第8節：主要概念的界定(3)

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第8節：主要概念的界定(3)

國家政治是一個國家的希望。尚或有可言為人類偉大事業的東西，必然在國家政治中予以體現。

里根說，要允許人民去創造、去競爭、去建設，允許人民獨立思考，獨立作出經濟決策，並且享受自己的勞動果實。社會才會變得最繁榮、最進步、最自由、最有生命力。這是一種政治哲學，顯然與達爾文的生物進化論有某種相近的關聯，是從整個生命的歷史中尋找人類延存的基礎。

毛澤東卻說，要造成既有集中又有民主，既有紀律又有自由，又有統一意志，又有個人心情舒暢，生動活潑，那樣一種政治局面。這也是一種政治哲學，人的樂觀豁達、自信自重的痕跡是隆重的，他的堅強後盾是中國人走過的活生生的五千年曆史，而不是自然界的規律。

這兩種國家政治都還只是希望而待完善，有待歷史的證明。但它說明國家思維與國家政治有重要關係。

4.享樂文化與美國社會病 工業革命後，人類的生活方式發生了與農業文明時期完全不同的變化，從而產生了一系列的反傳統社會常態的現象，並且蔓延到全球，這裡將之稱為美國社會病。典型的現象有：同性戀、性氾濫、愛滋病、吸毒、精神病、心理病、社會暴力、缺乏誠信、環境汙染等。

美國病產生的核心背景是資本主義的享樂文化。

美國第一任總統喬治華盛頓在他的首任就職演說中，闡述了美國社會資本主義文化的核心準則。

他說：“我國的政策將會以純正不移的個人道德原則為基礎，而自由政府將會以贏得民心和全世界尊敬的一切特點而顯示其優越性。我對國家的一片熱愛之心激勵著我滿懷喜悅地展望這幅遠景，因為根據自然界的法理和發展趨勢，在美德與幸福之間，責任與利益之間，恪守誠實寬厚的政策與獲得社會繁榮幸福的碩果之間，有著密不可分的統一；因為我們應該同樣相信，上帝親自規定了永恆的秩序和權力法則，它決不可能對無視這些法則的國家慈顏含笑；因為人們理所當然地、滿懷深情地、也許是最後一次地把維護神聖的自由之火和共和制政府的命運，繫於美國人所遵命進行的實驗上。”

喬治．華盛頓提到了美國政府及政治文化得以建立的三個原則，一是“純正不移的個人道德原則”，也就是個人享樂自由的原則；二是“自然界的法理和發展趨勢”，也就是社會進化論；三是上帝規定的“永恆的秩序和權利法則”，即在宗教的含義上印證前兩條的正確性。

因此，以“個人享樂自由”為社會組織原則的美國社會，是以社會進化論為規律的自然社會，這是其資本文化的實質，反映人與動物世界的相同性。

資本文化的共同價值標準和基礎，就是個人享樂自由。任何文化流派，不論其對人類的發展有益或是有害，是進步還落後，一旦出現，只要有對之感興趣的人群體，有社會土壤，就註定不會被來自政府的任何力量所消滅。

在享樂自由的旗幟下，資本文化既有高科技、紳士道德等人類文明的精品，也有吸毒、流氓、宗教迷信等人類文明的下作。與“享樂自由”相對應的哲學視野是“個人”或“本我、自我、超我”。

“享樂自由”是資本文化的立足點，它依據“個人”和個人分裂主義為載體，在短短的200年裡，取得了令人類刮目相看的經濟成績。人們的社會觀念取得日新月異的突破，科學技術空前發達，改變了人類自下而上的物質基礎。經濟高度繁榮，政治上也有了更多形式上的民主和自由。

但是從神的禁錮下解放出來的“享樂自由”，其促成的資本文化有著先天的不足，這便是其培育的反社會行為，導致了社會病的膨脹和蔓延。

首先是個人意志帶給社會整體意志各方面的巨大災難，不論是環境，能源，還是人類保持種族延續性的健康素質，在過去的100年裡都受到了嚴重的破壞。如果美國不依靠高科技掠奪世界各地的資源，我們很難想象資本文化中的美國能與其所處的自然界相安無事2000年。