以及你一生的機遇。
也許你具有不凡的才幹、遠大的報復、高尚的品德，但由於被猶豫不決所束縛，就很難為他人所信賴，很難獲得別人的尊重，使別人對你失去信心，最終常一事無成。
遇事優柔寡斷，拿不定主意，這是做事之大忌。在很多方面，只要不違背大的原則，完全可以當機立斷，做出取捨，省時省力，何樂而不為呢？比如有人上街要買臺電冰箱，由於價錢較高，又都不是名牌，往往反覆比較，反覆動搖。結果跑了許多家商店，去了許多次，就是決定不下來。心理學家認為，人在做事時所表現的這種拿不定主意、優柔寡斷的心理現象是意志薄弱的表現。
現在是經濟社會，人才是一個社會向前發展的動力與源泉，只有那些有巨大創造力與非凡經營能力的人才最受社會的歡迎，也只有那些有獨創性、肯研究問題、善經營管理、有準確判斷力的人才能夠成就偉大的事業。
一個希望能成大事的年輕人，一定要有堅強的意志。在工作之前，必須要確信自己的主意，即使遇到任何困難也不退縮不猶豫，不彷徨，能夠迅速作出自己的決定。
想要消除生活中猶豫不決的毛病，擺脫猶豫不決這一陰險的仇敵，把它置於死地，那就永遠不要等到明天，今天就開始吧。強迫自己去練習堅定的決斷，切勿猶豫。
也許，在開始的時候，你的迅速決斷不免要發生些許錯誤，可是，這無疑要比那些猶豫者做事迅速，猶豫者根本就不敢“開始”工作。而且，就你由此所得到的自信力、可被他人所依賴的信賴感等種種所得來說，要比因怕犯錯誤而喪失決斷力要有價值的多。
當你面臨一個新的機會，在斟酌得失之間，猶豫便會在你的內心裡悄然出現，阻撓你制勝的決心。這是每個人都有的心理變化，但若不趁早加以克服，便將慢慢累積擴大，當它爬滿你的心，侵蝕你的骨髓時，就難以救治。為阻止病菌繼續蔓延，將殘留在體內的病源完全根除，那就從現在開始擺脫猶豫的習慣吧。
消除猶豫的方法，要從正面迎擊，而沒有任何訣竅可行。猶豫一旦被姑息，便會常留在你的身邊，把機會從你身旁逼走。為能獲得機會，就必須先消除猶豫。完成這個步驟，接下來忙不完的工作會迎面而來，多得使你不得不從中選擇機會，會讓你沒有時間去考慮害怕的問題。
猶豫的產生是由多種原因造成的：
心理學認為，對問題的本質缺乏清晰的認識是使人做事拿不定主意，併產生心理衝突的原因。優柔寡斷多發生在青年人身上，這是因為青年人涉世未深，對一些事物缺乏必要的知識和經驗。
俗話說：“一朝被蛇咬，十年怕井繩。”一旦遇到類似的情境，便產生消極的條件反射，躊躇不已。
一般說來，優柔寡斷者具有缺乏自信，感情脆弱，易受暗示，在集體中隨大流，過分小心謹慎等性格特徵。
這種人從小就在備受溺愛的家庭中長大，“衣來伸手，飯來張口”，父母、兄弟姐妹是其依靠，而一旦獨自走上社會，做事就易優柔寡斷。
還有一種情況是家庭從小管束太嚴，這種教育方式教出來的人只能循規蹈矩，不敢越雷池一步。一旦情況發生變化，他們就擔心不合要求，在動機上左右徘徊，拿不定主意。
要克服這種做事拿不定主意、優柔寡斷的毛病，首先，應培養自信、自主、自強、自立的勇氣和信心，培養自己性格、意志獨立的良好品質。
其次，心理學認為，人的決策水平與其所具有的知識經驗有很大的關係。一個人的知識經驗越豐富，其決策水平就越高；反之則越低。這也就是俗話所說的“有膽有識，有識有膽”。
再次，“凡事預則立，不預則廢”。平時經常開動腦筋、勤學多思是關鍵時刻有主見的前提和基礎。
最後，排除外界干擾和暗示，穩定情緒，由此及彼、由表及裡仔細分析，將有助於培養果斷的意志。
戰勝自己怯弱的一面
大多數人都過於誇大了面臨的困難，總認為這是阻擋自己成功的障礙。但事實上，許多時候並不是困難過大，而是我們心中膽怯，不敢正視困難。只要我們敢於正視困難，就會發現許多困難並非我們所想象的那樣麻煩。用一代偉人**的話說，這些讓我們恐懼不已的所謂困難，其實也不過是隻紙老虎而已。
你能否在強大的困難面前站直身體，是你堅強還是怯弱的最好證明。對於大多數人來說，生性怯弱的性格決定了他們缺少兩樣東西：勇氣和創造。成大事者也有怯弱的時候，但在更多的時候，他們是堅強的，並把征服怯弱視為一大性格塑造。
怯弱的性格是一種消極的自我評價或自我意識的體現，即個體認為自己在某些方面不如他人而產生的消極情感。怯弱感就是個體對自己的能力、品質評價偏低的一種消極的自我意識。具有怯弱性格的人總認為自己事事不如人，自慚形穢，喪失信心，進而悲觀失望，不思進取。一個人若被怯弱性格所控制，其精神生活將會受到嚴重的束縛，聰明才智和創造力也會因此受到影響而無法正常發揮作用。所以，怯弱的性格是束縛創造力的一條繩索。
1951年，英國有一位名叫弗蘭克林的人，從自己拍得極好的dna（脫氧核糖核酸）的射線衍射照片上發現了dna的螺旋結構之後，她就這一發現作了一次演講。然而由於生性怯弱，又懷疑自己的假說是錯誤的，從而放棄了這個假說。1953年，在弗蘭克林之後，科學家沃森和克里克也從照片上發現了dna的分子結構，提出了dna雙螺旋結構的假說，二人因此而獲得了1962年度諾貝爾醫學獎。可想而知，如果弗蘭克林不是生性怯弱，而是堅信自己的假說，進行深入研究，這個偉大的發現肯定會以她的名字載入史冊。
可見，一個人如果做了怯弱性格的俘虜，是很難有所作為的。那麼，人們為什麼會產生怯弱感呢？著名的奧地利心理分析學家阿爾弗雷德阿德勒在《怯弱與超越》一書中提出了富有創見性的觀點，他認為人類的所有行為，都是出自於“怯弱感”以及對於“怯弱感”的克服和超越。
阿德勒認為人人都有怯弱感，只是程度不同而已。他說，我們都會覺得自己所處的地位是我們希望加以改進的，人類欲求的這種改進是無止境的，因為人類的需要是無止境的。所以人類不可能超越宇宙的博大與永恆，也無法掙脫自然法則的制約，也許這就是人類怯弱的最終根源。當然，從哲學角度對人類整體狀況分析，人類產生怯弱是無條件的。不過，對於具體的個人，怯弱的形成則是有條件的。
從環境角度看，個體對自己的認識往往與外部環境對他的態度和評價緊密相關，這點早已為心理學理論所證實。
阿德勒自己就有過這樣的體會：他念書時有好幾年數學成績不好，在教師和同學的消極反饋下，強化了他對自己數學低能的印象。直到有一天，他出乎意料地發現自己會做一道難倒老師的題目，才成功地改變了對自己數學能力的認識。可見，環境對人的怯弱產生著不可忽視的影響。同樣，某些低能甚至有生理、心理缺陷的人，在積極寬容的氣氛中，也能建立起自信，發揮出最大的潛能。
有個名為瓊斯的新聞記者，極為羞怯怕生。有一天，他的上司叫他去訪問**官布蘭代斯，瓊斯大吃一驚，說道：“我怎能要求單獨訪問他？布蘭代斯不認識我，他怎肯接見我？”
在場的一個記者立刻拿起電話打到布蘭代斯的辦公室，和**官的祕書講話。他說：“我是《明星報》的瓊斯（瓊斯在旁大吃一驚），我奉命訪問法官，不知道他今天能否接見我幾分鐘？”他聽對方答話，然後說：“謝謝你，一點十五分，我按時到。”他把電話放下，對瓊斯說：“你的約會安排好了。”
事隔多年，瓊斯回憶道：“從那時起，我學會了單刀直入的辦法，做來不易，卻很管用。一次克服了心中的畏怯，下次就比較容易一點。”
如要擺脫自己心理或生理方面帶來的怯弱感，就要善於尋找運用別的東西來替代、彌補這種怯弱意識。
一代球王貝利透過補償心理克服怯弱的經歷，或許會對你有所啟示。
球王貝利的名聲早已為世界眾多足球迷所稱道，但如果說，這位大名鼎鼎的超級球星曾是一個具有怯弱性格的膽小鬼，許多人肯定會覺得不可思議。
多年以前，那時的貝利可一點兒也不瀟灑，當他得知自己已入選巴西最有名氣的桑托斯足球隊時，竟然緊張得一夜未眠。他翻來覆去地想著：“那些著名球星們會笑話我吧？萬一發生那樣尷尬的情形，我有臉回來見家人和朋友嗎？”他甚至還無端猜測：“即使這些大球星願意與我踢球，也不過是想用他們絕妙的球技，來反襯我的笨拙和愚昧。如果他們在球場上把我當做戲弄的物件，然後把我當白痴似的打發回家，我該怎麼辦？”
