第二章 藏而不露真聰明
清宮夢縈 都市龍少 傾世魅妃 剩女不淑 總裁有喜①,全能老婆賴上門 美女老闆的貼身男祕 邪魅王爺狡黠妃 最強高手 無忌傳人 霸楚
第二章 藏而不露真聰明
聰明的魚兒，總是潛藏在水底，不輕易地暴露自己。做人處世也正是如此，智慧者善於隱藏自己內心的真實想法。一覽無餘並非聰明，如果你透明得如同清水中的石子，難免別人不會“踩”你一腳。
言行不露動機，喜怒不形於色
什麼樣的人最有“心機”？當然是面無表情、喜怒不形於色的出家人。但普通人無法與出家人相比，都有七情六慾，不可能毫無表情，可喜怒哀樂都表現在臉上，就等於把自己的內心世界暴露給別人，哪怕這些想法是暫時的，也會被高手識破甚至掌握，這是很可怕的，因此做人要謹慎。
不管你心裡有多大波濤在起伏，你都不要表現出來，都要藏在心裡。你想，你心裡的事是你自己的，何必讓別人來與你一同承受呢？再說你都表現出來人家會覺得你這個人太淺薄，沒有“心機”，什麼事都藏不住。
如今的社會，人們都善於察言觀色，調節與人相處的方式，順著別人的性子。所以你要時刻警惕，別讓自己的喜怒哀樂成為別人利用的物件。如果你不想被別人控制，就得先控制自己的情緒，在必要時偽裝自己，深藏不露。
不為物喜，不為己悲，這也是做人處世的一個境界。自古以來，凡是成功者很少有因外界的事物而亦喜亦憂的。當然，人有時會高興，有時候不免憂愁，但千萬不要被情緒所左右。有高興的事，表現在臉上無妨，但悲哀的事就需要隱藏了。因為將一切都表現在表面上，更會促使情緒強烈化，而不能忍受悲哀。如把憤恨表現在臉上，恨也會加倍。因此，成功立業之人，對這方面都尤其注意，能夠做到不形於色。
喜怒不形於色對於一個沒有一定知識和閱歷的人，尤其是剛工作不久的人，是很難做到的。但只要你想做，並不是不可能做到。你每天起床後，或睡覺之前，對自己說一聲：“我絕不表現出不耐煩的神色。”以此警惕自己。或者是在日記上，仔細寫出來，要每天持續不斷地做。長此以往，一定會收到很好的效果，對自己的情緒做到收放自如。
任何人，只要在社會上做過一段時間的事，便多多少少練就察言觀色的本事，他們會根據你的喜怒哀樂調整和你相處的方式，並進而順著你的喜怒哀樂來為自己謀取利益，這原無可厚非，可是“謀取利益”的另一面，有時卻是對你的傷害，或者使你也在不知不覺中意志受到別人的掌控。
在生活中，喜怒不形於色的人是能夠成大事的。此種人並非是卑躬屈膝，裝出笑臉，更不是為了奉承上司，強露笑齒，而始終保持自然的神態，喜怒不形於色。
當你失意或得意時，都能泰然自若，不表現出不悅之色或驕矜之色，這並不是每一個人都能做得到的，更因為難能可貴，因此在旁人看來，會覺得你很了不起。
喜怒不形於色的人，往往被譽為深沉，有心機，高深莫測。平時為人做事不露行蹤，卻往往做出出乎意料之外的成績，當然最能贏得欽佩，並使人們心悅誠服。過於公開暴露地行事，既無用處，也顯得沒有品位。不急於表態往往能使人們猜測不已，而如果你的地位重要到能夠引起人們的期待心理時，便更是如此。神祕的奇妙之處在於，可以透過其神祕性來贏得別人的敬重。即使你必須吐露心跡，道出真相，也最好不要顯山露水，避免讓人一覽無餘，千萬不要任由他人來窺視你裡裡外外的一切。適當的緘默是明智者謹慎的護身符。因為，你的計劃和決心一旦完全披露，就很難再獲得尊敬，反倒常常招致人們的注目、妒忌與批評。如果實施的結果欠佳，就更容易帶來加倍的不幸。如果你真想贏得人們的關注和敬仰，不妨向那些行而不言、心機深厚的高人多加學習。
一聽到別人的奉承就面有喜色，會在無形中給有心者以可乘之機，趁機向你奉承靠近，進而提出要求，甚至進行“軟性”的勒索；一聽到某類言語，或碰到某種型別的人就發怒，有心者便會故意製造這樣的言語，指使這種型別的人來激怒你，讓你在盛怒之下喪失理性，迷亂智慧，失去風度；一聽到某類悲慘的事，或自己遭到什麼委屈，就哀感滿胸，甚至傷心落淚，有心者瞭解你內心的脆弱面，便會以種種手段來博取你的同情心，或是故意打擊你情感的脆弱處，以達到他的目的。一個易因某事就“樂不可支”的人，有心者便可能提供可“樂”之事，好迷惑他，以遂行其意圖。
說起來，似乎世人沒有一個可靠，而人生也充滿痛苦；誠然，連喜怒哀樂都不能自由表達，這是多麼累人的事，這樣的人生何趣之有，但是，若因喜怒哀樂表達失當而招來無妄之禍，那人生又是多麼的可悲可嘆。因此，人沒有必要做一個喜怒哀樂見不著痕跡的人，但何妨把喜怒哀樂放在口袋裡？
把喜怒哀樂由情緒中抽離，你便可以理性、冷靜地看待它，思索它對你的意義，並進而訓練自己對喜怒哀樂的控制，做到該喜則喜的地步。
把喜怒哀樂放在口袋裡就是不隨便表現這些情緒，以免為別人窺破弱點，給人以可乘之機。
當你被大家認定是不會隨便改變臉色的人，別人可能早已在心裡對你敬畏三分。無論別人如何罵你、嘲諷你、冷落你，你都能默默忍受，連眉頭都不皺一下，這種修養需要有相當的自信才可做到。
當你有不愉快的事，突然被別人看到，並因你不形於色感到奇怪，你應該高興。因為別人會覺得：這個人遇到這種情況仍臉色不變，究竟此人是怎樣的一個人呢？而無法透知你的底細。
控制情緒，聰明做事
三國時期，關雲長失守荊州，敗走麥城被殺，此事激怒劉備，遂起兵攻打東吳，眾臣之諫皆不聽，實在是因小失大。正如趙雲所說：“國賊是曹操，非孫權也。宜先滅魏，則吳自服，操身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖中原……不應置魏，先與吳戰。兵勢一交，不得卒解也。”諸葛亮也上表諫止說：“臣亮等切以吳賊逞奸詭之計，致荊州有覆亡之禍；隕將星於牛鬥，折夭柱於楚地，此情哀痛，誠不可忘。但念遷漢鼎者，罪由曹操；移劉祚者，過非孫權。竊謂魏賊若除，則吳自賓服。願陛下納秦宓金石之言，以養士卒之力，別做良圖。則社稷幸甚!天下幸甚!”可是劉備看完後，把表擲於地上，說：“朕意已決，無得再諫。”執意起大軍東征，最終導致兵敗。
從上面的事例中可看出，要想做到方圓做人，圓滿做事，在關鍵時刻是不可以讓怒火左右情感的，不然你會為此付出代價。那麼怎樣消除憤怒情緒呢？
我們每個人都避免不了有情緒，情緒是人生的一大誤區，也是一種心理病毒，它同其他病一樣，可能使你一蹶不振。也許你會說：“是的，我也明知自己不該發怒，但就是控制不住自己。”如果你是一個欲成大事者，要學會圓通做事，你就應該注意了，能不能消除憤怒情緒與你的情緒控制能力有關。
