第83節：第四章 中國大眾文化(28)
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第83節：第四章 中國大眾文化(28)
美國第一任總統喬治．華盛頓在他的首任就職演說中闡述了美國社會資本文化的核心準則。
他說：“我國的政策將會以純正不移的個人道德原則為基礎，而自由政府將會以贏得民心和全世界尊敬的一切特點而顯示其優越性。我對國家的一片熱愛之心激勵著我滿懷喜悅地展望這幅遠景，因為根據自然界的法理和發展趨勢，在美德與幸福之間，責任與利益之間，恪守誠實寬厚的政策與獲得社會繁榮幸福的碩果之間，有著密不可分的統一；因為我們應該同樣相信，上帝親自規定了永恆的秩序和權力法則，它決不可能對無視這些法則的國家慈顏含笑；因為人們理所當然地、滿懷深情地、也許是最後一次地把維護神聖的自由之火和共和制政府的命運，繫於美國人所遵命進行的實驗上。”
喬治．華盛頓提到了美國政府及政治文化得以建立的三個原則，一是“純正不移的個人道德原則”，也就是個人享樂自由的原則；二是“自然界的法理和發展趨勢”，也就是社會進化論；三是上帝規定的“永恆的秩序和權利法則”，即在宗教的含義上印證前兩條的正確性。
“享樂自由”是資本文化的立足點，它依據“個人”和個人分裂主義為載體，在短短的200年裡，取得了令人類刮目相看的經濟成績。人們的社會觀念取得日新月異的突破，科學技術空前發達，改變了人類自下而上的物質基礎。經濟高度繁榮，政治上也有了更多形式上的民主和自由。
但是從神的禁錮下解放出來的“享樂自由”，其促成的資本文化有著先天的不足，這便是其培育的反社會行為，導致了社會病的膨脹和蔓延。
首先是個人意志帶給社會整體意志各方面的巨大災難，不論是環境，能源，還是人類保持種族延續性的健康素質，在過去的100年裡都受到了嚴重的破壞。如果美國不依靠高科技掠奪世界各地的資源，我們很難想象資本文化中的美國能與其所處的自然界相安無事2000年。即使他們發現了這些缺陷，但是隻要他們不反思其資本文化的不足，不改變他們組織社會的基本原則，他們就沒有力量根除病症，充其量只能頭痛醫頭，腳痛醫腳，一邊滅火，一邊放火。正如他們一邊控制梅毒，另一邊卻放出愛滋病來一樣。
其次是資本文化下的社會，其政治現象多數是表面性的。所謂的自由和民主，是金錢的自由和民主，是富人的橫行霸道的自由和民主。沒有充分的醫療權、住房權、教育權、就業權和個人生存權，什麼言論自由，新聞自由、宗教自由和選舉自由就不會徹底。
因此，以“個人享樂自由”為社會組織原則的美國社會，是以社會進化論為規律的自然社會，這是其資本文化的實質，反映人與動物世界的相同性。
大眾文化的根本立意點是“維護社會共同利益”，在近40年的探求和實踐過程中，它是依附於“階級”的載體在向前運動，雖然還沒有建立起完整的科學體系，但卻顯示了不盡的前途和力量。
在這40年裡，中國首先完成了文化意識形態的改造，在世界人口的五分之一的頭腦中，消除頑固的封建意識和習俗，全面接受科學技術，接受唯物主義世界觀。在解放初期艱難困苦的條件下，一度根除了性病、天花、血吸蟲、吸毒等流行疾病。建立合作醫療制度，即便是荒野鄉村的農民也能得到便宜的可靠的治療。社會治安平穩，社會風氣優良，人們的道德品質空前提高，沒有黑社會，沒有車匪路霸，也很少行凶搶劫和偷盜拐騙，人們不知道賭博為何物，鄉村裡盡是文藝隊和宣傳隊，自編自演身邊的人和事。並且產生了一次民俗詩歌**，近乎人人都會讀書寫字。儘管他們的詩寫得不怎麼樣，但是由目不識丁到寫詩，這是一個多麼可貴的進步啊！學校教育得到普及，城市和農村90%以上的兒童入校學習。所有這些，都表達了大眾文化在社會組織中的偉大力量。它取得的成就表明，大眾文化可以抵制美國病。
總而言之：
“定名分”是秩序社會的組織原則。“社會共同利益”是共產主義社會（社會主義社會）的組織原則。這兩個社會的組織原則的邏輯一脈相承，都承認人是社會性動物，與動物世界有本質的差別，個人性要服從社會性，而且人類有能力和智慧承擔人類的社會責任，只有人類社會作為整體處理了社會與自然和諧，人就在社會中找到自己正確的時空位置，從而按照這個時空位置來塑自己。封建王朝管這個塑造“克己復禮”，共產黨人稱“大公無私”和“為人民服務”。它們的路線是從整體再落實到個體。