一種前所未有的懷疑和恐懼使貝利寢食不安，因為他根本就缺乏自信。分明是同齡人中的佼佼者，但憂慮和怯弱，卻使他不敢真正面對渴求已久的現實。真是不可思議，後來在世界足壇上稱雄數年，以銳不可當的勇氣踢進了一千多個球的一代球王貝利，當初竟是一個優柔寡斷、心理素質非常差的怯弱者。
貝利終於身不由己地來到了桑托斯足球隊，那種緊張和恐懼的心情，簡直沒法形容。“正式練球開始了，我已嚇得幾乎癱瘓。”他就是這樣走進一支著名球隊的。原以為剛進球隊只不過練練盤球、傳球什麼的，然後肯定會當板凳隊員。哪知第一次教練就讓他上場，還讓他踢主力中鋒。緊張的貝利半天沒回過神來，雙腿像長在別人身上似的，每次球滾到他的身邊，他都好像是看見別人的拳頭向他擊來。在這樣的情況下，他幾乎是被逼著上場的，而當他一旦邁開雙腿不顧一切地在場上奔跑起來時，他便漸漸忘了是跟誰在踢球，甚至連自己的存在也忘了，只是習慣性地接球、盤球和傳球。在訓練快要結束時，他已經忘了桑托斯球隊，而以為又是在故鄉的球場上練球呢。
那些使他深感畏懼的足球明星們，其實並沒有一個人輕視他，相反，對他相當友善。如果貝利的自信心稍微強一些，就不至於受那麼多的精神煎熬。問題是貝利從小就太自尊，自視太高，以至難以滿足。他之所以會產生緊張和怯弱，完全是因為把自己看得太重。一心只顧慮別人會如何看待自己，而且還以極苛刻的標準為衡量尺度。這又怎能不導致怯懦和怯弱呢？極度的壓抑會淹沒人本身所具有的活力和天賦。
透過忘掉自我，專注於足球，保持一種泰然自若的心態，正是貝利克服緊張情緒，戰勝怯弱性格的法寶。
成功者不是天生的，他們也並非沒有軟弱的時候，成功者之所以成為成功者，正是在於他們善於戰勝自己的怯弱性格。
別讓自己的情緒之水氾濫
我們不能控制星移斗轉，不能控制股市走向，我們唯一能夠控制的只有自己，唯一能夠成就的也只有自己。
人的情緒像水，會產生波動，有時波動會顯示在臉上，悲則哭，喜則笑，讓人一眼便知心靈的動態。這本無可厚非，但在社交中，要學會控制情緒，寵辱不驚，喜怒內斂，才能防止因為一時的激動情緒而做出失禮的事情來，並在別人心目中留下“沉穩、可信賴”的形象。
一般而言，女人最容易情緒激動。高興起來，忘乎所以，以致失去長遠的考慮，而男人往往在高興之餘會考慮到下一步計劃實施的困難，因此，女人遇到挫折和打擊，則不管三七二十一，先哭一場，彷彿世界末日來臨了。因此，莎士比亞說“女人，你的名字是弱者”。而要是被激怒了呢，更是一下子失去理智，又哭又鬧，不去弄清事情的真相，也不容人解釋，因此造成親朋愛侶間難解的誤會，像結一樣，越糾纏越緊，以致“心有千千結”。
人只有掌握自己的情緒，才能掌握你自己的命運。無數的例項證明了這一點。
楚漢相爭時期的項羽，面對漢軍設定四面楚歌的心理戰，沒有控制住思鄉之情，被漢軍瓦解了戰鬥力，最後烏江自刎；淝水之戰的苻堅，發動80萬大軍進攻東晉，軍隊多得可以“投鞭斷江”，驕狂得不可一世，結果被對方几千人馬打得丟盔棄甲，四散而逃；中了舉人的范進，沒有控制住自己狂喜的情緒，結果發了瘋。因此，調節情緒，不僅對我們的事業，而且對我們的人生都是非常重要的。
大多數有成就的人，都是能夠把情緒控制得收放自如的人。這時，情緒已經不僅僅是一種感情的表達，更是一種重要的生存智慧。如果控制不住自己的情緒，隨心所欲，就可能帶來毀滅性的災難。情緒控制得好，則可以幫你化險為夷。
有這樣一篇寓言：
一頭驢子和一頭野牛十分要好，它們經常在一起玩耍、吃草。一天，它們發現一個農夫的果園，果園裡有綠油油的青草，還有成熟的果子。於是它們偷偷地進入果園，在裡面悠閒地吃著青草和樹上的果子。而農夫一點也沒有察覺。驢子吃飽之後，很想引吭高歌一曲，野牛就對驢子說：“親愛的朋友，你忍耐一下吧，等我們出了果園，你再唱歌吧！”
驢子說：“我現在真的很想唱歌，作為朋友，你應當支援我才行！”
“可是，只要你一唱歌，農夫就會發覺，我們就跑不掉了！”
驢子覺得野牛根本不能理解自己的心情，心想：“你真是無趣，怎麼一點情趣都沒有，我怎麼找了你做朋友呀？”
驢子終於沒有接受野牛的建議，開始高歌起來，這樣，農夫馬上發現了驢子和野牛，就把它們全給逮住了。
驢子不聽野牛的勸告，結果既出賣了朋友，又出賣了自己。想一想，你是否也曾因不聽朋友的勸告而做過既損人又害己的事？驢子想唱首歌表達一番自己興奮的心情，這完全可以理解。但是，在那樣的處境下一意孤行，卻是十分愚蠢的。現實生活中許多人也是這樣。一旦僥倖得逞，就盲目樂觀。不顧自己的真實處境，看不到自己面臨的潛在威脅，控制不住自己的情緒，任性妄為，結果引火燒身，給自己和朋友帶來不必要的麻煩。
人不管在什麼時候都要學會控制自己的情緒。學會審時度勢，千萬不能放縱自己。否則一點細小的疏忽，可能貽害無窮。
我們童年時，天真無邪，想哭就哭，想笑就笑，彷彿玻璃一般透明，童言無忌。可是，我們總會長大，會知道大人都不是透明的，也不能像孩子一樣透明。我們要承擔各種各樣的責任和義務：親人痛苦時，我們不能和他們一起抱頭痛哭，而要強顏歡笑，給親人以安慰和支援；事業成功時，在歡慶的同時，我們知道“革命尚未成功，同志仍需努力”，而不能被成功的喜悅衝昏了頭腦，止步不前。而且，我們也會有自己的孩子，在憐愛他們的透明時，我們要給他們撐起一片不下雨的藍天，一塊可依靠的大地。
《孫子兵法》上說，主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。這只是一個方面，人喜怒哀樂的情緒交替變換，都有一定的限度。現代人生活緊張忙碌，每天都要面對紛繁複雜的人和事情。面對這些不同的人和事件，必須不急不火，保持一顆“平常心”。
成功的人，往往都善於控制自己的情緒，約束自己的言行。無論受到什麼刺激，他們都能保持沉著、冷靜。必要時能節制自己的憤怒與悲傷，忍受身心的苦痛與不幸，剋制自己各種不利於大局的情緒，表現出高度的自律和自制，在待人接物上做到克己忍讓。
在平常生活中，善於控制情緒的人會更受人歡迎，更受人尊重。有些人易衝動，控制不了自己的情緒和行為，遇到刺激，就興奮激動；處理問題冒失、輕率，意氣用事，不顧後果。這種人，你會喜歡他嗎？你會把自己的心事與他分享嗎？你會信任他幫你解決難題嗎？
作為法官，如果因為受害者的悲慘遭遇而在庭審時痛哭流涕，如果因為罪犯的惡劣行徑眼冒怒火，不顧法條規定而私自加刑，還怎麼成為一個威嚴的法官，只怕要被人譏笑，甚至因執法不公而瀆職。
作為企業家，如果因家庭瑣事而遷怒於公司員工，不分青紅皁白地大發雷霆；如果因為在談判場上暫時佔了對方上風而喜不自禁，不趁機乘勝追擊，那麼公司倒閉也指日可待了。
保持溫和情緒，使許多商人獲得了成功。無論客戶怎樣的粗暴無禮，商人都不會暴跳如雷，卻始終保持溫和的態度，不慍不火，長期如此，最終就會獲得客戶的讚揚和認可，使自己的業務獲得了發展。
作為顧客也是如此，如果一位顧客在購買貨物時，即使商場的銷售人員對他很冷淡，他也不動氣。店員對於這樣謙和的顧客，是不大容易拒絕的，非但不會草率對待，甚至會對他的人格產生敬仰的心理，並愧疚於自己先前的所作所為。
當你生氣的時候，記得照照鏡子，那可能是世界上最難看的臉了。要記得笑一笑，好讓別人喜歡你，不要保持怒髮衝冠的樣子。狂喜的時候，別得意忘形。要知道樂極生悲，物極必反；當你悲哀難過時，看看比你還悲慘的人吧，或許他們能激起你的同情心，在幫助他們的過程中忘卻自己的痛苦；當你遭遇人生難以避免的苦難時，那就坦然地面對它，最壞不過如此了，要知道否極泰來，或許好運就在前面等著你呢。
人人都停下來歡慶的時候，只有善於控制情緒、保持冷靜的人才能笑到最後，笑得更久；人人都因感到絕望而放棄的時候，只有善於控制情緒的人才會從絕望中發現希望，並堅持到最後的勝利。沉穩、冷靜、理智的人總是有更好的人緣，被更多的人信任，並取得更大的成功。
一個慈祥、和藹、誠懇和樂觀的人，再加上溫和的情緒，一定會令人喜愛和信任的。
學會控制自己的情緒，也同時向許多優秀的品質靠近：堅強、理智、沉穩、樂觀、有遠見，才真正成為自己的主人。
你只有先成為自己的主人，並已具備這些能給人力量、支援和喜悅的品質，才能成為別人的朋友和所愛、所敬、所信任的人。