其實，並非人人都會不時地表露自己的情緒，情緒失控這一習慣行為可能連你自己也不喜歡，更不用說他人感覺如何了。因此，你大可不必對它留戀不捨，它不能幫助你解決任何問題。任何一個精神愉快、有所作為的人都不會讓它跟隨自己。
情緒既是你做出的選擇，又是一種習慣，它是你經歷挫折的一種後天性反應。你以自己所不欣賞的方式消極地對待與你的願望不相一致的現實。事實上，極端情緒失控是精神錯亂每當你不能控制自己的行為時，你便有些精神錯亂。因此，每當你失去理智時，你便暫時處於精神錯亂狀態，而這是圓滿做事的大忌。
但只要你不去改正，你的情緒將會阻止你做不好事情。成大事者是不會讓情緒所左右的。歷史上有好多這樣的事例，他們中能壓下怒火的大多就能成功，而憑著這一怒之氣行事的則大多失敗了。
有一個男孩，他的脾氣非常壞，男孩的父親給了他一袋釘子，而且還告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一個釘子在後院的圍欄上。這個男孩在第一天，釘下了37根釘子。漸漸的，他每天釘在圍欄上的釘子數量減少了，他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子容易。於是，有一天，這個男孩再也不會失去耐性，亂髮脾氣。男孩把這件事情告訴了他的父親。父親又對他說，現在開始每當他能控制自己脾氣的時候，就拔出一根釘子。就這樣一天天過去了，最後男孩告訴他的父親，他終於把所有釘子都拔出來了。
父親握著男孩的手，來到後院對他說：“你做得很好，我的好孩子，但是看看圍欄上的那些洞，圍欄是永遠不可能回到以前的樣子。你生氣的時候說的話就像這些釘子留下的疤痕一樣。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。”
以包容的態度處世，不但是做人的一種美德，也是做人的一種智慧。因為我們面對的是不同環境中不同層次不同職業的人，我們不可能僅憑自己的觀念或喜好去從事社會活動。包容在這種時候，不但是人際情感交流的潤滑劑，更是人生這棵大樹上滴翠的綠葉和吐豔的花朵。
人生的一種高度可以從包容中體現出來。將軍額頭可跑馬，宰相肚裡能撐船，包容者就必然是善良睿智而又胸懷大氣之人。如果把包容當做一種積極的人生態度，那麼它就是人的生命中一道亮麗的風景。
木秀於林，風必摧之
自古成大事者都謹小慎微，“心機”勝人一籌，善於隱藏自己，能以靜伏動，看似沒有，實則充滿，而沒見那些自以為是、耀武揚威的人施逞得勢而名留青史。
《易經》上說：“君子藏器於身，待時而動。”無此器最難，有此器不患無此時。鋒芒對於你，只有害處，不會有益處，額上生角，必觸傷別人，你自己不把角磨平，別人必將力折你的角，角一旦被折，其傷害更多，而鋒芒就是人額頭上的角啊！
什麼事情都不要太咄咄逼人，所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌豔的時候，不是立即被人採摘就是衰敗的開始。中國古語說得好“槍打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”。人生也是這個道理。
當你志得意滿時，切不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，無論你有怎樣出眾的才智，也一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的聖人君子，還是收斂起你的鋒芒，掩飾起你的才華吧。
現在，有很多的人處處鋒芒，時時顯示比別人聰明伶俐。其實，鋒芒太露的結果，容易招忌及受害。鋒芒太露，時常使人身敗名裂，家破人亡。太露鋒芒者，會像桌上凸起的釘子，容易讓人用錘子給敲下來。鋒芒太露，往往會遭到打擊損害。岳飛鋒芒太露，無法躲過風波亭之劫；李太白因鋒芒太露而難以見容官場；蘇東坡盛名之人，屢遭磨難；大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀。勇士死於鋒鏑，智士敗於壅蔽。
漢之飛將軍李廣，是令匈奴兵聞之喪膽的大將，他與將士同甘共苦，對他的軍士如子弟，真正做到了“吃苦在前，享樂在後”，得到眾勇士的擁戴，而且門生故吏遍佈天下。可他卻不知韜光養晦，讓漢家軍幾乎成了李家軍，遭到皇帝的猜忌，由於性格自負，做人處世異於同僚而不容於官場，最終以自刎結束了生命。
如果一個人太鋒芒畢露，大都不會有所善終，一個人不能融於集體，畢竟不能算是一個成功的人，李廣之死，究根結底，與其鋒芒畢露的性格和名聲很有關係。李廣作為一位具有非凡勇氣和機智，且能與士卒同甘共苦的將領著實令人欽佩，但卻由於鋒芒太露而招致殺身之禍，也委實令人惋惜。
學生時代的趙寧，因兼有三種特長而自負，筆犀利，口才優佳，體育也很棒，在學校是有名的狠將，不怕同學，不怕師長，以為他們都不及他。初入社會，還是這樣的驕傲自負，結果得罪了許多人，不過，他覺悟很快，一經好友提醒，便連忙負荊請罪，從而消除了不少的嫌怨。
陸放翁曾告誡他的兒子“勿露所長”，意思也就是說不要鋒芒太露，只有不露鋒芒，想要害你的人才會減少。
明代有一位張幹，很多人問他如何明哲保身。他答說：“去鋒。”這是很好的自保之術。儘管是才華出眾的人，都不能自大驕傲，必須適度地掩飾自己的鋒芒，懂得韜光養晦。
孔子年輕的時候，曾受教於老子。老子對他講：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”即善於做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之；而君子之人，品德高尚，而容貌卻顯得愚笨。其深意是告誡人們，過分炫耀自己的能力，將**或精力不加節制地濫用，是毫無益處的。
切斯特菲爾德說過這樣一句名言：“要比別人聰明，但不要讓他們知道。”外露的聰明遠不如深藏的智慧更有實際意義。
中國舊時的店鋪裡，店主總是把貴重的物品藏在隱蔽的地方，等遇到有錢又識貨的人，才告訴他們好東西在裡面。倘若隨便將上等商品擺放在明面上，豈有賊不惦記之理。
不僅是商品，人的才能也是如此。俗話說的“滿招損，謙受益”，才華出眾而喜歡自我炫耀的人，必然會招致別人的反感。
一個人鋒芒畢露，必定會遭到別人的嫉恨和非議，甚至引來殺身之禍。歷史上和現實生活中的這種例子比比皆是。
