第88節：第五章 從哲學視野看中國傳統文化的價值(4)

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第88節：第五章 從哲學視野看中國傳統文化的價值(4)

請注意，這裡解釋了基督教對貧富的根本觀點，窮人為什麼窮呢？是因為窮“人”的靈魂沒有振作起來。富人並無罪過，擁有財產並感到自己是因主而致富的人，是有福的。

基督教宣佈說，在塵世受苦難，死後的靈魂可以升入天國，天國裡大家平等，也就是說在基督面前人人平等。窮人要以德報怨，靜靜地等候入天國，只要不是魔鬼，不下地獄，你就會享受到在主面前的平等。顯然，在主面前人人平等沒充公的證據，至少今天的人看來如此。

在目前一切標榜民主和自由的國家，基本的價值前提是人生而平等，這是資本文化的重要內容。在現實生活中，私有財產制又從根本上否認了人生而平等的觀點。這說明人生而平等和在主面前人人平等都不是真理，而是人們共識的觀念。

這又證明，一切在人類史上起重大作用的哲學，首先是觀念性的，其次才是方法論。觀念代表著目標境界，方法是達到目標的途徑哲學。

在基督教中，存在上帝（耶穌基督）、天使（行善的天神）和魔鬼（專幹壞事的神），而且三者都不是萬能的。上帝有時中魔鬼的詭計，而天使有時在與魔鬼的鬥爭中打得大敗。不過，上帝和天使總會主持正義，取得最後的勝利，魔鬼總會受到懲罰。

如果把三者與人間社會的好人和惡人類比的話，不難看出，基督教反映了人們對正義和真理的樂觀態度和崇敬，可以說正義和真理是任何一個社會向前推進時，必不可少的價值觀念。

基督教宣揚的正義和邪惡的觀念，是一種典型的二維思維方式，與佛教是有很大的差異的。基督教不是講“人”的靈魂怎麼輪迥而是講人類受上帝的指使而生存，人必須忠於上帝，必須主持正義，否則就會受到上帝的懲罰。正是這種二維思維，使科學得以產生，人們刨根問底的思維促進了科學視野的不斷開拓，這也與西方人少中庸之道是相對應的。

此外，基督教還有另一種現象讓人大開眼界，這就是聖徒崇拜和聖徒觀念。人們看到，聖徒常常和惡魔作戰，每當聖徒面臨魔鬼的陰謀詭計時，他們有一套辦法和招數來擊退惡魔的任何進攻。

例如，當即畫十字架、念禱文、出示聖餅、聖像、十字架或其他聖物。這些行為與普通教徒的日常生活毫無二致。聖徒死後的屍骨，聖徒使用過的器物，都是可以為教會帶來鉅額財產和教徒崇拜的珍品。

有了這些珍品，就可以提高教會的地位，舉行盛大的宗教儀式，吸引更多的教徒，而教徒每參加一項宗教活動就要向教會捐錢，結果使教會成了最早的金融資本家。因此在歷史上，常常發生教會之間爭奪聖徒屍骨或遺物的戰爭。

與其它兩派宗教相比，聖徒崇拜是特殊的景觀，根源在於基督教在上帝面前人人平等的教義，使聖徒和一般教徒具有莫大的相似性，以相似性為基礎的差異更加重了聖徒崇拜份量。

這種已成的事實似乎啟示我們，在社會至上的人群中，如果要使某種觀念為大眾最好地接受，該觀念必須與群體固有的觀念具備相似相溶性，在相似性中表現差異性，而不應該出現那種完全與人群體所持觀念脫離的東西，就像那些高高在上的神仙不使真心崇敬，相反卻使人產生恐懼一樣。完全不同的觀念往往不能在群體中生根，只會隨時間的流逝而漂盪。

基督教的成就，首要是播下了人群體的平等觀念，它是在自然科學打擊下基督教敗退的地區，人們追求民主和自由的土壤。

5/1/3 神和圖騰的視野限制了農業文明走向**

如上所述，神和圖騰是人類作為社會性動物的第一個哲學視野。其中宗教構成了國家思維的重要成份。

在這個世界觀裡，人們看到了什麼呢？因為神和圖騰不是存在之物，是人們默想的東西，是頭腦裡的恐懼和威懾，所以實際上哲學社會的視野並沒有真正開啟，人們沒有看到任何具體的世界區間，甚至沒有哲學的存在。

但是不能因為其沒有開啟，就否認該視野的存在，這個沒有開啟的視野製造了人類不盡的苦難和辛酸，製造了教徒臆想的幸福和快樂。特別是宗教到了後期，無一不打上人身迫害和阻礙社會進步的烙印，就如其他的社會哲學一樣，經歷了不自覺的發生、發展、毀滅的階段。