二戰時期美國著名將領巴頓就是因為不善於控制自己的情緒而吃了大虧。巴頓是個性格暴躁的人，在戰場上，面對敵人，暴躁的性格還可以視為勇猛無畏的表現，對待敵人“就像冬天般嚴酷”。從這一點上來說，巴頓是個不折不扣的猛將。
但是對待下屬，他卻做不到“像春天般溫暖”。
1943年，巴頓去戰地醫院探訪，發現一名士兵蹲在帳篷附近的一個箱子上，顯然沒有受傷，巴頓問他為什麼住院，他回答說：“我覺得受不了了。”
醫生解釋說他得了“急躁型中度精神病”，這是第三次住院了，巴頓聽罷大怒，他痛罵了那個士兵，用手套打他的臉，並大吼道：“我絕不允許這樣的膽小鬼躲藏在這裡，他的行為已經損壞了我們的聲譽！”巴頓氣憤地離開了。
巴頓第二次來，又見一名未受傷計程車兵住在醫院裡，頓時變臉，劈頭蓋臉地問：“什麼病？”士兵哆嗦著答道：“我有炸彈休克症，能聽到炮彈飛過，但聽不到它爆炸（炸彈休克症，就是聽到炮彈飛來就會昏厥）。”
“你個膽小鬼！”巴頓勃然大怒，隨即打了他一個耳光，並抽出手槍在他眼前晃動，“你是集團軍的恥辱，你要馬上回去參加戰鬥，但這太便宜你了，你應該被槍斃。”
很快，巴頓的行為被人報告給了長官艾森豪威爾，雖然艾森豪威爾與巴頓的私交非常好，但是也不敢公然袒護這位手下愛將。狂躁易怒的性格，使本有前途的巴頓無法再進一步，面對有心理障礙計程車兵，巴頓不是認真瞭解情況，加以鼓勵，而是大打出手，完全失去了一個指揮官應有的風度修養，也因此失去了晉升的機會。
要學會控制自己的情緒。我們必須相信，只有弱者才會失去鬥志和創造力，困難只能磨鍊我們，使我們更加成熟和智慧。不良的情緒則隨時可能將我們摧毀。自高自大時，要以失敗敲響警鐘；縱情享受時，要記得囤積備荒；洋洋得意時，要想想虎視眈眈的對手；沾沾自喜時，不要忘了從前的苦難；腰纏萬貫時，想想那些三餐不繼的人；驕傲自滿時，要想到自己被打倒的時候；不可一世時，應該仰首崇拜雄偉的高峰。
能夠完全掌握自己情緒的人，才是生活的強者。當你在人生的大海中駕馭自如的時候，猶如一位經驗豐富的船長，完全不去理會它，自然會變得隨和。我們從此領悟人類情緒變化的奧妙。對於自己變化多端的情緒，我們不要聽之任之，因為只有積極主動地改變自我，控制情緒，才能掌握自己的命運。
擺脫多疑**的心理桎梏
信任是一杯美酒，芳香四溢，既讓別人聞起來美好，自己品嚐的也會是香醇。因此，做人要相信別人，相信自己，相信這個世界，走出神經質和絕對化的陰影，這樣你才會擁有輕鬆快樂的心情，才會擁有和諧完美的人生。
古時候有個人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居的小兒子偷的，因此，他特別注意觀察鄰居小兒子的一舉一動，從走路的姿勢，到言談話語、面部表情和神色，怎麼看都有偷了斧子的嫌疑。可是後來，他在山裡找到了丟失的斧子，再見到鄰居的小兒子時，覺得他的一舉一動全不像偷斧子的人了。
這則小故事把“丟斧人”的多疑心理惟妙惟肖地表現了出來。
在生活工作中，無論是誰，一旦被多疑心理控制，便常常會自我孤立，**度驟升，情緒緊張。整日提心吊膽，小心翼翼，謹言慎行，害怕走近別人，也拒絕別人走近自己，更怕被別人拒絕。以至於有時一件小事，一個偶然的手勢，一句無心的話，都足以讓你猜測不已、惴惴不安。
一個多疑的人，隨時隨地都會覺得別人正在注視著他，凡是別人所談的話、所做的舉動，都是針對他的。他以為任何人都在干涉、監視或恥笑他的言語動作和一切習氣，但事實上呢？他所注意的那些人，也許從來就沒有注意過他。
比如，兩個同事揹著你竊竊私語，你一走近，他們便立刻終止了談話，沉默不語或是各自走開。這時，你就會在心裡犯嘀咕：他們會不會在說我的壞話？如果某人不贊同你的觀點，你就會懷疑這個人對你懷有成見；與朋友相遇，他卻沒和你打招呼，你可能立刻會懷疑他對你有意見，這種心理都是需要努力克服的。
多疑不但有害於愉快的生活和健康的身體，並且更有損於自尊心。凡是聰明人，都應該革除這種毛病，必須身心健全，頭腦清晰，並努力保持自己的人格和自信心。
多疑，是一個人精神上的癱瘓。它好像是人身上的一顆毒瘤，稍不注意，它就會流出毒液。一旦腐蝕你的思想，你就會喪失理智，以主觀、片面、刻板的思維邏輯來主導自己的推理，毫無根據地進行判斷。
一般說來，那些神經過敏的多疑者，常常都有良好的品格及遠大的志向、廣博的見識，如果他們能夠改掉這個毛病，一定可以成為精幹而正直的成功者。
神經過敏對於人類是一種嚴重的缺憾。它能使你養成種種卑劣的惡習，如妄自誇大、做人處世喜歡虛偽做作，自我欺騙，遇到任何小事，都把它看得非常重要，因而自尋苦惱。
多疑是一個人交往中最大的障礙，是成功途中的大敵。
才華橫溢的秦京無論在工作態度上還是能力上，都是出類拔萃的。可是，畢業4年來，秦京卻頻頻跳槽。
現在，就職於某大公司的秦京，憑藉自己的聰明才幹，僅用了3個月的時間，就從銷售員做到了市場總監，然而時間不長，秦京就再一次想要辭職。朋友不解地問他原因，秦京義憤填膺地說道：“當我的職位升遷到老總直接管轄範圍時，我就隱約覺得與老總之間的關係有些微妙，老總對我越來越不信任，甚至有些猜忌，還時常給我穿‘小鞋’，同事們也紛紛排斥我，我現在是‘四面楚歌’。更令人無法忍受的是老總為我招聘了一位總助，美其名曰是協助我管理市場，其實是派來監督我工作的。這是對我極大的不信任！我實在忍無可忍了，我要辭職！”
試想，是什麼造成了秦京職業生涯發展的瓶頸？是什麼使他在職場頻頻受挫，不斷跳槽，職業生涯“墜入負面輪迴”？是秦京那顆**多疑的心，構成了秦京職業發展的障礙。
在激烈的職場競爭中，許多人都遭遇過與秦京相類似的問題，有過相近的感覺：當你工作做的好了，或者升到較高職位時，你的內心便感覺背後有一雙“眼睛”在盯著自己。而這雙“眼睛”可能是你的上司，也可能是你身邊的同事。
於是，關係莫名其妙地變緊張了，衝突也時不時出現了。而衝突的結局，是讓你感受到莫大的傷害和壓抑，認為整個環境是不信任、不安全的，產生深深的恐懼感和憤怒感，繼而升起強烈的排斥感逃！
另外，我們常見不少人有一種奇怪的想法和行為。他們一看見生人就想趕快躲開。這種心理障礙若不改掉，就永無成功的希望。現實生活中這種因神經過敏而無法進步的人比比皆是。
有一些受過高等教育、從事體面職業的青年，只因神經過敏，受不了別人一句批評、一句勸告，致使自己竟不能很好地發揮潛力。這種人往往因在辦公室或其他地方遇到一點點小事，便神經大受刺激，從而感到異常悲憤。他們無時無地不在疑心別人，因此他們不但心中常常悶悶不樂，就連工作效率也大為降低。
多疑的人不信任他人，總對他們作出過低或不切實際的評估，究其根源就在於其內心深處缺乏足夠的自信。
如果你在生活工作中，總以不信任的態度與他人交往，長此以往，別人就會逐漸疏遠你，因為沒有人能長期忍受你的這種無謂的“**”，被你長時間的懷疑著。
所以說，多疑只會徒增你的煩惱和痛苦，使你眾叛親離，最後落得個自憐自艾的悲慘下場。可見，多疑心理損害極大，它會阻礙你走向成功的腳步。
當疑心在你心中初露端倪時，先讓自己冷靜下來，仔細分析。考慮一下自己的“多疑”有無確鑿的根據。多從自身想想，“是不是我太多心了？”“也許別人並不是針對我，而只是就事論事”，“他也許只是一時心情不好，心不在焉，所以遷怒於我或者冷落了我，與我並無關係”，如果長期這樣想，時日一久，你的多疑也就慢慢地克服掉了。
另外，多與人交往。尊重對方的才幹和學識。如果你能做到這一點，那你一定能克服多疑的毛病。
同時要堅信自己是一個說得出做得到的人，將來一旦成為習慣之後，就不難把怯懦和呆笨的毛病清除。美國的大主教華特里從前也是一個神經過敏和怯懦症的患者，當時他每天都覺得有人在注視他，因而苦惱異常。後來他忽然領悟過來，以坦然的心情面對周邊的人和事，時日久了，竟然感覺世間原本不像他想象的那樣，每個人都在忙自己的事，根本沒有人過多地注意他。
克服多疑，克服神經過敏的缺陷，就得從走出自我中心開始。把自己從內向的趨勢拉轉到外向的趨勢，面向外部世界，面向他人，多去交往，多去了解，以獲得對人對事物的正確認識和準確判斷。