三國時代的楊修便是一個過分顯露聰明，終為人所害的典型。楊修是絕頂聰明的人，也很爽快，且才華橫溢，其才蓋主。他為人恃才**，數犯曹操之忌。譬如“雞肋”，曹操正苦悶於此，不知如何解脫，他卻偏要捅穿這層薄紙，這自然就惹惱了曹操，犯了曹操的大忌。楊修之死，植根於他的聰明才智。楊修之死給我們留下了重要的啟示。
樹大招風。在大功重賞面前，或身居高位之後，更要善於“藏巧”，切莫鋒芒太露，妄自尊大，以免功高震主，引火燒身。
一個人擁有高智商、強能力，固然是件好事，這是上天賜予的良好天賦。有了它，便可以在社會競爭中如魚得水，遊刃有餘。
鋒芒太露而惹禍上身的典型在舊時是為人臣者功高震主。打江山時，各路英雄匯聚一個麾下，鋒芒畢露，各顯其能。主子當然需要借這些人的才能實現自己圖霸天下的野心。但天下已定，這些虎將功臣的才華才能就成了皇帝的心病，讓他感到威脅，所以屢屢有開國初期濫殺功臣之事，所謂“殺驢”是也。韓信被殺，明太祖火燒慶功樓，無不如此。大家讀過《三國演義》後可能注意到，劉備死後，諸葛亮好像沒有大的作為了，不像劉備在世時那樣運籌帷幄，滿腹經綸，鋒芒畢露了。在劉備這樣的明君手下，諸葛亮是不用擔心受猜忌的，並且劉備也離不開他，因此他可以盡力發揮自己的才華，輔助劉備打江山，三分天下而有其一。劉備死後，阿斗即位。劉備當著群臣的面說：“如果這小子可以輔助，就好好扶助他；如果他不是當君主的材料，你就自立為君算了。”諸葛亮頓時冒了虛汗，手足無措，哭著跪拜於地說：“臣怎麼能不竭盡全力，盡忠貞之節，一直到死而不鬆懈呢？”說完，叩頭流血。試想，劉備再仁義，也不至於把國家讓給諸葛亮，他說讓諸葛亮為君，怎麼知道沒有殺他的心思呢？因此，諸葛亮一方面行事謹慎，鞠躬盡瘁，一方面則常年征戰在外，以防受人“挾制”的把柄。而且他鋒芒大有收斂，故意顯示自己老而無用，以免禍及自身。這是韜晦之計，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明。
作為一個人，尤其是作為一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既有效地保護自我，又能充分發揮自己的才華，還要說服、戰勝盲目驕傲自大的心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人。
你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘好了墳墓。當你施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子。所以才華顯露要適可而止。
深藏你的拿手絕技，你才可永為人師。因此你演示妙術時，必須講究策略，不可把你的看家本領都通盤托出，這樣你才可長享盛名。在指導或幫助那些有求於你的人時，你應激發他們對你的崇拜心理；要點點滴滴地展示你的造詣。含蓄節制乃生存與制勝的法寶，在重要事情上尤其如此。
鋒芒是激勵別人的有效方法，但若仔細看看周圍一些有人緣的人，卻與你完全相反，他們“和光同生”，毫無稜角，言談舉止，個個都深藏不露，好像他們都是庸才。其實他們的才能，頗有出於你之上者；他們個個都很訥言，其中卻頗有精言善辯者；好像他們個個胸無大志，其實不乏雄才大略不願久居人下者，但是他們卻不肯在言語上露鋒芒，在行動上露鋒芒，這是什麼道理？
因為他們有所顧忌，言語鋒芒，便要得罪旁人；行動鋒芒，便要惹旁人的妒忌，成為自己的阻力與破壞者。如果你的四周，都是你的阻力或你的破壞者，在這種形勢之下，你的立足點都會被推翻，哪裡還能實現你求知於人的目的？
觀棋不語真君子
風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。沉默，顯示了冷靜和清醒；沉默，閃爍著智慧和膽識。
沉默是金，禍從口出。一個冷靜的傾聽者，會到處受人歡迎；而一個喋喋不休的人，像一隻漏水的船，每一個乘客都希望趕快逃離它。同時，多說招怨，瞎說惹禍。正所謂言多必失，多言多敗，只有沉默，才不至於被出賣。
當初，釋迦牟尼在蓮花池上，面對諸位得道弟子，突然作拈花微笑，眾人不解其意，而只有迦葉尊者領悟了佛祖的意思，他會心一笑，於是就有了禪宗的起源。孔子觀於後稷之廟，見三座金鑄的人像，默默在它背上銘刻了幾句名言：“古之慎言人也，戒之哉！無多言，無多事。多言多敗，多事多害。”
釋迦牟尼佛作拈花微笑，孔子銘刻“無多言，無多事”，這兩位聖人的行為，勸誡人們：為人寧肯保持沉默寡言的態度，不驕不躁，寧可顯得笨拙一些，也絕對不可以自作聰明，喜形於色，溢於言表。
“緘口金人訓，兢兢恐懼身。出言刀劍利，積怨鬼神嗔。簡默應多福，吹噓總是蠢。”善於掩飾自己，不讓他人覺得你深不可測，從而集中心思與力量來對付你，這便是“沉默是金”的道理。
如果一個人想平和地度過一生，他絕對有必要學會在事情上進行自我剋制。人類必須容忍和剋制，脾氣必須服從於理性的判斷。
檢點自己的言行對個人幸福是絕對必要的，有時話語比匕首更能傷透人心。一則法國諺語說：“語言的傷害比刺刀的傷害更可怕。”那些刺人的反駁，那些溜到嘴邊傷人的話，如果說出來，可能會使對方太難堪。佈雷姆夫人在其《家》一書中說：“老天爺禁止我們說那些使人傷心痛肺的話，有些話語甚至比鋒利的刀劍更傷人心；有些話語則使人一輩子都感到傷心痛肺。”
要做到沉默，就要能正確地對待別人的短處。俗話說，金無足赤，人無完人。凡人皆有其長處，亦必有其短處，要把握好這一點，也是一門學問。
人有短處一點也不值得奇怪。有的人因為長久以來形成一種固有的生活方式，而其他人大都對此看不慣，這便成了他的“短處”；有的人在自己的生活與處世中的確有些微小的毛病，但這些毛病對他的整個對外交往是無足輕重的；有的也許是出於主觀的原因而出現一些較嚴重的失誤，但自己卻全然無知；如此等等，不一而足。因此，對待他人的短處，不同的人則有不同的方法。在與他人的談話中，要儘量多談及對方的長處，極力避免談及對方的短處，只有那些專好無事生非之人，才會興致盎然，推波助瀾，有聲有色編撰別人的短處，逢人便誇大其詞地談論別人的短處。有的時候雖無專說別人短處的嗜好，但平時對此不加註意，偶爾不小心談到別人的短處，這也是應該避免的。
宇宙之大，談話的資料取之不盡，用之不竭，何必一定要把別人的短處作為話題？更何況，我們所知道關於別人的事情不一定完全可靠，也許別人還有許多難言之隱不被我們所詳悉。若貿然拿聽到的片面之詞宣揚出去，那麼就容易顛倒是非，混淆黑白。我們若說出了什麼話，就很難收回來了，因此，若不是確切地知道某件事情的真相，切忌胡說八道。
