第84節：第四章 中國大眾文化(29)

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第84節：第四章 中國大眾文化(29)

自然社會以“個人享樂自由”為組織原則，它的路線相反，就是先個體後整體，由個體的發展來框正整體的發展，個體越發展，整體就越強大，這是天經地義的，因為自然法則就是如此，而且“上帝親自規定了永恆的秩序和權利法則”。當尼采宣告“上帝死了”的時候，我們知道，自然社會依照的上帝就是人力不能為的自然規律。

然而，自然規律的可靠性有多大？尼克松在1988年出版的著作《1999，不戰自勝》中開宗明義地說：“再過12年，我人就將慶祝每千年一次的紀念日，即一個新的年代的開始，一個新的世界，新的千年慶典。在這樣一個具有歷史意義的日子裡，人類有史以來第一次面臨著的選擇將不再是我們能否把將來建設得比過去更好，而是我們能否在未來的歲月中繼續生存下去。”

他所說的生存危機，是指人類自己造成的。生存問題成了未來世界的頭等大事，這是否叫聳人聽聞？這是很有見地的論斷。中國社會與自然共存了兩千餘年相安無事，而資本主義社會發展了區區三百年卻危機四伏：人類社會與自然的和諧遭受嚴重的破壞。自然社會強化了自然對人類和人類相互之間的雙重毀滅力量。

就地球的生命史而言，自然規律替生命帶來的不是天堂，更多的卻是殘酷、痛苦和毀滅。在一億多年前，地球上的主人是恐龍——就象今天人是地球的主人一樣。然而今天誰也沒有見到過這種動物，只有它們的化石在生命史的長廊中懸掛著，偶爾有人站在它們的面前思索。

就現代文明的經驗而言，人類的創造力真是無窮無盡，然而一定時代的人們的智慧，又非常有限。如果人們不首先保證人與自然和諧共處這個大前提，而是一味地發動盲目的創造能力，一味地鼓勵個人窮奢極欲的享受，那麼這一代人取得的輝煌成就極有可能成為下一輩人牢實的墳墓，連補救都來不及。創造建立在破壞之上，沒有破壞也就沒有創造，人類要考慮的首要問題是用最小的破壞贏得最多的創造。