嘗試著用“信任”代替“多疑”，用“理智”遏制多疑心理的升級，時間長了，你會發現，曾經的“多疑”，實際上完全是你自己無中生有的想象，只不過是杞人憂天而已。
而只要你能堅持無論在什麼樣的情況下，都始終不放棄“信任”的立場，那麼，你對他人的**、多疑，也就會慢慢地不治而愈。伴之而來的，將是增強了的自信，失而復得的友情，“止跌回升”的職業生涯。
在瞭解他人、瞭解外部世界的過程中，自覺地培養自己理解他人、理解世界的氣質，形成樂觀通達的開朗個性。
勇於放棄是明智之舉
放棄是一門藝術。在物慾橫流的今天，不但需要你做出選擇，而更多的是放棄。與其說是抉擇得當，不如說是放棄得好。人生苦短，要想獲得更多，就得學會放棄更多。那些什麼都不肯放棄的人，是不可能獲得更多的。結果必定是對自身生命的最大放棄，使自己的一生永遠處在碌碌無為中。
我們要學會放棄，放棄不適合自己的職業，放棄異化扭曲自己的職位，放棄實權虛名，放棄人事的紛爭，放棄變了味的友誼，放棄失敗的愛情，放棄破裂的婚姻，放棄沒有意義的交際應酬，拋開壞的情緒，放棄偏見和惡習，放棄不必要的忙碌壓力。
在我們的人生旅途中，會得到很多東西，同時也會失去很多東西！商場上，當你的一個決策失誤時，你的大部分流動資金快要流失時，你，捨得嗎？情場上，當你愛的人也是曾經很愛你的人鐵了心要離你而去時，你，捨得嗎？在生命當中，當疾病、災難讓你的親人、朋友不得不離去時，你，捨得嗎？
要想人生有所得，就不能讓**自己的東西太多，各種**太過於強烈，努力的方向過於分叉。我們應該努力簡化自己的人生，應在適當的時候有所捨棄，割捨去心中的雜念，輕快地踏上征程。
“捨得捨得，有舍才有得”。話雖然是這麼說，但做起來就非常困難了。生命難捨，親人難捨，事業難捨，財物難捨，感情難捨，但是該舍的還是要舍，因為沒有舍就沒有得。如果讓你在兩個事物之間一定要做出選擇，一定要捨棄一頭時，這才是考驗一個人的關鍵時刻。
捨己救人的英雄可以捨棄自己的生命，他們的精神可歌可泣；赴青藏鐵路的建設者可以捨棄自己的親人，他們的行動讓我們敬佩；在感情的旋渦裡，能夠捨棄不該有的感情，也是難能可貴的。
一天，一位牧民外出放牧，在回家的途中，遇到了沙塵暴，羊群受到驚嚇，拼命地跑了起來。
牧民騎著馬追趕羊群，不知不覺追了幾十裡，荒郊野外，牧人飢渴難當，正當快撐不住時，他發現了一幢廢棄的小屋。
小屋密不通風，裡面堆了一些枯朽的木材。他幾近絕望地走進屋角，卻意外地發現了一座抽水機。
牧民興奮的上前汲水，但任憑他怎麼抽水，也抽不出半滴來。他頹然坐地，卻看見抽水機旁，有一個用軟木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶子上貼了一張泛黃的紙條。紙條上寫著：你必須用水灌入抽水機才能飲水！不要忘了，在你離開前，請將水裝滿！
他拔開瓶塞，發現瓶子裡，果然裝滿了水！
他的內心，此時開始矛盾交織。如果自私點，只要將瓶子裡的水喝掉，他就不會渴死，就能活著走出這間屋子！如果照紙條做，把瓶子裡唯一的水，倒入抽水機內，萬一水一去不回，他就會渴死在這地方了，到底要不要冒險？
最後，他決定把瓶子裡唯一的水全部灌入看起來破舊不堪的抽水機裡。
牧人以顫抖的手汲水，水真的大量湧了出來！
牧人喝足水後，把瓶子裝滿水，用軟木塞封好，然後在原來那張紙條後面再加上自己的話：相信我，真的有用。
在取得之前，要先學會舍，因為有舍才有得。
人生之途放棄什麼，選擇什麼，是一門藝術。有時，放棄就是獲得。
一個人的內心如果被**和**支配，想要獲得所有的權錢職位，什麼風頭都要出，什麼利益都要沾，什麼樣的生活方式都嘗試，什麼熟識的朋友都不願得罪，一切都將疲於應付，把很多的時間和精力都花在無謂的紛爭和無窮的耗費上。不僅使自己的正常發展受到限制，甚至會迷失真正應該前行的方向。
在人生的一些關口，我們的生命中會長出一些**的雜草，侵蝕我們美麗豐富的人生，假如讓這些雜草不加節制地成長，我們的人生將會變得一團糟，最後使得我們一事無成，抱憾終生。只有那些懂得放棄的人，才能夠輕鬆地生活，愉快地生活。
生命對我們來說只有一次，我們不能讓太多的東西來消耗我們的光陰和智慧，我們要用放棄來保護自己，成就自己，磨礪自己。雖然放棄需要背水一戰，讓人感到痛苦，感到難以割捨。
我們要放棄那些不適合自己去充當的社會角色，放棄那些束縛自己的世故人情，放棄那些讓自己感到虛榮的功名利祿，騰出手來，用足夠的精力和時間來贏取自己真正應該擁有的東西，充分努力做好自己應該做的事，自由自在地發掘自己的潛力，主題明確地直奔自己應該追求的目標，實現自己的人生價值。
放棄了人生土地上的雜草害蟲，我們才有機會同真正有益於自己的人和事親近，才會獲得適合自己的東西，才能在人生的土地上播下良種，致力於有價值的耕種，最終在人生的花園裡採摘到新鮮的果實。
放棄那些束縛自己的包袱，放棄不值得你帶走的東西。當你拋掉拖累你的行李物件，輕裝上陣，你就可以簡潔輕鬆地走自己的路，人生的歷程才會更加愉快，你方才可以登高望遠，看到更多更美的人生風景。
放棄，需要智慧和遠見，也更需要勇氣，因為放棄意味著我們和一些我們想要的東西永遠錯過。放棄鑽營權力和沽名釣譽，你將布衣終生；放棄金錢職位，你將沒有了享樂和特權的機會；放棄社交和朋友，你要承受孤獨和寂寞；放棄失敗的婚姻，你要像鳥兒單飛，飽嘗孤獨的滋味。
放棄是一種明智之舉，明知是得不到的東西，何必苦苦相求，明知是做不到的事，何必硬撐著去做呢？
該失時你便得之，該失時你就要大膽地讓它失去。有時你以為得到了某些時，可能失去了很多；有時你以為失去了不少，卻有可能獲得許多。不要為得到而歡喜，也不要為失去而悲傷。儘自己最大的努力做，花開花落，雲捲雲舒，盡有自我的風度與歸宿，人生苦短，你又何必患得患失呢？
放棄，需要的是果敢與決斷，進行周密無悔的判斷，下定一往無前的決心，然後破釜沉舟，果敢行事。
生活，需要我們學會爭取，也要求我們學會放棄。如果你感到太苦太累，如果你有太多的心事和煩惱，如果你失去了表現真我的機會，如果你的生活被眾多的迷霧遮住了眼，不妨簡化你的生活，放棄不必要的或者是本就不屬於你的東西。
機敏靈活，以變應變
精明練達，渾厚溫和，是講為人的原則性和靈活性。待人接物既要有正派嚴格、寬厚平和的涵養，又要有精明練達、靈活圓通的智慧。這就是古人說的“方其中，圓其外”、方圓結合的處世原則。一個人只有持身方正，又能靈活圓通地對待他人，才能正確處理複雜的人際關係。如果只有方正的原則性，沒有圓通的靈活性，就不能團結、影響多數人，甚至會使人際關係中的矛盾複雜化。
石濤《畫語》中說：“凡事有經必有權，有法必有化。”經和法是行事應該遵循的原則、法則，執行原則、法則的時候，要根據情況靈活變通和變化。
社會紛繁複雜，我們接觸的人形形色色，性格各異。只有冷靜的思考，機敏的警覺，洞察世態人情的智慧，隨機應變，才能從容面對紛繁複雜的社會交往。
《呂氏春秋》中也說過為政治國家要因時而變的道理，治理國家要有法度，又不能死守法度，時代變了，法度也要變化。就像醫生治病一樣，病者萬變，藥方也應該萬變。
世界是瞬息萬變的，人生也變化多端，如果一味固守常規，不懂應變之道，只會一次次碰得頭破血流。我們要學會變通，學會以變應變，這是人生的一種智慧。
人生要尋求不斷的創新與變革。而不能安於現狀，要冒一定風險去挑戰新事物，因為人生本身就是一個漸變的過程，沒有一成不變的東西，不變就意味著落後。
求同存異，把握機遇。在逆境中既要有鬥志，又要懂得退下或放棄，然後當遇機會，將逆境轉化為希望。事在人為，好風憑藉力，建立人和。人生如逆水行舟，不進則退，在變化的時代中，以變應變，尋找出路。
有時候語言上的以變應變，也能體現一個人的智慧。