即使有人向你談起某人的短處時，你最好是聽了便罷，不要深信這種傳言，不必將此記在心中，更不可做傳聲筒。
人群相聚，都不免要找話題閒聊。天上的星河，地上的花草，眼前的建築，身後的山水，昨日的訊息，今天的新聞，都是絕好的談話內容。何必去說東家長西家短，無事生非地議人家的短處呢？好說人家短處是一種不道德的行為，我們必須克服。
那些會做人的人在說話方面，也如同在任何其他事情方面一樣，總是注意自我剋制。那些聰明和懂得自我剋制的人總是避免心直口快、直言無忌，決不以傷人感情為代價而逞一時口舌之快。比如，有的人在工作中看到別人幹活幹不好時，他不會在旁邊指手畫腳，說三道四，更不會把別人攆走，顯示他的能幹，而是會很客氣地說：“我試試看怎麼樣？”這樣說了，即使在接下來的工作中幹不好也不至於丟面子；如果幹得好，即使別人嘴裡不說，心裡也會佩服。尤其是他沒傷別人的面子，又替別人幹好了活兒，別人會從心底裡認為這個人“夠意思”，做人穩重、紮實，又有真本事。孔子說：“君子訥於言而敏於行。”也就是說，君子做人，總是行動在前，語言在後。
有人說言語是一種卑賤的東西，一個說話極隨便的人，一定沒有責任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知。
我們常有這樣的常識，在推斷事物時，即使十句話中有九句對，也不見得會獲得好評，被視為才智卓越的人；相反的，只要說錯一句話，就會受到各方的攻擊。又如所想的十個計謀中，即使有九個獲得成功，也不一定被推崇；而只要有一個計謀失敗，就會為世人所譏笑。因此，在某些事情上寧可保持沉默，也不要急於發表高論。
應該說，假使十句話中有九句無誤，其人的智慧必然不低，可是，只要一言不中，就會遭到責難。所謂“不做不錯”，還是三緘其口為宜。因為世人對於有才智的人，往往是既羨慕又嫉妒，因此，唯有收斂鋒芒才是上策。
同樣的，十個計謀，九個能夠成功已經很難得了，然而，其中只要有一個失敗，就會受到眾人的攻擊。一般人都習慣於苛求別人，事實上，自己去做也不見得高明。批評某項措施容易，實際擔當責任，展開工作，就會發現問題很棘手。
與有德之人相處應注意細節。如果別人尚未開口，你就搶著發言，會被認為性情過於急躁；相反的，長輩和你談話時，你卻保持緘默，這未免有失禮儀；假使你根本不顧慮他人的臉色，一味地高談闊論，就與瞎子無異。所謂的“躁”，不是指侍奉有德之士或長輩時，迫不及待地發言，而是指“多嘴”。
當然，過分沉默也不是好事。在適當的時候，發表中肯的言論，才能獲得他人的敬重。說話應謹慎，指的是捨棄那些不可說的話，而只說應說的話。禍從口出使人身敗名裂，福自心生使人添色增光。
俗話說，說者無心，聽者有意。有時說話的人並無惡意。但對聽者而言，卻可能是傷及自尊心的惡語，因此說話應謹慎，只說自己該說的話。
說話得體，則讓人舒服；反之，只會讓人反感：一句話同一個意思，出自兩個人之口，聽起來也有區別。
謹慎說話應當做到以下幾點：
（1）在與自己沒有關係的事情上，儘量不說話。不說話不僅確保安全，而且能給人留下持重、非同凡俗的印象。
（2）在不得不說的情況下，儘量少說，不誇誇其談，不信口雌黃，不妄發議論。言多必失，多言多失，少言少失，不言不失。要保持“少說為佳”的態度。
（3）面對流言蜚語，一笑了之，切不可做傳話筒，有損自己的人品。世界上沒有十全十美的人，隨隨便便說別人的短處，輕輕鬆鬆揭別人的**，不僅有礙別人的聲望，且足以表示你為人的卑鄙。
（4）不說空話，這是一個人進行道德品質修養的重要內容。一個人整天裡空話連篇，不幹實事，那他將一事無成。愛因斯坦給成功確立的公式是：成功=行動正確的方法少講空話。
（5）不說假話。馬克吐溫說：“我們千萬不能說假話，因為我們不知道何時需要說假話。”假話一旦被揭穿，便會失去人們的信任，落得說話無人聽，辦事無人理，成為令人厭惡的人。
（6）要學會說話。把話說對時間、說對地點、說到點子上且又能把直話說圓；說得頭頭是道，口吐蓮花，妙語連珠，使人人愛聽，個個喜歡。
會說話，是做人最基本的功夫。
笑臉相迎冷落你的人
相信每個人都嚐到過被人冷落的滋味，但人們面對“冷落”所採取的態度卻不盡相同。有的人遇“冷”不冷，逢“落”不落，仍然表現出一種泰然處之、豁達坦蕩的超然境界，其結果不僅使自己渡過難關，走向“熱烈”，而且逆境成才，留下了更加輝煌的人生篇章。有的人卻不盡然，面對“冷落”，便變得消沉起來，一蹶不振，最終使自己陷入自我封閉、孤獨寂寞的困境而難以自拔。要走出被人冷落的誤區，首先要接受冷落。
面對被人冷落的現象，可以先承認它的存在，允許它的發生。人生本來就是一個萬花筒，赤橙黃綠青藍紫，喜怒哀樂，酸甜苦辣，溫涼冷熱，可謂應有盡有，五彩繽紛。被人冷落也就不足為怪。
每一個生活在社會中的人，或多或少，或輕或重，都會遇到過“冷落”，不管你是自覺的還是不自覺的，情願的還是不情願的，誰也休想與它絕緣。“冷落”作為一種客觀存在的社會現象，你無論如何也不應當採取迴避的態度。
因此，面對冷落，採取承認的態度，有接受的心理準備。當然，承認冷落的存在，並非是承認它存在的合理性，而是承認它的客觀性。從而去接受解決此種矛盾方法的必然性。唯有如此，您才會直面冷落，既不迴避，也不懼怕。不但如此，面對冷落時，還要做到不委屈，不抱怨，並敢於坦然地表現自我。
人們在受到冷落之後，往往在生活上感到失意，在心理上產生退卻。對於一個強者來說，愈是受到冷落的重壓，愈是應當富有自我表現的陽剛之氣。此種勇氣，不僅可以吹散來自外界對自己冷落的陰雲，也最容易撥開自己被人冷落所帶來的心頭迷霧。
舉辦卡拉ok比賽，你敢不敢直步登上臺去，高歌一曲；週末舞會，你敢不敢躍入舞池，投入地一次跳個夠；演講會上，你敢不敢面對眾人，字正腔圓，慷慨激昂去陳詞一番；運動場上，儘管你體育技能平平，但還是要去奮力拼搏一番，即使一時上不了場，當個觀眾也無妨，你敢領頭兒嘗一嘗拉拉隊長的滋味嗎？無論是勝敗輸贏，你都會從中感到過剩能量得到釋放的放鬆與愉悅。人生有“冷”也有“熱”。要透過自我表現去發現生活中的歡歌笑語，而且去主動排“冷”取“熱”，甚至化“冷”為“熱”。
