第81節：第四章 中國大眾文化(26)

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第81節：第四章 中國大眾文化(26)

老三篇寫於1939年到1945年間的延安時代，雷鋒精神出現於1962年，**在1966年全面展開，這幾個時間概念有利於我們清楚一件事。即**不是毛澤東興之所致的事，而是毛澤東革命生活中早有計劃的一個部分。

歸納起來，共產主義的思想品德就是具有愚公移山的那種人定勝天的頑強意志，具有白求恩那種毫不利己、專門利人、鞠躬盡瘁、死而後已的風格和具有張思德那種為人民利益而死比泰山還重的全心全意為人民服務的信念。

為什麼說防止美國病是中國新文化的追求呢？在整個60、70年代，中國的工人和農民都完整地接受共產主義思想品德教育，它是中國工業化時期的核心道德，它想說的就是：有雷鋒精神的新國民，社會就不會有美國病。

試想，如果民眾具有雷鋒精神，還會有敗壞綱紀、喪失人淪、不擇手段、坑蒙拐騙、嫖娼賣**、賭博打牌、詐騙搶劫、吸毒販毒、流氓鬥毆、艾滋病、同性戀、、官僚腐敗的現象發生嗎？具有雷鋒境界的人，不會感到孤獨、陌生、無聊。

在工廠的每一個角落，在車間的機器轟鳴中，中國新文化所講述的理想，就是一堆雷鋒的故事，它貫穿於各種勞動競賽、年終評比、榮譽活動之中，沒有金錢的氣味，沒有肉慾的氣味，沒有菸酒色的氣味，它單調、樸實然而美麗。

人類的認識，來自於人類的經歷，人類的嚮往，也是人類經歷的超前反映。評價人類某一形態的文化，綜上所述，首先必須立於一定的時代，並找出時代的價值標準。其次必須從人類發展的立場來予評判，而不能由一定的政治立場來予概全。

這裡，我們以益於人類發展為價值準則，分析比較封建文化、大眾文化和資本主義文化（簡稱資本文化）的主要觀點。

封建文化與封建社會關聯著。封建文化的系列學說，發源於奴隸社會的統治者代表周姬旦建立的宗法制度和分封制度。但是，將組成封建社會的道理說清楚了的是孔丘。

孔子認為，只有社會有了秩序，人們安居樂業，則國家才象國家。要達到秩序社會，社會要定名分，人們用定名份的方式找到自己的社會角色，並做到恰當的扮演。因此人們要安分守己，君君、臣臣、父父、子子、妻妻、妾妾。具體的方法，一是忠，二是孝悌。由忠和孝悌推廣引申，得出封建統治者治理國家的方法“禮”。由“禮”再發展衍生，導致人生觀和世界觀，指導人們的行為，得出封建文化。

由此可知，封建文化的本質，從人類社會學的意義上講，是追求一種不同於春秋戰國混戰時代的秩序社會，而該秩序社會的實質又是孔子說的“定名份”。“定名份”是封建文化的最終基礎，與之對應的哲學視野是“家族”。

資本主義社會發端於工業革命。表面的現象因生產工具的改進，物質財富滾滾而來，社會日益富足，金錢在社會中佔日漸重要的地位，遂形成資本社會。金錢屬於人類活動的中介物，特別體現富裕與貧困，客觀上促進了人的享樂觀。

近一個世紀以來，資本主義社會紛繁複雜的文化派別，其激進的為中國所不見，其頹廢的也為中國所未有。黑社會崇尚吸毒、恐怖、敲詐勒索、**等，宗教團體崇尚上帝、自殺、基督等等，公民們崇尚性解放，平等博愛，學術界關於社會的解釋有權力意志論，社會契約論，存在主義等等。總之，宗教與科學並存，真理與偽善同在，人類文化的精華與糟粕，都取得了空前的發展，任何人性活動，都在這裡找到市場，顯在或潛在地運動著。

以享樂觀為人生觀的資本主義社會，從孟德斯鳩、盧梭、狹德羅等資本主義思想的先驅到目前普通的社會公民，都把個人的享樂權放在第一要位。並由此推及人權，定為社會的金科玉律，並在世界上以輿論、經濟和軍事的方法廣為宣傳。

他們的邏輯是：人生來是為享樂的，任何社會組織，只有尊重人的享樂權才是文明的合理的，因此社會應崇尚以享樂權為核心的人權。要尊重人權，最起碼的就是要保證人的自由，不論是發展個人的自由，還是戕害個人和他人的自由，都要保證，以充分發揮每個人的智慧與潛能，便於社會組織的優勝汰劣，使社會充滿活力。