一次，林肯在某個報紙編輯大會上發言，指出自己不是一個編輯，不應該出席這次會議，為了說明理由，他說：“有一次，我在森林中遇到了一個騎馬的婦女，我停下來讓路，可是她也停了下來，目不轉睛地盯著我的面孔看。她說：‘我現在才相信你是我見到過的最醜的人。’我說：‘你大概講對了，但是我又有什麼辦法呢？’她說：‘當然，你生就這副醜相是沒有辦法改變的，但你還是可以待在家裡不要出來嘛！’”大家為林肯幽默的自嘲而啞然失笑。
在交談中，當對方有意無意觸犯了你，把你置於尷尬境地時，藉助語言以變應變的力量擺脫窘境，是一種恰當的選擇。
因此，每個人都應當樹立起以變應變、創新求變的觀念，不斷地學習，努力提高自己各方面的素質，這樣才不會在激烈的競爭中被淘汰，從而使自己跟得上時代的變化和發展。以變應變，奮力拼搏，只有這樣，我們才能在激烈的生存競爭中始終贏得主動，立於不敗之地。
現代社會資訊爆炸、瞬息萬變，過去成功的經驗，並非就是現在的成功指導案例。凡事要具體情況具體分析，靈活運用，做到以變應變。
劉佳在公司的最後一場考試中，憑藉其靈活的現場應變能力，成功贏得綜合部經理助理一職。某日，畢業於外語系的劉佳與另外3名應聘者一起，入圍公司最後一輪考試，試題是翻譯一份技術性資料，但資料中的專業術語讓幾名應聘者頗感棘手。劉佳卡了幾次殼後，環視房間，發現辦公桌上有幾本英語辭典，她立即大方地對面試官說，有幾處單詞不大明白，想查閱一下辭典。經面試官許可後，劉佳借用辭典，在規定時間翻譯完資料，而且準確率最高，終被錄取。一位落選者說，他也看到了英語辭典，但因為怕被低估水平，就未提出要求，只好硬著頭皮自己做。
公司人事主管說，他並沒有因劉佳借用辭典而小看她，反而覺得她思維靈活，具有較強的現場應變能力。他認為能巧妙運用現有條件、優質快速完成工作者，才是企業最需要的人才。
有時候，當發生令人難堪的事時，運用語言以變應變的力量能使人的自尊心受到保護，並且，還能體現出說話者的大度胸懷。這是一種智慧。
一次，一家英國電視臺採訪梁曉聲，現場拍攝電視採訪節目。一個老練機智的英國記者走到梁曉聲跟前說：“下一個問題，請您做到毫不遲疑地用最短的一兩個字，如‘是’與‘否’來回答。”梁曉聲點頭認可。遮鏡板啪的一聲響，錄音話筒立即伸到梁曉聲面前。記者問：“沒有化大革命，可能也不會產生你們這一代青年作家，那麼化大革命在你們看來究竟是好還是壞？”梁曉聲一怔，提問竟如此之“刁”，他靈機一動，反問道：“沒有第二次世界大戰，就沒有以反映第二次世界大戰而著名的作家，那麼您認為第二次世界大戰是好是壞？”巧妙的應答使英國記者頓時一愣，攝像機立即停止了拍攝。
在面對一些私人化的問題時，很多被問者的心裡是相當矛盾的。這時，我們大可採用一些模稜兩可的話來回答。
日本演員中野良子一次在中國，被記者問及何時結婚時，剛剛失戀的她確實很難問答，但中野良子想了想後巧妙地答道：“如果我結婚了，一定來中國度蜜月。”這樣的回答既擺脫了自己的難堪，同時又令記者只能一笑了之。
有一個笑話，顯示了不知變通的結果。
從前，一個賣帽人，每一天都很努力地賣著帽子。一天，他叫賣得十分疲累，便停在一棵大樹下，把帽子放在樹下打起盹來。醒來時，發現身旁的帽子都不見了，抬頭一看，只見樹上有很多猴子，每隻猴子的頭上都有一頂草帽。他想到，猴子喜歡模仿人的動作，於是他趕緊把頭上的帽子拿下來，丟在地上。猴子也學他，將帽子紛紛扔在地上。賣帽子的高高興興地撿起帽子，回家去了。後來他把這件奇特的事告訴了他的兒子和孫子。多年之後他的孫子繼承祖業。有一天，在他賣草帽的時候，也跟爺爺一樣，在大樹下睡著了，而帽子也同樣地被猴子拿走了。孫子想到爺爺曾經告訴他的方法。他脫下帽子，丟在地上，可是，猴子竟然沒有跟著他做，還直瞪著他，看個不停。這時猴王出現了，撿起地上的帽子，說：“開什麼玩笑！你以為只有你有爺爺嗎？”
我們在工作和生活中，也應該打破常規的思維，學會以變應變。我們的頭腦中已經形成的一些結論以及思考方法，並不一定是完全正確的，要敢於懷疑自己，不能一成不變，死鑽牛角尖，思想上要常變常新，這樣才能更好地去把握機會。
機智並不容易獲得，卻是我們成功的重要因素，也唯有勇氣與機智配合，才能幫助我們渡過難關。
有一天，露絲開啟房門時，迎著她的是一個面露凶相的持刀男子。
露絲嚇了一大跳，她立刻明白了自己的處境，但她很快鎮靜了下來，她微笑著對男子說：“朋友，您是來推銷菜刀的吧？讓我看一看這把刀，嗯，看起來挺不錯的，我就買下這把刀了。”
接著，她邀請男子進屋，微笑著說：“你很像我以前一位熱心的鄰居。見到你，我感到非常愉悅。對了，你要喝咖啡，還是紅茶呢？”
這個原本滿臉殺氣的男子，此刻有點手足無措了起來，他結巴著說：“不必了，謝謝，謝謝！”
露絲笑著送來一杯熱咖啡，拿出錢，買下男子那把刀。這個男子完全亂了方寸，他看著手中的錢遲疑了一下，接著便走了出去，當男子走到門口時，他忽然又轉過身來。
就在這令人屏息的一剎那，男子對露絲說：“小姐，謝謝您改變了我的一生。”
真正的勇敢一定伴隨著沉著與智慧，因為只有具備機智的勇氣，才會有處理問題的睿智，也才會有臨危不亂的應變能力，並避免流於“匹夫之勇”所造成的傷害。
因此，我們要懂得人性心理，才能準確捕捉對方的心思，要訓練自己的膽識，讓勇敢與機智相輔相成，把每一次危機化解為轉機。
戰勝自卑，肯定自我
有一句諺語說得好：“你之所以感到巨人高不可攀，那是因為你跪著。”
自卑是一種過多地自我否定而產生自慚形穢的情緒體驗。造成這種體驗的原因很多，比如，對自己的能力、知識、品質等自身素質的評價過低；心理承受能力脆弱，經不起刺激；謹小慎微，多愁善感，常產生不該有的猜疑；行為畏縮、瞻前顧後等。也許有人德才平平，生命很少有“輝煌”與“亮麗”，他們有時就會產生“看破紅塵”的感嘆和“流水落花春去也”的無奈，以至把悲觀失望當成了人生的主調，整日嗟嘆不已；有的人經過奮力拼搏，工作有了成績，事業上創造了“輝煌”，但心裡卻害怕“風光”不再，容易產生前途渺茫、“四大皆空”的哀嘆；有人則容易哀怨歲月的無情甚至發出紅日偏西的無奈……這些自卑心理是壓抑自我的精神枷鎖。它消磨人的意志，淡化人的追求，軟化人的信念，使人銳氣鈍化、畏縮不前、自我懷疑、自我否定、自我埋沒、自我消沉，結果往往無所事事，碌碌無為而告別人生。
自卑是一種消極的自我評價和意識，是個體對自己能力的一種自我懷疑和否定。它的產生，往往並非知識上的淺薄，而是感覺上的錯誤所致。究其根源就是人們不喜歡用現實的標準和尺度來衡量自己，而導致自己對自己的誤解。對不現實的理想過分地嚮往也導致自卑，這種嚮往大多脫離實際，只會滋生更多的煩惱和自卑，使自己更加消沉。自卑是人生成功之大敵。生活中，多少人為自卑而深深苦惱，而又有多少人為尋找克服自卑的方法而苦苦尋覓。
激勵大師拿破崙希爾曾說：“有方向感的信心，可令我們每一個意念都充滿力量。當你有強大的自信去推動你的成功車輪時，你就能平步青雲，無止境地攀上成功之嶺。”
沒有自信的人始終會活在自卑的陰影裡。自卑，是一種唯恐被輕視和排斥的恐懼心理，它壓抑了人們親近他人的**，使人不能輕鬆自如地與他人交往，羞於在大庭廣眾之下表現自己。
生活似一面鏡子，自信的人看到的永遠是笑臉，自卑的人看到的永遠是愁容。
自卑屬於性格上的缺陷。它不僅表現在人們的日常生活，而且經常出現在人們的職業生活中。自卑感的產生是後天形成的。從客觀上講，由於歷史和現實的階層差異以及財產懸殊等觀念的影響，有時會形成一種社會地位的差異；或者由於某種心理特點和生理缺陷，使得人們不能自主地按個人意願去選擇生活方式，從而產生了一些不應有的心理負擔。從主觀上看，則是由於個人的心理偏差。
紅梅是個害羞的女孩，總覺得自己不討男孩子喜歡，因此有一點自卑。一天，她在商店裡看到一支漂亮的髮卡，當她戴起它的時候，店裡的顧客都說漂亮。於是她非常高興地買下發卡，並戴著它去學校。接著奇妙的事發生了，許多平日不太跟她打招呼的同學，紛紛來跟她接近，男孩子也約她出去玩，更有不少人向她表示好感，原本死板的她，似乎一下子變得開朗、活潑了許多。