當然，在自我表現的過程中，你還應當注意不要自我標榜，故弄玄虛。這樣做，不僅難以排除外界的冷落，還會由此帶來更多的冷落。自我表現，不僅應當有勇氣，更重要的是要提高自己的素質，增強自己的實力。有了真才實學，就會為你平添一份自信，再加上自己的勇氣，那你就會在生活的舞臺上表現得瀟灑自如，發揮得淋漓盡致。此時，你面前的冷落，便會一掃而光，迎來的將是張張笑臉，滿園春色。
遭受冷落，心情低落在所難免，在此時就要會自我調節，平息抱怨。
大凡經歷過冷落的人，大都有這樣的感覺，抱怨冷落的結果只會在客觀上助長受冷落壓力的程度。與其過多地自我抱怨，倒不如從主觀認識上找原因，以新的姿態重新揚起生活風帆，戰勝冷落。
面對冷落，我們不妨捫心自問：為什麼他人沒有受冷落，卻偏偏冷落了自己；為什麼此時無冷落，彼處遇冷落。想來想去，你便會覺得，原來別人對自己的冷落也事出有因。假如受到來自頂頭上司的冷落，你可能想到了他的偏見、不公正，但是否還應想到，你的工作態度差、表現得不好，才是上司冷落你的真正原因；假如受到同事的冷落，你可能會想到他孤芳自賞，為人傲慢，心胸狹窄，無端嫉妒等，但是否還應想一想，是你的傲慢、無禮、清高，才使他人對你產生了冷落；假如受到妻子的冷落，你可能會想，妻子不溫順、不賢惠、不會料理家務、不會熱情待客等，但是否還應想到，你的大丈夫習氣，動輒吹鬍子瞪眼睛的德性，難道妻子還不該冷你幾次！與其抱怨別人，倒不如利用這個間隙來反省一下自己，這豈不是一件好事情！失去的再難挽回，與其苦惱自己，不如灑脫一點，學會喪失。
冷落，會使你隱隱感到自己心靈上的某種喪失。這並非可怕，問題的關鍵在於你能否正確對待喪失，能否科學地把握喪失，能否學會從喪失中奮起。
朱迪絲維爾斯特力作《必要的喪失》中指出，喪失是不可避免的。我們從脫離母體直到死亡，在整個成長的過程中，喪失始終伴隨著我們。它是“一種終生的人類狀況”。理解人生的核心就是理解我們該如何對待喪失。“喪失是我們為生活付出的代價”，但假如我們學會了放棄完美的友誼、婚姻、孩子和家庭生活的理想幻想，放棄對絕對庇護和絕對安全的幻想，那麼我們將在這種放棄中重生。喪失是成長的開始，追求完美與恐懼喪失則是幼稚的，我們人生的路途由喪失鋪築而成。
現實生活中，我們常常習慣於把複雜的社會、複雜的人生理想化，人們接受收穫往往比接受喪失更容易做到。其實，只要稍加留心，便會從生活中經常發現這樣的畫面：他是我的好朋友，同時又是別人的好朋友；上司對我特別器重，同時對另一個人也特別器重。想到此，也許你就會認識到，放棄各種不切實際的期待，對於消除冷落的困惑，是多麼重要！
冷落雖然使你暫時少了一些來自外界的熱情，少了一些朋友，但往往能進一步激發你對熱情的珍視，對朋友的偏愛。此時此刻，你將會用自己的熱情去溫暖對方那顆冷落的心，你將不會再用消極的眼光去對待朋友一時的偏頗。
生活中常常有這樣的現象：有些才能出眾的人，正是由於受不了世俗冷落的偏見，從此之後甘願“隨波逐流”，也不肯再“出頭”、“冒尖”了；也有一些較為愚鈍的朋友，由於受到某些人的鄙視，就產生“破罐子破摔”的念頭。冷落是一種腐蝕劑，在冷落面前不要失去自信。“自信人生二百年，會當擊水三千里。”這是何等博大的胸懷與氣魄。數風流人物，大凡事竟成者，無不是自信人生的典範。殊不知，他們在成功的道路上，何止只受到冷落的騷擾！
一對曾經形影不離的好朋友，突然某一日反目成仇從此形同陌路。也許頓時會令人產生“士如林，知音日少”的失落感。其實大可不必，生活是多色彩、多層面的，不必事事都有個所以然，必要的超脫也是一種生活的潤滑劑。面對冷落，沒有必要自我封閉，自我煎熬，灑脫一點，才是正確的生活態度。俗語說得好：生活就是面對現實微笑，就是超過障礙注視將來。在生活中，每個人都會遭遇冷落，但更多的還是擁有熱情。你應當不斷地去尋覓生活中的熱情。人人都希望把熱情帶進自己的生活，讓生活變得更富有色彩、更富有詩意。如果你只會發現冷落，而不勇於去開拓和追逐熱情，那麼，在你的眼裡就會只有苦澀、憂傷和痛苦。
有的人在處理人與人之間的關係上，總是你對我好，我就對你好；你看不上我，我也不買你的賬。這至少是一種不夠大度的姿態。人與人之間的交流是雙向的。一個成熟的人，他想到的往往不是得到，而更多的是付出，在很多時候做必要的讓步和犧牲。
面對冷落你的人，早上初見面時，可以主動上前去問候一聲早上好；週末節假日，你可以主動邀請對方去參加一個舞會，或做一次短短的旅行；當對方喬遷新居時，你可以主動去當個幫手，等等。如果你能這樣去想、去做，逐漸改變對方的態度。精誠所至，金石為開。看上去似乎你顯得“矮”了一些，但在他人的心目中，你是高尚的、偉大的，值得信賴的。人與人之間的交往本來就是這樣：你想得到別人的尊重，自己先要尊重別人；你想得到別人的熱情，自己先要熱情待人；你想得到別人的理解，自己先要理解別人。這樣，不知不覺中你就成了眾人所歡迎的人，冷落自然也會離你遠之了。
人要學會藏鋒
在電視連視劇《水滸傳》時，武松醉打蔣門神的片斷非常精彩：武松手握酒杯，仰脖而幹，身子東倒西歪，步履輕飄虛浮，蔣門神於漫不經心之際，鼻樑突著一拳，尚未回過神來，眼額又遭一腿……當其終於醒悟這絕非是酒鬼的“歪打正著”之時，其身已受重創而無還手之力了。武松所用的“醉拳”，乃武術中一高難度拳術，委實厲害之極。“醉拳”的厲害，在於一個“裝醉”，表面上看來跌跌撞撞，踉踉蹌蹌，不堪一推，而其實呢，醉醺醺之中卻殺機暗藏，就在你麻痺大意之時，卻被“醉鬼”打趴在地。
因此，玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”只是迷惑對手的手段。人生也是這樣，要學會裝醉。所謂“花要半開，酒要半醉”就是這個道理。不然，當你志得意滿目空一切時，你不被別人當靶子打才怪呢！
春秋時期，鄭莊公準備伐許。戰前，他先在國都組織比賽，挑選先行官。眾將一聽露臉立功的機會來了，都躍躍欲試，準備一顯身手。
眾將首先進行擊劍格鬥，都使出了渾身本領，爭先恐後。經過輪番比試，選出了6個人來，參加下一輪比箭比賽。在比箭專案上，取勝的6名將領各射3箭，以射中靶心者為勝。有的射中靶邊，有的射中靶心。第5位上來射箭的是公孫子都。他武藝高強，年輕氣盛，向來不把別人放在眼裡。只見他搭弓上箭，3箭連中靶心。他昂著頭，瞟了最後那位射手一眼，退下去了。最後那位射手是個老人，鬍子有點花白，他叫穎考叔，曾勸莊公與母親和解，立有大功。穎考叔上前，三箭射擊，連中靶心，與公孫子都打了個平手。
