文啟第二：效法自然，清靜無為 2
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文啟第二：效法自然，清靜無為 2
這節體現了道家清靜無為的思想。王問太公聖人是如何治理天下的，太公藉機啟發王推行效法自然、無為而治的政策。“政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移”。只要順乎自然，合乎民心，就可以長治久安。無為而治是道家的主張，所以在下面的談話中，太公還提到了“靜”的學問，也就是道家清靜無為的治國思想。
本篇中提到的治理天下除了順應民意外，還需要教化民眾，民眾被教化就會服從政令。他把“天無為而成事，民無與而自富”看做聖人的德行，勉勵王像聖人一樣治理國家。漢朝的“光武中興”就是採用了清靜無為的治國思想。
公元25年夏，劉秀稱帝。第二年定都洛陽，建立東漢政權。劉秀在位期間，以“柔道”治理天下，採取一系列改革措施，恢復發展社會生產，緩和西漢末年的政治危機。
公元26年至38年，劉秀頒佈六道釋放奴婢的詔令，規定戰爭期間被賣為奴隸者免為庶人，未釋放的官私奴婢必須有基本的人身保障。建武十一年，他連下三次詔令，規定殺奴婢者不得減罪，炙灼奴婢者依法治罪，免被炙灼的奴婢為庶人，廢除奴婢射傷人處極刑的法律。奴婢的地位較之從前有了很大的提高。同時，他還多次釋放刑徒。
另外，劉秀還注意施行與民生息的政策，首先是薄斂賦。恢復西漢較輕的田稅制，實行三十稅一。然後是抑武修，不尚邊功，開始重輕武，儘量避免戰爭。建武二十一年，西域鄯善、車師等十六國“皆遣子入侍奉獻，願請都護。帝以中國初定，為遑外事。乃還其侍子，厚加賞賜”。建武二十七年，功臣朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武上書：請乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發兵擊滅之，立“萬世刻石之功”。光武帝下詔說：“今國無善政，災變不息，人不自保，而復欲遠事邊外乎！……不如息民。”
與此同時，他為了抑制豪強勢力，還實施了度田政策。因為東漢是在豪強勢力的幫助下建立起來的，豪強勢力非常龐大，他們擁有大量的土地，不僅影響百姓的生活，還影響皇權。為了加強朝廷對全國墾田和勞動力的控制，減輕賦稅徭役負擔，光武帝命令郡縣丈量土地，核實戶口，作為糾正墾田、人口和賦稅的標準。詔令下發之後，遇到豪強勢力的強烈抵制，最終還引發了暴亂，度田政策失敗，但是卻給予了豪強勢力沉重的打擊。
光武帝劉秀所實行的各項政策措施，既維護了東漢封建統治，也維護了國家統一，他兢兢業業，勤於政事，使東漢初年國家出現了社會安定、經濟恢復、人口增長的局面。《後漢書》作者范曄這樣評價道：“雖身濟大業，競競如不及。”
無為而治就是讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然程序。光武帝的一系列措施便是抓住了事物的自身規律任其發展，最終出現了“光武中興”的繁榮局面。
無為而治對於現在的企業來說也是有一定的作用的，“無為”並非什麼都不做，而是要遵循大千世界的規律，尊重人的個性，有所為有所不為，這是一種獨特的思維方式。
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企業管理上，“無為”的思想就是說領導者的行為要順應人、自然、社會發展的規律，並按照規律去制定相應的法律、制度，不輕易變更；人們在這樣的法律、制度下，盡情發揮自己的聰明才幹，努力去做，這就是“無為”。