紅梅心想，都是因為我戴了奇妙的髮卡。隨即她想到店裡似乎還有很多其他樣式的髮卡，都應當買來試試。於是放學後，紅梅立刻跑到那個商店。豈知她才進店門，老闆就笑嘻嘻地對她說：“我就知道你會回來拿你的髮卡。早上你付完款，忘了戴了。”紅梅這才發現其實自己的頭上根本就沒有戴什麼神奇的髮卡。自信和自尊並非源於有形的東西，而是建築於我們的內心。
自卑感有時是由於在自我表現過程中的挫敗感造成的。所以，要學會適當表現自己，不妨做一些力所能及的、自己比較有把握的事情，有意識地要求自己參加一些社會活動，適時展現自己的長處。這樣你的自信就會一點點地樹立起來。
你的內心充滿著自信，你的整個人也都會顯得容光煥發，開朗自信了。
自卑自賤並不是不可戰勝的，許多人正是因為戰勝了它，才取得了成功。
愛迪生曾經說：“如果我們做出所有自己能做的事，那麼，毫無疑問我們會使自己大吃一驚。”最大限度地發揮自己的能力，幹所有自己能做的事情，是表現自我才能的最好途徑。你甚至會驚奇地發現拿破崙、林肯未必能做好的事情，但“我”卻能漂亮地完成。不要輕易否定自己，給自己一個機會，讓自己把全部能力發揮出來。
請記住，這個世界就是屬於“你”的，不管是英姿勃發的年輕人還是老當益壯的老年人，只要確信自己能行，併發揮出自己的能力，你就能取得事業的成功。
要摒棄自卑，不僅要如實看待自己的短處，更要如實分析自己的長處，不應該因自己的一些微不足道的缺陷就輕易地懷疑自己的能力，不要只盯著自己的不如人處，還要看到自己也有過人之處。不要因一次失敗和挫折就否定自己，要全面分析、客觀評價、正確認識自己。
每個人都有巨大的潛能，它像一座金礦等待著我們去開發。任何成功者都是由於激發出了自己的身體內潛伏的才能才獲得成功的。只要你抱著積極的心態去開發你的潛能，就會有用不完的能量，你的能力就會越用越強。相反，如果抱著消極的心態，不去有意識地努力開發自己的能力，那就只能無奈地嘆息命運不公，並且越來越消極頹廢。
自卑感長期盤踞在人們的心中，理想與抱負就會消失，從而就會產生自棄、自欺，不知不覺替自己造了許多假面具。在與人溝通時顯示的，不是狂妄自大，就是侷促畏縮；不是故作目中無人，就是過分阿諛他人。
從某個層面上講，自卑感主要產生於不當的比較。有的人往往過分注意自己的缺點和弱點，同時忽視自己的長處和優點，從而產生差異，這種差異作用於心理，則會引起自卑。比如：
我什麼都做不好，顯得太無能了，別人肯定瞧不起我。
我的相貌醜陋，肯定沒有人會喜歡我。
和別人比起來，我簡直一無是處。
我命運不好，做什麼都很難成功。
這些自我否定，往往造成心理誤差，自卑就變成難免的了。
戰勝自卑，首要的就是要正確認識自己。古希臘人曾把“能認識自己”看做是人的最高智慧。阿波羅神殿大門上就寫著這樣一句話：“要認識你自己。”認識了自己，才能愉快地接納自己。人對自己的認識並不是一種抽象的想象，它常伴有情感，伴有自我評價的感情，比如對自己是否滿意等。要肯定自己，必須對自己採取接納的態度。也就是說，人對自己的一切要充分地瞭解、正確地對待，要坦然地承認、欣然地接受，不能排斥自己、更不能怨恨自己。孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”是君子，能自我悅納，心情開朗，而另一些人則不能接納自己，經常自苦、自危、自慚、自卑乃至自毀。悅納自己是一種自我調適的心理狀態，與客觀環境沒有太大聯絡。
一個士兵騎馬給拿破崙送信。走得太快，在他沒有到達目的地之前，馬猛跌一跤死掉了，士兵只得快步跑著去送信。拿破崙接到信後便立即寫了封回信，交給那位士兵，並指著自己的高頭大馬說：“你騎我的馬，火速把回信送去。”士兵望著那匹裝飾華美的雄壯的駿馬，退縮道：“不，將軍，我是一個平庸計程車兵，實在不配騎這麼華美雄偉的駿馬。”
拿破崙嚴肅地說：“世上沒有一樣東西，是法國士兵所不配享有的。”
現實中有很多像法國士兵那樣的人。他們認為自己的地位太低微，所有華美精緻的物品都不配享有。這種自卑自賤的觀念正是阻礙他們成為強者的最大障礙。
許多人認為，自己不配擁有世界上最好的東西，至於聲望和名譽，自己也不可能得到。他們認為自己註定要貧窮、卑微地生活，而尊貴、富有、榮譽以及世界上所有的好東西，都與自己無關。
如果你也有這種卑微的想法，連想一想“我也是一個強者，也可能會成功”都會臉紅，那你怎麼可能樹立遠大的理想，成為一個成功的人呢？如果你把一個小小的成功都認為是痴心妄想，那你怎麼可能有勇氣去實現它呢？所以，你應以拿破崙為榜樣，告訴自己：沒有什麼是我不配享有的。當你這樣告訴自己時，你就會重新樹立起自信心，去爭取世界上最美好的東西。
自卑自賤的心態只會阻礙你的前進，而只有自信才能戰勝一切困難和挫折，使你最終成為一個強者。不管你是一個貧窮的農民，卑微的小職員，或者你還沒有工作，你同樣可以依靠自信和努力成為一個強者，享受幸福的生活。
有些人有生理缺陷，可是他們很樂觀。有些人相貌堂堂，卻不喜歡自己而整天煩惱。有些人並不富裕，卻能知足常樂。有些人有錢有勢，卻很苦惱。事實上，生活中的每一個人都有自己的優點，也都有自己的弱點。問題就在於有的人發現了自己的弱點和缺陷後，就當做包袱背起來，老是掛在心上，壓得自己喘不過氣來，連自己的優點和長處也看不到了。結果整天生活在陰影之中，自身的潛在能力與智慧被自身的虛弱與拒絕所泯滅，在不知不覺中自己毀了自己。
我們要戰勝自卑，不斷地編織夢想，學習新知識，改變自己的生活態度。你無法使時光停止，但是你可以停止消極悲觀的思想。立即開始運用自己的能力，你就能得到你所追求的。
當然，積極地看待生活，發揮自己的能力，爭取事業的成功需要勇氣和持之以恆的精神。如果你沒有勇氣向固有的錯誤觀念挑戰，你可能會輕易地放棄自己的希望，重新回到消極悲觀的生活中去。所以，即使外界環境對你不利，你也不能放棄自己。因為你是唯一能夠決定自己命運的人。
善於調控自己的心態
成功人士善於調控心態。因為他們知道心態是人情緒和意志的控制塔，是心態決定了行為的方向與質量。我們可以做一個簡單的試驗：
在一個大教室裡，如果你周圍有熟人、朋友，也有你不認識的人。當要求每一個人與四周的人握手致意時，人們將怎樣想怎樣做呢？有的熱情，有的勉強；有的做得好，有的做得不好；有的就只找認識的人，否則就不願做……
握手應該人人都會吧，既不需要知識、閱歷，更與智商技能無關，而仍然質量參差，因人而異，就因為握手的物件不同時，你的心態不同。
心態就是內心的想法，是一種思維的習慣狀態。荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也。”意即“心”，是身體的主宰，是精神的領導。
古人說：“哀莫大於心死。”又說：“兵強於心而不強於力。”這都是在強調心態的極端重要性。生活中隨時可見不同的人對同樣一件事持有不同的看法，並且都能成立，都合邏輯。比如同樣是半杯水，有人說杯子是半空的，而另一個人則說杯子是半滿的。水沒有變，不同的只是心態。心態不同，觀察和感知事物的側重點就不同，對資訊的選擇就不同，因而環境與世界都不同。心態給人帶上了有色眼鏡和預定頻段的耳機，人們於是只看到和聽到他們“想”看和“想”聽的。
從這個意義上說，我們的境遇並不完全是由周圍的環境造成的。
天祥被俘後，元朝統治者費盡心機勸降，均告失敗。於是重枷大鐐，把天祥囚禁起來，企圖透過**折磨使他屈服，一關就是四年。
天祥所處的牢房，是一間低矮狹小、昏暗潮溼的小屋，老鼠成群，惡臭四溢；夏秋之際，度日尤為艱難。“或時日杲杲，或時雨淋淋。方如坐蒸甑，又似立烘。水火交相禪，益熱與益深。酷罰毒我膚，深憂煩我襟。”
但這種肌膚之痛，天祥等閒視之，絲毫沒有動搖報國的堅強意志。他在被囚中吟哦不絕，以詩歌作為鬥爭的武器，“如精鋼之金，百鍊而彌勁。”
天祥最終視死如歸，捨生取義，實踐了自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的偉大誓言。後人讚道：“忠肝義膽不可狀，要與人間留好樣。”這就是天祥的心態，天祥的選擇。