只剩下兩個人了，莊公派人拉出一輛戰車來，說：“你們二人站在百步開外，同時來搶這部戰車。誰搶到手，誰就是先行官。”公孫子都輕蔑地看了對手一眼，哪知跑了一半時，公孫子都卻腳下一滑，跌了個跟頭。等爬起來時，穎考叔已搶車在手。公孫子都很不服氣，提了長戟就來奪車。穎考叔一看，拉起來飛步跑去，莊公忙派人阻止，宣佈穎考叔為先行官。公孫子都因此懷恨在心。
穎考叔果然不負莊公之望，在進攻許國都城時，手舉大旗率先從雲梯上衝上許都城頭。眼見穎考叔大功告成，公孫子都嫉妒得心裡發疼，竟抽出箭來，搭弓瞄準城頭上的穎考叔射去，一下子把沒有防備後面的穎考叔射死了。
做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵。穎考叔的死就是因為鋒芒太露的緣故。當今社會，此理仍然。你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘好了墳墓。當你施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子。所以才華顯露要適可而止。
所以，無論你有怎樣出眾的才智，但一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的聖人君子似的，還是收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴，掩飾起你的才華吧。
作為一個人，尤其是作為一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既有效地保護自我，又能充分發揮自己的才華，不僅要說服、戰勝盲目驕傲自大的病態心理，凡事不要太張狂、太咄咄逼人，更要養成謙虛讓人的美德。
單純不可取，聰明留心機
單純是一種美好，一種純淨與純粹的情懷。單純本身並無可厚非。然而社會是複雜萬千的，如果在一個社會關係縱橫交織的環境中，你還以單純去應對，那就註定要碰壁，此時的單純就成為幼稚的代名詞了。因此要想在社會上立足，就要懂得偽裝自己，以防被人欺詐被人騙。
做人表面天真可以，但內心一定要留點“心機”自己用。
中國古代大哲學家荀子在論人性時說：“人之性惡，其善者偽也。”也就是說，人的本質如果看來是善的，那是他努力裝扮成這樣的，人性本來就是惡的。這就是著名的性惡論，同時也告訴人們做人要有“心機”，必須適度地偽裝自己，以防被惡人所害。
人性究竟是善還是惡，這是一個複雜辯證的問題，絕非三言兩語能夠說清楚。但是在現實生活中，與人打交道要謹慎小心，對人不妨考慮一些防範對策，預防萬一，否則事情發展到糟糕程度時就再難彌補。
一般人都不喜歡謀略意識強烈的人，也就是心眼太多的人。然而，在現實社會里，欺騙、狡詐的人大有人在。大到國家之間的爭端，小到個人之間的利益衝突，這種欺詐無處不在。因此，與其說欺瞞他人不正當的行為太卑鄙，倒不如說吃虧上當的人太單純、太大意。
生活是第一需要，在生活中，為了求生存，必須要有慎重的生活方式和態度，這樣才不至於上某些人的當，吃大虧。當然，為人並不需要自己去欺騙別人，但是，社會上魚龍混雜，到處都是陷阱、圈套，必須小心提防。所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”。
不知你是否見到過烏龜在遇到天敵時如何保護自己？當人開始抓烏**，烏龜便將頭和爪子全縮排殼內，以裝死來迷惑敵人，等敵人走了，它才慢慢地將頭伸出來張望，然後爬動起來。還有，兔子蹬鷹的故事，鷹的眼睛銳利，在高空中便能看清地面上的兔子，而此時兔子並不慌忙，它順勢打個滾，裝作死去，鷹志在必得，一個俯衝下來，本想這下可抓住兔子，可是奇蹟發生了，當鷹到達地面伸開雙爪時，兔子卻一躍而起，雙爪猛抓鷹的胸肚部位，鷹只得悲鳴幾聲，帶著傷痕逃離了地面。
這都是發生在自然界裡的事，也是以欺詐對手求生存的例項。在人性的叢林中，人人都想戰勝對手，當敵我力量懸殊或勢均力敵時，用反間計或欺詐對手，會使對方上你的當，處於你的擺佈之中，而你已成了狩獵的獵人了。而當你的力量處於優勢時，也不妨採用一下欺詐的戰術，這樣會使你事半功倍，達到成大事的目的。總之，欺詐是一種計謀。
競爭的特性決定了欺詐的必然性，競爭使得我們不得不謹慎行事，競爭也使得我們每個人必須以自我為中心，必須永遠走在同伴的前面，否則優勝劣汰的法則便不會饒恕我們。
那麼，究竟什麼樣的朋友應該提防呢？
《莊子》中指出：“以利合者，迫窮禍患害相棄也。”就是說，因利害關係相結合的人，在遭遇困難逆境時，很容易背棄對方。與此相反，“以天屬者，迫窮禍忠害相收”。而那些建立在彼此極為信賴關係基礎上的朋友關係即令在逆境中，也會經得起考驗，彼此相互幫助，同舟共濟，患難與共。
因為利害關係結合的朋友，早晚會中斷。在商業關係中，許多朋友只是生意場上的朋友，因此，當你飛黃騰達時，這些人就會趨之若鶩，來奉承你，沾你的光。而當你一旦失勢，這些人便會對你避而遠之，另攀高枝了。這種事在官場和生意場上都很常見。
生活中的朋友也是如此。有些人交朋友只知道利用別人，而自己卻很少為別人做事情。這種朋友關係，很難維持長久。因此，交友時一定要慎重，尤其是那些有利害關係的朋友，交往時更要小心謹慎，保持距離。
欺詐有很多種，其中有：
（1）利用人性的弱點，以利誘人。人是逐利的動物，無論大利小利他都不會放棄的，當然他也會考慮自己的成本和風險。但更多的情況下，他是不怕風險而敢於鋌而走險的。而這時，你最好的辦法就是予利而誘之。世上沒有免費的午餐，任何給予都不是白白付出的，以利誘人，比較常見而且也易成功。
（2）聲東擊西，製造假象。這種方法就是要在對方資訊頗為迷惑之時，故意釋出一些讓對方上當的資訊，當然這些資訊對敵人來說可能得之不易或認為準確可靠而極其有用，所以才運用它。要做到假做真時亦假的境界，這樣假象也便被認為真的了。
（3）詐死和裝敗也是很好的戰術。若詐得像，裝得真，則可以認清對方的判斷，製造對方判斷的負擔，並使其做出錯誤的判斷而踏入陷阱。助長對方的驕氣，使其鬆弛警戒；而你則趁此尋求生的契機；另外還可以解除對方對你的壓力，因為他巴不得解下心頭的重擔，你的詐死裝敗也正好製造了他們心理上的藉口。
做個守口如瓶的智者
每一個人內心深處都有不想為人所知的一面，因此，不管是自己內心深處的事情還是別人的祕密，都應採取慎重的態度，而不能輕易告訴別人。
一般人都有一個共同的毛病：肚子裡擱不住心事，有一點喜怒哀樂之事，就總想找人談談；更有甚者，不分時間、場合、物件，見什麼人都把心事說出來。
