明傳第五：認清並正確處理道義、 倦怠和個人慾望的關係 1

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明傳第五：認清並正確處理道義、 倦怠和個人慾望的關係 1

見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。

王寢疾1，召太公望，太子發2在側。

曰：“嗚呼！天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”

太公曰：“王何所問？”

王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”

太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”

1寢疾：臥病。

2發：王次子，名發。王死後，繼位為君，滅亡商朝，建立周朝，史稱武王。

王臥病在床，召見太公，當時太子姬發守在床邊。王說：“唉！上天將要收回我的性命了，以後周國的社稷大事就要靠您了。現在我想再聽您講講至理名言，以便將它們明確地傳給子孫後代。”

太公問：“您想要知道什麼？”

王說：“古代先賢的治國之道，應該廢止的是什麼，應該推行的又是哪些？您能夠把其中的道理講給我聽聽嗎？”

太公回答道：“見到善事卻懈怠不做，時機來臨卻猶豫不決，知道錯誤卻泰然自若，這三種情況就是古代先聖治國所應廢止的。柔和而冷靜，謙恭而敬謹，強大而自居弱小，外隱忍而實剛強，這四種情況是古代先聖治國之道所應推行的。因此，正義勝過私慾，國家就能昌盛；反之，私慾勝過正義，國家就會衰落；敬謹勝過懈怠，國家就能繁榮；反之，懈怠勝過敬謹，國家就會毀滅。”

本節先從“先聖之道”的起至談起，認為新任君王應該做到“柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛”，認清並正確處理道義和個人**、敬謹和怠惰之間的關係，只有這樣才有資格繼承王位，才能使國家昌盛祥和。

三國時期，關羽被東吳殺害於樊城後，身為兄長的劉備執意要為他報仇雪恥，不聽諸葛亮的勸告，親自率領軍隊出征攻打東吳，最終大敗而歸。老邁的劉備也病倒了，退守到白帝城。在永安宮裡，劉備自知時日不久矣，於是在彌留之際派人日夜兼程趕往成都，把諸葛亮請來囑託身後之事。

劉備讓諸葛亮坐在床邊，對他說：“自從有了丞相，我建立並發展了自己的事業，只是我的知識淺薄，沒有聽丞相的話，所以遭到今天的失敗，實在是後悔萬分啊。我的病是好不了了，我的兒子沒有什麼能耐，我要把大事託付給你。”

劉備說完，淚流滿面。諸葛亮也哭著說：“希望陛下能夠保重身體。”

劉備看了看左右的將官，見馬謖也在，就叫他先退出去，然後對諸葛亮說：“這個人言過其實，不能重用。丞相你要慎重考察他。”

說完，劉備又召集了眾將官到場，親筆寫下遺詔，交給諸葛亮，感嘆地說：“我本想和你們一同消滅曹丕，不幸卻要中途分手。今後就麻煩丞相把我的遺詔交給太子劉禪，以後的一切事情，都希望丞相能夠指點他。”

在遺詔裡，劉備告誡兒子劉禪：“惟賢惟德，能服於人。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這也是劉備一生都在踐行的兩句話。