而猶太裔心理學家弗蘭克在二戰期間曾被關進奧斯維辛集中營三年，身心遭受極度摧殘，境遇極其悲慘。他的家人幾乎全部死於非命，而他自己也幾次險遭毒氣和其他慘殺。但他仍然不懈地客觀地觀察、研究著那些每日每時都可能面臨死亡的人們，包括他自己。日後他據此寫了《夜與霧》一書。在親身體驗的囚徒生活中，他還發現了弗洛伊德的錯誤。作為該學派的繼承人，他反駁了自己的祖師爺。
弗洛伊德認為：人只有在健康的時候，心態和行為才千差萬別；而當人們爭奪食物的時候，他們就露出了動物的本性，所以行為顯得幾乎無以區別。
而弗蘭克卻說：“在集中營中我所見到的人，完全與之相反。雖然所有的囚徒被拋入完全相同的環境，但有的人消沉頹廢下去，有的人卻如同聖人一般越站越高。”
有一天，當他赤身獨處囚室時，忽然頓悟了一種“人類終極自由”，這種心靈的自由是納粹無論如何也永遠無法剝奪的。也就是說，他可以自行決定外界的刺激對本身的影響程度。因此“什麼樣的飢餓和拷打都能忍受”。“在任何特定的環境中，人們還有一種最後的自由，就是選擇自己的態度。”這也就可以解釋，為什麼有的高僧一年四季只穿件單薄的衲衣而無嚴寒酷暑之苦；高士偉人鎮定自若，“泰山崩於前而色不變，猛虎趨於後而心不驚”；關羽中毒箭，華佗為其無麻醉刮骨，錚錚有聲，而關公一邊接受“治療”，一邊談笑風生，與人對弈。這完全驗證了“幡動？心動！”的禪門機鋒。說到底環境對人的影響程度，完全取決於自己；如何看待人生，也完全由自己決定，由我們的心態決定。
深禪師和明和尚雲遊四方，這天夕陽西下，他們來到了淮河邊上。
一個漁人正在收網，滿河的水都被夕陽映紅了，那些入了網的魚兒跳躍著，閃閃發光。
漁人邊拉網邊說道：“罪過罪過，在師父們面前做這種活兒。”
明和尚閉目說道：“俗家也要養家活口，阿彌陀佛！”
忽然，有條魚兒身子一躍過網，彷彿箭一般跳入水中。
深禪師看在眼裡，對明和尚說道：“明兄，真機靈啊！它完全像個禪僧。”
明和尚對著那泛起漣漪的水面，回答道：“雖然這樣，還不如當初別撞進羅網裡更好。”
深禪師笑了起來，說：“明兄，你省悟得還不夠哩。”
明和尚一直不明瞭深禪師的話，半夜仍在河邊徘徊思索。
河水閃著幽幽的光靜靜向前流去是了，是了，那魚兒進了網裡與沒進網裡，只是外在的區別，實質性都絲毫沒變啊！
正如安東尼羅賓所說：“除非我的意識同意，否則任何事物都無法影響我！”
心態使人做出超常的行為。戰國時衛國有一個叫彌子瑕的人，因為長得俊美而深得衛王寵愛，被任命為侍臣，隨駕左右。有一次，彌子瑕因為母親生病，就私駕衛王的馬車回家探視。按當時衛國的法律，私下使用大王車馬者，當處以斬斷雙腳的刑罰。
衛王知道此事後，不但沒有處罰彌子瑕，反而稱讚他：“子瑕真孝順啊！為了生母的病，竟然忘了刑律。”
又有一天，彌子瑕陪同衛王遊果園，彌子瑕摘下一個桃子，吃了一半，另一半獻給衛王。衛王高興地說：“子瑕真愛我啊！好吃的桃子不願獨享，獻給我吃。”
多年以後，彌子瑕年老色衰，衛王就不喜歡他了。有一次，彌子瑕因小事不慎，衛王就生氣地說：“彌子瑕曾經私駕我的車，還拿吃剩的桃子給我吃。”在數落彌子瑕的罪狀之後，就罷免了他。
衛王對彌子瑕同一樁事情前後的不同態度，就是因為衛王的心態不同了。“情人眼裡出西施”、“愛屋及烏”，這些不平常的舉動，就是心態在起作用。
心境平和，波瀾不驚
《菜根譚》中曾這樣說：“酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽泥跡，便落塵世苦海。”待人處世，如果講究俗套，朋友間的交往不僅沒有樂趣，反而成為一種累贅。
老子的《道德經》說：順著地形高低起伏的趨勢流動，任何力量都無法抵擋得住它的衝擊，水是天地之間最“聰明”的事物，它聰明在於靠順應自然的高低趨勢獲得無窮的力量。老子從水的特點中悟出做人也要隨順自然，而不能與自然趨勢發生牴觸，否則只會敗得很慘。
在做人的馬拉松長跑中，贏得金牌的是被稱為“和合”之人嚮往和平、追求和諧、處世和睦，而又能收斂、沉著的人。和合之人，會享受和平、被人尊重、得到友愛、展現希望。
待人處世雖然有一些規則可以通用，但是具體也要根據不同的物件，採取不同的對待方式。要學會根據對方的性格特徵來採取適當的交往方式。
明憲宗朱見深畫過一幅題目叫《一團和氣圖》的畫。畫面上的人物由於開懷大笑，渾身縮成了一個滾圓的大球。但仔細分辨卻會發現，這幅只有一副面孔的人物像，實際上卻是三個人的身體合在一起的。它取材於一則著名的典故：
陶淵明、陸修靜和惠遠法師分別是儒、道、佛三家的門徒，三人私交甚好，經常在一起切磋學問。惠遠法師有個不成的規矩，送客絕不超過山下的虎溪。但有一天，三人邊走邊談，不知不覺越過了這個界線，於是相顧開懷大笑。這就是著名的“虎溪三笑”。
因而，朱見深借這個典故做了《一團和氣圖》，有一天召群臣上殿，明確要求大家“忘彼此之是非，藹一團之和氣”。即大家不要互相勾心鬥角，而是要和睦相處，團結友善。
生活中有許許多多這樣或那樣的磕磕碰碰的事情，這就需要一和了之。“和”何以為貴，就是社會學中所說的“異質整合”。包羅永珍的自然萬物，能和諧有序地排列在一起，為人類所利用，都離不開異質整合之功。為人處世以和為貴，能息事寧人，或化干戈為玉帛，其妙也在於此。
與人相處時，有些人總是牢騷滿腹，要麼抱怨自己久不得志，要麼苦訴命運對己不公……心存不滿，怨天尤人是他們普遍的心態。世本有炎涼，命運不可能對一個人百依百順。你只有付諸行動，不要憑空發牢騷，才能贏得別人的信賴與尊敬。
俗語說：“量小失眾友，度大叢集朋”。縱覽古今中外，凡在事業上有所建樹的人，無不是襟懷坦蕩，度量恢弘，抱著“以和為貴”的處世態度。而度量狹小者，不僅於他人沒有好處，就是於自己也是沒好處的。以和為貴，寬容一點生活會更快樂。
孔子說：“禮之用，以和為貴。”和的基本含義是和諧：宇宙執行的最高尺度是和諧，美學的最佳境界是和諧，人類社會的最佳狀態也是和諧。和諧，意味著自然、完美、平衡和秩序。因而，對“和”的追求，既是一種得之於生活的感性經驗，也是一種同信仰糾結在一起的對大千世界運動規律的理性昇華。
“天時不如地利，地利不如人和”。人類之和，是為人和。人和為世間之貴，人和才有家庭，人和才有民族，人和才有國家，人和才有社會。做人信奉以和為貴這是一種自我保護哲學。它教導人們凡事知足常樂，知常守恆，沒有過多的非分之想，也不越出自己的利益範圍之外去多管閒事。大家各守本分，互不干涉而又互相依賴，這樣一種和平安靜的生活就是幸福。即使上下級、同事、鄰居之間發生矛盾或分歧，人們也總要儘量保持表面上的和諧一致或爭取保持表面的團結一致。不是有種說法叫做“做人大面上要過得去”嗎？
以和為貴包含著豐富的內容，它既是人倫之道，又是君子之德；它要求人們的喜怒哀樂應保持適當的限度，中正不偏，和而不同。生活的和睦離不開人與人之間的友好相處，離不開朋友、上下級、人己關係的道義相待，相互扶持。如果我們都能以和為貴，那麼在與人交往時，人人都會以一顆寬容的心去理解別人。
早在西周時就設有“調人”，專事“排患釋難解紛爭”，和諧人際關係。以至歷代朝廷都延續了這種制度。時至今日此制度已作為一種法律固定下來。隨著我國經濟的不斷髮展，出門旅遊，乘車坐船等習以為常，難免你擠了我的座，我擋了你的道。若遇上修養欠缺、火星亂爆的年輕人，矛盾就會一觸即發。這時，如果你能及時好言相勸，甚至主動出讓自己的方便，麻煩自然會不了了之。
人遇到煩心事，發點牢騷是正常現象。對於青年人來說，自制力通常較弱，感情易衝動，要想避免牢騷就要心懷體諒，力求從積極的方面勸阻和誘導發牢騷者。
適當地勸阻和誘導，能緩和發牢騷者的情緒，要將胸懷適當放寬，放開眼界，避免鑽進牛角尖，放棄種種偏激觀念。
魯迅先生說：“不滿是向上的車輪。”不滿與安於現狀相比較，是有一定積極意義的。僅僅是情緒上的不滿和埋怨是不夠的，還必須在思想上進行昇華，將不滿的“牢騷”轉化為激勵自己“積極向上的車輪”，以自己的實際行動投身到真實的生活當中，做好自己的本職工作，對客觀條件中的諸多不利因素要儘量克服。如果每一個發牢騷者都能這樣去做，許多矛盾自然就會迎刃而解。
