73魔鬼眼二十三
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73魔鬼眼二十三
裂開的肉瓣形似捕蠅草葉片，張開血盆大口，朝魏淑子的手呼喇咬了過去。魏淑子及時抽手，那兩條怪蟲竟冒出水面緊追不捨。張良把魏淑子拉到身後，用匕首削下怪蟲的頭部，那肉腸似的一小截落在地上後仍然生命力頑強地翻滾扭動，肉瓣“啪啪”開合，發出吭吭的磨牙聲。而被截斷的部位冒突出許多細小鮮嫩的肉芽，肉芽蠕動著變長，以超乎人想象的速度修復創口，再生出一個比原來小一圈的頭部，再生處的皮質較薄，幾近於透明，能看到裡面流動著墨綠色的□。
張良推上石蓋子，跺了幾腳，把地上的肉瓣踩成爛泥，沒好氣地對魏淑子說：“你就是學不乖！”
魏淑子脫下手套甩水，沒睬張良。炮筒說他在地窖裡看到的那種怪蟲比這兩條要大一圈，和祭臺上的石蟠子差不多大，頭部像個縮小版的嬰兒腦袋，也能裂開來，不過是裂成五瓣。
周坤覺得這房子裡的是幼蟲，地窖裡的是成蟲，魏淑子一琢磨，既然有幼蟲和成蟲之分，是不是也得有卵？馬天他們的嘔吐物中不是有卵形物質嗎？果然那新型毒品的來源是鬼頭教。
魏淑子想從殘疾兒童嘴裡打聽出一點線索來，奈何這小孩像得了痴呆症似的，隨人怎麼擺弄，他就是不動也不出聲。魏淑子把小鬼提起來搖晃，衝著耳朵大吼，他一點兒反應也沒有。
魏淑子把殘疾兒按在石臺上，伸手掐住他的脖子，瞪著通紅的雙眼，惡狠狠地說：“別裝啞巴，瞧你痴痴呆呆的，實際上清醒著吧！你要是再裝糊塗，我就把你跟死屍關在一起！”
就在這時，外面傳來鎖鏈碰撞的聲響，門被推開，族長巴爾遼頂著罐子走進來，見魏淑子凶神惡煞地掐著神子不放，忙開口說：
“快放開他，與這孩子無關
。”
這話一說出來，在場所有人都愣住了，周坤眯起眼睛問：“原來你會說普通話？”
巴爾遼生硬地咬字：“和他們學的，先放開孩子，他早被藥傻了，你再怎麼問也是沒用的，他不會回答你。”
魏淑子還不肯放，張良揪著她的後領，像拎小雞一樣拎到旁邊，豎起眉頭低罵：“你出息？跟個沒自主能力的小孩兒來真的？”
魏淑子甩開張良的手，低下頭，斜著眼瞟上去：“少在這邊裝好人，等你親人被他害死，你再來可憐他。”
張良恨透了這種翻白眼看人的方式，兩條膀子直抽，真想一巴掌抽上去。
巴爾遼推上門，把罐子放在地上，揭開蓋子，裡面疊放著剛燙好的油麵餅，熱香味一散出來，餓得前心貼後背的四人五臟廟齊鳴，個個都忍不住流口水，但誰敢吃呢？指不定裡面下了什麼藥。
巴爾遼看出他們的顧忌，在每塊麵餅上都咬了一口，說：“你們不用擔心，都能吃，絕無問題。”
張良他們也是餓狠了，見巴爾遼咀嚼得津津有味，哪還能忍得住？一人搶過一塊麵餅大口大口地吃起來。魏淑子包了滿嘴麵糰還不忘關心炮筒的傷勢：“你喉嚨被戳穿了，啃這種乾巴巴的老面沒事兒嗎？”
炮筒說沒事，照常大嚼特嚼。魏淑子發現他胸前的穿刺傷口已經自動止血，血痂後面是新生出來的嫩肉，這癒合速度未免太快了。
巴爾遼在他們吃餅時將羊山村與鬼頭教的淵源娓娓道來：
羊山族起源於藏族一個古老的靈骨部族。在止貢時期，大紅祭盛行，為了活人祭祀的需求，贊普命令各族群挑選百名祭子，把這些被挑選出來的祭子養在特定的場所，餵哺牲畜百靈的鮮血，藏民認為生靈的血液中含有召喚神祇的自然力量，常飲生血便能得到通靈的能力，而人類凌駕於萬物之上，將通靈的人當作祭品獻給神靈，就能結下契約，得到神明的庇佑
。
這些被用作獻祭的族民群聚在一起生活，贊普賜給他們土地牲畜，允許他們擁有屬於自己的家庭和村落，也允許他們像其他子民一樣繁衍後代，但那些後代將繼承祖輩的身份，終生無法擺脫祭品的命運。就這樣，由祭子組成的族群繁衍生息，逐漸成為深具宗教特色靈骨部落。
隨著漢蕃交流發展，吐蕃的占卜、血祭等巫術傳入漢地，一部分靈骨部落的族民也被當作雙方修好的禮物進獻給王族。