當然科學的說法應當是，人若有心事，應該說出來，才不會在心內鬱積，悶出病來，但也不能“隨便”說。
處理心事要慎重，因為心事的傾吐會洩露一個人的脆弱面，這脆弱面容易讓人改變對你的印象，雖然有的人欣賞你“人性”的一面，但有的人卻會因此而下意識地看不起你，最糟糕的是脆弱面被別人掌握住，會形成他日爭鬥時你的致命傷，這一點不一定會發生，但你必須預防。
有些心事帶有危險性與機密性，例如你在工作上承擔的壓力與牢騷，你對某人的不滿與批評，當你快樂地傾吐這些心事時，有可能他日被人拿來當成對付你的武器，到那個時候你是怎麼死的，連自己都不知道。
心事不可隨便說出來，哪怕對好朋友也是如此，你要對自己負責，你要說的心事要有所篩選，因為你目前的“好”朋友未必也是你未來的“好”朋友，這一點你必須瞭解。
然而，閉緊心扉，心事“滴水不漏”也不是好事，因為這樣你就成為一個城府深、心機沉、不可捉摸與親近的人了。如果你本就是這樣的人，那無太大關係，如果不是，給了別人這種印象就得不償失了。
所以，偶爾也要說說無關緊要的“心事”給你周圍的人聽，以降低他們對你的揣測與戒心。
與人交流，最好要少說自己的身世、遭遇和好惡，你應該學會做一個傾聽者，常常流露出對別人的談話感興趣，能仔細聽對方說話。這樣做對你絲毫無損，而你所表現出的對別人的同情卻是他們心中最心愛、最重要的禮物。
說完了心事再說閒聊。閒聊是件很快樂的事。“沒有時間閒聊”這句話可作為沒有時間但一直很想說話的情況的寫照。人不能離群索居，很希望有個傾訴的物件。擁有一兩位知己乃人生一大樂事。
有一家電力公司招考土地徵地的辦事員。在許多應徵者當中，能說、善飲酒的人很多，卻都被淘汰掉了，因為他們不適合擔任此項工作。飲太多酒容易輕諾、逞口舌之能，對於好壞不能分辨，會誤事。“禍從口出”是一句很有道理的話。閒聊的確是件快樂的事，但如果聊得太過火就得注意了，有人喜歡安靜，對於太愛說話的人，對方已起了戒心，彼此便很難傾談了。若因閒聊而走漏情報，那更是得不償失，因為一切也就跟著破壞了，就會喪失了信用，喪失信用的人要想說服他人實在很難。
上司想聽同事們的意見，因此說“聽你說話真是一大享受”。這時，切記不要興奮地說個沒完。有必要先探知上司要求意見的意圖何在，有時他可能只是要試試你的口風緊不緊而已。表面上雖頻頻點頭，事實上他在內心裡已經有了主意：“這個人說話太隨便，以後不能告訴他重要的事。”
愛閒聊這不僅會使自己受損，而且有時還會傷害到自己的同事。當然你若是有意要傷害對方，那就另當別論了。但是你要注意，雖然目前你佔了上風，傷害對方，總有一天會得到報應的，到那時就後悔莫及了。
雖然你事先叮囑某人說：“別讓他知道！”話既出口，誰能保證話不會傳到那人耳朵裡。當那人有意疏遠你時，再怪某人也來不及了。
在對方不知道，只有自己知道的情況下，優越感油然而生，終於忍不住想說出來。沒有實力但愛出風頭的人，或沒有傾訴物件的人，總是不易守口如瓶。
平常我們說那個人很有信用，多半指他嘴巴很緊，而對於別人的祕密最好是知道的越少越好。
祕密之所以稱為祕密，是因為知道的人很少。如果知道的人多了，就不能稱之為祕密。
好奇心是人的天性，每一個人都有窺探別人祕密的**。有些祕密還是少知道，不知道為好；特別是對於國家機密、個人**。用各種方法假設、探討、求證、挖取，甚至有人主動向你訴說也應該避而不知的。
多知道一個祕密，只會徒勞地增加自己的心理負擔。你知道了一個祕密，也就有保守這個祕密的責任。告訴你祕密的人也多了一分對你的顧慮，擔心你會把祕密洩露出去。有朝一日祕密被洩露了，你總脫不了洩密的嫌疑，那時候，你可就百口莫辯，難以洗清了。更有甚者如果祕密牽涉到違法，你就可能知情不報，給自己帶來殺身之禍，所以，我們應該對祕密採取一種謹慎的態度。
如果你本來就知道別人的祕密，最好是三緘其口，把別人的祕密永存心底，把它忘了也未嘗不可。
如果是你自己的祕密，想讓它成為祕密就不要告訴別人。也許你覺得可以告訴給值得信賴的人，但值得信賴的人也有他的好友，這樣傳下去，祕密變得人人皆知了。
因此，心事沒有什麼大不了，閒聊也無可厚非，對祕密守口如瓶也並非難事。問題的關鍵是要做到心中有數，把握尺度，對人對己都將百利而無一害，這也是做人的一個原則。
持圓之輪,進退有道
戰國時期，楚莊王賞賜群臣一起共歡飲酒，由他的寵姬在旁作陪。日暮時分正當酒喝酣暢之際，燈燭被風吹滅了。這時有一個人因垂涎於楚莊王寵姬的美貌，加之飲酒過多，難於自控，便乘燭火熄滅之機，抓住了美姬的衣袖。
美姬一驚，奮力地掙脫，並順勢扯斷了那個人頭上的系纓，私下還對楚莊王說一定要查明此事，嚴懲此人。楚莊王聽後沉思片刻，心想：“賞賜大家喝酒，讓他們喝酒而失禮，這是我的過錯，怎麼能為女人的貞節辱沒將軍呢？”於是他命令左右的人說：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯斷系纓，說明他沒有盡歡。”於是群臣們都扯斷了自己帽子上的系纓，待掌燈以後，大家繼續熱情高漲地飲酒，一直飲到盡歡而散。
過了三年，楚國和晉國開始打仗，那個時候有一個臣子常常是衝在最前邊，帶領著軍隊一次一次的打退敵人，最後取得了勝利。莊王感到驚奇，忍不住問他：“我平時對你並沒有特別的恩惠，你打仗時為何這樣賣力呢？”他回答說：“我就是那天夜裡被扯斷了帽子上纓帶的人。”正因為楚莊王給臣子留了餘地，才換來了下屬的忠心耿耿。這就是留餘地的精妙之處。
持圓之輪就是給別人留餘地，也就是給自己留餘地。留餘地的意思就是不把事情做絕，不把事情做到極點，於情不偏激，於理不過頭，在現代職場上，給別人留有餘地，也就等於給自己留了餘地。物極必反，否極泰來。做人行不可至極處，至極則無路可走，言不可稱絕對，稱絕對則無理可言。我國古代就有“處世須留餘地，責善切戒盡言”的說法。人在職場中，千萬不要讓所有的事情發展到極端的情況，在做事的過程中充分的認識到各種可能性，以便有足夠的條件和迴旋的餘地，主動採取積極的應付措施。
在和人交談時一定要注意，說話要留有餘地。在交談中，若有需要讚美對方時，應措辭得當，注意分寸，讚美的目的在於使對方感覺到你真的對他（她）的欽佩，用空洞不切實際的溢美之詞，反會使對方感到你缺乏誠意。就好比一名公關人員熱情友好地接待了一位客人之後，得到了“你的接待真令人愉快，你的熱情給我留下了深刻印象”的一些評價，顯然比“你是一位全世界最熱情的人”的讚譽會入耳得多。所以，即使是人們普遍樂意聽的稱讚也要適度，過分的討好、諂媚則近於肉麻。特別是對上級領導，在社交場合更不宜畢恭畢敬說些奉承話。對於那些晚輩或地位比較低的一些人，我們也不要用輕視、冷淡的口吻和他們說話。