喜歡發牢騷的人往往過分強調外在因素，而從來不會從自我分析，這樣就不免會走向一個片面，凡事以自我為中心，偏激倔犟。
生活中非理性的因素很多，我們常常會因為某些理性的因素而控制不住自己的情緒，造成一些不該有的後果。
面臨這樣的場景，你會發火嗎當公共汽車到站時，一個人才從車中間拿起行李，挺費勁地挪到車門口下車，因他行動太慢，大家免不了陪他一會兒工夫。這樣，性急的人不免要催促並數落幾句，或許還會夾雜一些多少有辱斯的話語。其實，這樣的場合多了，可你不能老是這樣氣急敗壞地催促人呀？該調整的是你自己。你不妨想想，這人或許天生的行動遲緩，不知捱了老婆多少罵！老婆罵他都不管用，你還操什麼心？
這樣安慰自己，也許就不會為之大動肝火了，仔細想想也划不來呀。
當然，人不可能永遠做老好人，該發的火還是要發。比如說，你在午休，可是一群小孩子在你窗外的衚衕裡大喊大叫地踢球，你理會不理會？雖然他們還很小，但他們的行為妨礙了別人的正當權益。在這種情況下，忍住不發脾氣等於在縱容別人做不該做的事。
但有的時候，對於有的不良情緒卻是需要注意控制的，尤其是對發牢騷而言，如果不加以控制，不僅對自己沒有任何好處，而且還會禍及別人，影響彼此間的團結、穩定。
控制牢騷的最佳辦法，就是要充分認識到發牢騷的危害性，不要圖一時之痛快而不計後果。牢騷雖然人人都會發，但靠發牢騷最終解決問題卻是幼稚可笑的。
其實說白了，為人處世其實也就是人與人之間的一個互助過程，每一個人都能用自己的言行去影響別人，使其他人與自己相適應。同時，他也必然會受到其他人的影響，能夠很好地在社會中立足。正緣於此，隨順自然作為一種處世策略是非常合理的，作為一種待人接物的心態也是積極的。
處世待人應心平氣和，對任何一種觀念都不能太執著。一味堅持自己的看法，為一些雞毛蒜皮的小事同別人爭得不可開交，是一種缺乏道德素養的表現。只要不違反原則，只要沒有大是大非，就沒必要和別人斤斤計較。
與人交往，遇到自己不高興的事情時，怨氣就會湧上心頭，這時你就要學會轉移和迴避，應該多想一些自己高興的事，避免情緒惡化。
坦然面對挫折
世間之事，並非所有都出於己願，也並不是你想拒絕就能拒絕掉的。態度決定一切，快樂是生活的一大原則，接受不幸，接受不公，接受平平淡淡的生活，該努力的時候付出，該放棄的時候勇敢地離開，平和應對挫折，從容面對打擊，這才是每個人應該採取的人生態度。
空氣對老鷹形成阻力，但是，如果沒有空氣，老鷹就無法飛行。挫折是生活中的組成部分，那種沒有煩惱或挫折的生活，根本就是一種自欺欺人的幻想罷了。沒有挫折的生活就猶如枯井中的一潭死水。
假如挫折已經發生，就去勇敢地面對，尋找解決的方法；假如挫折已經過去，那就應當丟開它，不要老是把它保留在記憶裡。痛苦的感受猶如泥濘的沼澤地，你越是不能很快從中脫身，它就越可能把你陷住，越陷越深，直至不能自拔。
挫折一定會有結束的時候，總會因時間的推移而被解決。並且，不管你遇到多大的挫折，還得繼續生存下去。所以，當挫折到來時，你一定要坦然面對。
俗話說：是福不是禍，是禍躲不過。我們遇到不幸或不公時，我們應做的不是怨天尤人，而是以平常心接受它。因為，無論我們抱怨誰，無論我們怎麼不滿，該來的都要來。與其無謂的苦惱，還不如平靜的接受，努力去改變，將不公和不幸減少到最低程度。人生應該是在快樂和愉快中度過。人應當學會使自己快樂。
《列子》上說，有一天孔子游覽泰山，看見榮啟期在魯國郊野行走，穿著粗糙的皮裘，腰裡繫著繩子，一面彈琴，一面唱歌。孔子問他：“您為什麼會如此快樂呢？”他回答道：“我快樂的原因有許多：自然生育各種飛禽走獸、昆蟲魚蝦，只有人最尊貴，我能夠做人，這是第一種快樂；人生下來，有的沒有看到日月便夭折，有的還沒脫離襁褓便短命，我卻活到90歲了，這是第二種快樂。貧窮是人的一般情況，死是人的必然結果，安於一般情況，等待必然結果，還有什麼憂愁呢？”孔子聽了讚歎道：“好啊！這是能夠自己寬待自己的人。”
凡事逆來順受，不作抗爭就屈從於命運安排的人是懦弱的。只要有一線希望，我們就應該付出百倍的努力去爭取，因為一切只有努力爭取才能實現。但是，生活中有些目標，是怎樣努力也無法達到的；有些苦難，是怎樣掙扎也無法逃脫的；有些損失，是怎樣追悔也無法挽回的。因此在無法反抗的命運前，順應自然，保持心情的平穩，自得其樂，就像水之順應方圓，順應命運的潮流，隨時隨俗，抓住幸福的機會，這也是一種在逆境中求生存的智慧。比起自不量力的掙扎，無謂的怨天尤人，弄得自己心力交瘁卻一無所得，這是最堅韌也是最聰明的生存方法。
王敏如畢業於某名牌大學化學系，懷著一腔熱血與抱負，一心想成為中國的居里夫人。然而，走向社會後，所面臨的一系列挫折，讓她無所適從：單位試驗室的簡陋、領導的平庸、人際關係的複雜。理想與現實的差距太遙遠了，王敏如也曾試著去努力改變現實，但換來的卻是更加無奈的現實。她的**一點點地消逝，鬥志一點點地被消磨，最終她放棄了最初的理想，草草嫁人，過起了相夫教子的安穩日子。
人生猶如棋局，星羅棋佈的挫折縱橫交錯其間。隨著社會的發展，競爭將會更加激烈，而遭受的挫折也就越來越多。
芸芸眾生中，大多數人是沒有太多的機會遭遇大風大浪的，不可能每個人都大富大貴，大起大落，大多數人在平淡中度過終生。我們不能就此否定自己，否定自己的人生。接受沒有大喜大悲的生活，感謝上蒼讓自己平安度過一生，隨時隨俗，自得其樂，也許更是一種求生存的智慧。這比無謂的愁苦和怨天尤人不知要強多少倍。
魯迅說：“真的猛士敢於直面慘淡的人生！”從挫折中奮起，將是成就一番事業的起點之所在。
遇到挫折時，保持一種良好的、健康的心態是非常重要的。一個人如果總是沉淪於挫折的痛苦，讓挫折扭曲自己的靈魂，就好比自己往傷疤上撒鹽，自我折磨。
人遇到挫折時，是心理最脆弱的時候，這時候最重要的是調整心態，不要與人攀比，更不必自慚形穢。
奮鬥是一個延續的過程，暫時的挫折不是最終的結局。沒有過不了的坎，許多表面看來要壓倒一切的不幸，只要我們不鑽牛角尖，總是能從其中掙脫出來的。
在挫折降臨時，不要怨天尤人，滿腹牢騷，而應心平氣和地去看待它，更不要去尋找別人的過錯，糾纏於“這是誰的責任”，不但無助於問題的解決，反而會使問題變得更糟，更加無法擺脫自己的困境。
“磨難是人生的另一顆太陽。”磨難經歷得越多，意志力就會越強。它猶如燒紅的鋼刀在冷水裡浸了一次又一次，久而久之，就會練就一把銳利無比的寶刀。
有些人在經歷過一次挫折後，便對自己失去了信心。要解脫自我否定的心理，不妨經常在自己頭腦中輸入一些積極資訊。
首先，進行自我鼓勵。自我激勵的作用是對自己的潛意識施加影響，常常會取得一些意想不到的效果。你可以大聲念一些名言警句、激勵性章，也可以自創一些激勵性的話，比如“我是優秀的”、“我一定能成功”等。
再次，自我肯定。把自己想象成一位勝利者，並描繪勝利的情景，這能有效消除挫折感。
我們應該明白，如果恐懼失敗而放棄任何嘗試機會，就不可能進步。沒有勇敢嘗試就無從得知事情的深刻內涵，而若嘗試過，這種體驗將成為你未來發展的鋪墊和準備。
消除膽怯心理要做到以下幾點：
首先，有渴望成功的動力。考察事業成功者的發展道路，就會發現他們大多數都屬於不安於現狀、不斷進取的人。我們應該對自己原有的成功提出新的挑戰，盡我們最大的能力去爬今天的高山，明天我們要爬得比今天高。
其次，走出自我空間。有的人，性格內向，喜歡把自己關在與外部世界隔絕的象牙塔中，自我欣賞。這種人不願與外部世界進行聯絡溝通，總是有一種畏首畏尾的思想，常以消極的態度去應付外部世界。而一旦你突破自己，走出象牙塔，就可以發現原來這世界是如此多彩多姿，趣味無窮。這時，勇氣就會油然而生。
再次，借鑑別人的經驗。汲取成功者的經驗能縮短掌握真知的過程，這比光靠自己摸索要有效得多。
最後，不斷嘗試。實踐出真知，增勇氣。實踐越少，做事就越畏畏縮縮，碰到重大事情，就越顧慮重重，越沒勇氣。不斷嘗試，是提高勇氣的捷徑。