當時的統治者在璺青山大興土木，建造積層塔樓，大規模舉辦水神祭，當時用來獻祭的除了牛羊等牲畜，就是這些靈骨部族的人類祭品。通常在修建王陵或大紅祭場時，統治階級為了保密，會在完工前祕密處死絕大多數工匠，留少數負責收尾工作的人留在陵墓或祭場裡殉葬。
水神祭的獻祭方法是將活的祭品綁在石筍上，江水漲潮時會慢慢淹沒積層塔樓的所有空間，將人畜活活溺死。負責督造塔樓的御監管在測繪資料上做了些手腳，特別將最上層空間的高度提升到漲潮水位之上，使得留下來的工匠和靈骨族的族民逃過一劫。
張良和魏淑子所登陸的那層空間正是當初留出的逃生通道。
在那場水神祭時，魔鬼眼外的河谷還不是現在的亂世灘，江水滿盈，仍能作為水路供船隻通行。工匠和靈骨族的人不敢順原路逃離，而是往祭場後的洞穴尋找出路。那些更深處的蛇穴洞谷並不是那麼好探索。
幸而那御監官是一名尋龍探穴的好手，根據江水中的泥沙和水生物判斷出這洞穴後面必有一片肥沃的土地。在御監官的指示下，工匠們拿出預先藏好的工具，鑿地開洞，耗費了不知多少時日，終於穿過山穴，進入了密林。
巴爾遼從披肩裡拽出一片龜甲，上面有磨損的刻痕。那時缺少記錄工具，眾人就從江水裡打撈烏龜，每走一段路就在龜殼上刻下那一段的地圖。出了洞穴不久，御監官便染病身亡。其他人失去了方向，不知該往哪裡走，只能在原始叢林中定居下來，那少數工匠便融入靈骨族的族民當中，學習他們的語言習俗，和族中女子通婚。如今羊山村的村民正是那些工匠和靈骨部族的後代。
如此過了幾年後，眾人想脫離野人生活，又怕被當權者發現，便將龜殼上的地圖拓印在皮紙上，遣派人員根據這地圖，再從魔鬼眼洞穴返回至入口處打探風聲。
誰知璺青山地層下陷，積層塔樓最上層空間也降到了漲潮時的水位線以下，那批外出探風的人全被洶湧的江水淹沒
。之後又派遣了幾批人往外探風，當他們順利透過洞穴，到出口處往下一看，不禁傻眼了，洞口高懸在絕壁上，洞外江流乾涸，露出嶙峋的礁石，根本通不了船。
原來在他們與世隔絕的數年間，長江爆發了特大水患，近江峽數百里洪水泡天，動輒淹沒數月乃至經年。自此一患，中下游的水勢土壤產生變化，魔鬼眼外的水位下降，只有在漲潮時才能充盈起來。這也就絕了所有人的念想，只得安心在林中度日。
為了使下一代得到精神上的自由，老一輩刻意隱瞞了羊山族的根源，但他們認為先人的靈魂寄託在後人的記憶中，必須有人揹負著祖先的血淚活下去，在這種理念下，每一任族長與藏老便能從上一代口中得知全部真相，成了寄存全族歷史的載體。如今這個載體就是現任族長巴爾遼。
接下來發生的事和黃半仙所講的有部分重合，大約在六十年前，胡楊所帶領的團隊順利進入魔鬼眼，找到了羊山村。胡楊手裡有一份完整的洞穴地圖，正是當年拓印在皮紙上的地圖影印本。
胡楊並沒有說他是怎麼得到這份地圖的，也許當年那批被水淹沒的族人中有生還者，將地圖流了出去，也許皮紙順水漂流，被什麼人撿到了，最後落在胡楊手裡。
巴爾遼只知道這支胡氏考察隊便是鬼頭教的一個分支，羊山族本就有拜神的習俗，他們便在族民中傳播信仰，建立威望，以神子制度蠱惑人心，將羊山族變為鬼頭教的忠實信眾，並將魔鬼眼當作他們養屍的祕密基地。
張良嗤笑：“他們說什麼就信什麼？蠢到家了。”
魏淑子吃完了餅，拍拍手，對巴爾遼說：“我看你在祭壇上不是挺聽話的嗎？怎麼又要跑來倒苦水？既然你知道那些人不是好貨，幹嘛不發動群眾反了他們？在這見鳥不見人的鬼林子裡，殺幾個人還不是方便得很，我看你們也沒少殺吧。”她拍拍裝屍的石臺子。
巴爾遼說：“這些屍體是在魔鬼眼遇難的人，江水退潮後，有些屍體被衝上岸，我們只負責把屍體領回來。”
看那些族民抬棺材綁人的熟練程度，魏淑子會信他才有鬼：“噢，那我問你，他們用這些屍體來做什麼？養石蟠子？”