在我們的現實生活中，很難做到不求人，但是也很難不被人求，所以無論什麼時候求別人辦事，答應為別人辦事，還是拒絕他人也好，都要注意把話說得留有餘地。此外，表揚人、批評人，調解事端，解決衝突，應付尷尬局面，調息不滿情緒，乃至佈置任務、彙報工作等，都應當留有餘地。唯有留有餘地，方能進退自如。
在說話的時候，或是在評論一件事的時候，應當實事求是，多從好的方面來看，但是也應看到壞的方面，切忌感情用事。喜歡起來，什麼都好，厭惡起來，一無是處。眼前不吃虧，將來必知禍從口出。把握好分寸，留有餘地，則自己進退自如。
做人處世，最好還是要留三分餘地，既給對方留下了一個寬鬆而自在的空間，同樣還給自己留了一條後路；人生需要留白，留三分與他人設想，尚存幾分善品嚐思量，才能感悟其中的滋味，淡薄而久長。恰如古訓所云知人不必言盡，留三分餘地與人，留些口德與己；責人不必苛盡，留三分餘地與人，留些肚量與己；才能不必傲盡，留三分餘地與人，留些內涵與己；鋒芒不必露盡，留三分餘地與人，留些深斂與己；有功不必邀盡，留三分餘地與人，留些謙讓與己；得理不必搶盡，留三分餘地與人，留些寬和與己；得寵不必恃盡，留三分餘地與人，留些後路與己；氣勢不必倚盡，留三分餘地與人，留些厚道與己；富貴不需要一下享盡，留三分餘地給別人，留些福澤給自己；凡事不可做盡，留三分餘地給別人，留些餘德給自己。
彈琴唱歌，餘音繞樑；贈人玫瑰，手留餘香。流水有迴旋的餘地，才會減少災難；江河有漲落的餘地，才不至氾濫成災。
留有餘地，才能做到均衡、對稱、和諧。
留有餘地，才能做到進退從容，屈伸任意。
莫與小人一般見識
所謂小人，就是那種人品低下、小肚雞腸、不擇手段、損人利己之徒，他們動輒溜鬚拍馬、挑撥離間、造謠生事、結仇記恨、落井下石。
我們一般都看不起小人。然而小人卻不可得罪，因為小人內心深處有強烈的報復**。而小人的報復**已不僅僅是針對某一個人、某一件事，卻是面對所有人的一種心理傾向，只要妨礙了他謀利的道路，他一定會不計一切地打擊報復，甚至置人於死地。
但同時小人在本質上又是膽小的，他行為方式的不合理性、無道德性常常令他擔驚受怕，他在對別人施以打擊、報復之後又時時害怕別人對他的報復。為了消除這種憂慮的根源和潛在的威脅，小人註定要連續不斷地傷害別人。
我們一般人之所以怕得罪小人，就是怕他的打擊報復，怕他在打擊報復之後仍然像無賴潑皮一樣糾纏不休、騷擾不止。說人們太窩囊、太忍讓也罷，說人們太膽小、太神經質也罷，總之，人們確實不想與這些小人死纏爛打，一般見識。在想不出更好辦法的情況下，我們還是儘量躲避與容忍，儘量不去得罪小人。這實際上就是一般人對於小人的心照不宣的想法。
在做人處世中，誰都不願與小人打交道，可不管你願意還是不願意，都不可避免地會碰到小人，而有“心機”的人在與小人打交道時，都不會輕易得罪小人，如果得罪了小人，本來好好的事業，經被小人一陷害，結果坎坷狼藉。因為那些生活在你身邊的鼠輩小人的眼睛牢牢地盯著周圍所有大大小小的利益，隨時準備多撈一份，為此甚至不惜一切代價用各種手段來算計別人，真是令人防不勝防，說不定什麼時候就會在背後給你一刀。
所以，成大事的人在做人處世中要有“心機”，不要輕易得罪小人，平時與他們相處，最好不要同他們一般見識，和他們保持距離，也不必嫉惡如仇地同他們劃清界限。
為大唐中興立下赫赫戰功的唐朝名將郭子儀，在做人處世中，就是一個特別善於對付小人的高手。郭子儀與小人打交道的祕訣，就是“寧得罪君子，不得罪小人。”
“安史之亂”平定後，立下大功並且身居高位的郭子儀並不居功自傲，為防小人嫉妒，他反而比原來更加小心。一次，郭子儀生病，有個叫盧杞的官員前來拜訪。此人乃是中國歷史上聲名狼藉的奸詐小人，相貌奇醜，生就一副鐵青臉，臉形寬短，鼻子扁平，兩個鼻孔朝天，眼睛小得出奇，世人都把他看成是活鬼。正因為此，一般婦女看到他這副尊容都不免掩口失笑。郭子儀聽到門人報告，馬上下令左右姬妾都退到後堂去，不要露面，盧杞走後，姬妾們回到病榻表示不解，因為其他官員前來，主公從未讓她們迴避過。郭子儀微笑著說：“你們有所不知，這個人相貌極為醜陋而內心又十分陰險，你們看到他萬一忍不住失聲發笑，那麼他一定會忌恨在心，如果此人將來掌權，我們的家族就要遭殃了。”果然不出所料，後來，盧杞當了宰相，極盡報復之能事，把所有得罪過他的人統統陷害掉，唯獨對郭子儀比較尊重，沒有動他一根毫毛。這件事充分反映了郭子儀對待小人的辦法既周密又老練。
君子不畏流言畏攻訐，因為他問心無愧。小人看你暴露了他的真面目，為了自保，為了掩飾，他是會對你展開反擊的。也許你不怕他們的反擊，也許他們也奈何不了你，但你要知道，小人之所以為小人，是因為他們始終在暗處，用的始終是不法的手段，而且不會輕易罷手。你別說你不怕他們對你的攻擊，看看歷史的血跡吧，有幾個忠臣抵擋得過奸臣的陷害？
李林甫是常伴唐玄宗身邊的一個奸臣，心胸極端狹窄，容不得別人。唐玄宗比較喜歡外表漂亮、一表人才、氣宇軒昂的武將。有一天，唐玄宗在李林甫的陪同下在花園散步，遠遠看見一個相貌堂堂、身材魁梧的武將走過去，便感嘆道：“這位將軍真漂亮！”並隨口問身邊的李林甫那位將軍是誰，李林甫支吾著說不知道。此時他心裡很慌張，生怕唐玄宗喜歡上那位將軍。事後，李林甫暗地裡指使人把那位受到唐玄宗讚揚過的將軍調到了偏遠之處，使他再也沒有機會接觸到唐玄宗，當然也就永遠喪失了升遷的機會。由此可見小人的行為真是讓人莫名其妙，其心眼極小，為一點小榮辱都會不惜一切，幹出損人利己的事來。
小人是琢磨別人的專家，敢於為芝麻大小的恩怨付出一切代價，因此在做人處世中如何與人小打交道，還真得有一套行之有效的方法才行。在做人處世中既然我們不想把自己降低到與小人同等的地步，也不想與小人兩敗俱傷，就把臉皮磨厚點，或者睜隻眼閉隻眼，不理了事；要麼，乾脆惹不起躲得起，儘量不與小人發生正面衝突。一句話，如果不是非有必要，那就別得罪小人。
俗話說：“明槍易躲，暗箭難妨。”對待小人要謹小慎微。小人可能會挑撥離間，爭功諉過，欺軟怕硬，以致讓你難以得到安寧，出現種種矛盾與痛苦。但是，面對這樣的小人有時你又不得不與他們相處。如何擺脫他們的影響，給自己創造良好的工作環境，也是有規可循的，對待小人就需要有“魔高一尺，道高一丈”的招數。