第78節：第四章 中國大眾文化(23)

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千術千局 情人的法則 壞蛋之風雲再起 逐月傳說 千嬌百美 極道龍尊 重生牛郎 逍遙王爺野蠻妃 千古一後 鋼鐵大丈夫

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第78節：第四章 中國大眾文化(23)

**失敗的根源在於指導它的方法論。非此即彼，不破不立的兩極思維方式適用於自然科學，它卻不可能適用於文化的發展。文化的發展有民族的歷史的連續性，有如大海海水流向什麼方向，潮頭是主要因素。倡導更高思想和藝術的提高階段的大眾文化，應該以普及階段的成果為基礎，在基礎上提高出精品，顯示大眾文化的力量，達到新的水平。**急於求成，卻反其道而行之，把大海里不同於提高階段要求的文化流派抽乾了，把大海變成小江小河，使**結束時，全國舞臺上只剩下數十部樣板戲，形成百花凋零，一枝獨放的局面。

在所有應該建立的方面，**有很多失誤，在所有應該破壞的方面，**有過之而無不及。在否定和批判封建文化方面是成功的，為建立大眾文化減少了阻力，掃清了道路，為中國人接受新的文化派別解除了束縛，這也是十年改革開放中中國青年接受的西方文化比殖民地半殖民地中國時期還多的原因之一。

在大眾文化的角度看，**還是取得了一定成功。一是大多數人参與政治，形成民主空氣。1967年9月，毛澤東說：“全國的無產階級**形勢大好，不是小好。．．．．．形勢大好的重要標誌是人民群眾充分發動起來了。從來的群眾運動都沒有象這次發動得這麼廣泛，這麼深入。全國的工廠、農村、機關、學校、部隊，到處都在討論無產階級**的問題，大家都在關心國家大事。過去一家人碰到一塊，說閒話的時候多。現在不是，到一塊就是辯論無產階級**的問題。父子之間，兄弟姐妹之間，夫妻之間，連十幾歲的娃娃和老太太，都參加了辯論。”

毛澤東描述的現象是真實的，群眾對政治的參與熱情是亙古未有的。魯迅對中國農民的一盤散沙狀態有深刻的認識，並感到痛楚，**改變了這一事實，強化了數億中國最下層的民眾對大同世界的理想。中國民眾在政治上揚眉吐氣，民族主義感最強盛的時期，莫過於此。一種社會精神，固然離不開經濟，但也不完取決於經濟。

文革的第二個成功專案是京劇革命。京劇是國粹之一，唱腔和做功在世界文藝流派中獨樹一幟，為中國人所熟悉和喜愛。但京劇又確實是件難辦的古董，從服飾、唱腔和宣傳的內容，渾然一體，與現實生活結合不緊，與大眾文化所要宣揚的社會新風尚也格格不入。毛澤東多次對文藝界在推陳出新問題上停滯不前表示不滿，客觀上是文藝界對如何才算社會主義的新文藝吃不透，對傳統怎麼樣才能既繼承又批判呢？且看京劇就是一隻攔路虎。

到1966年文革之初，中國文藝舞臺上已經出現了《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》和《奇襲白虎團》等幾齣令人耳目一新的優秀京劇。與舊京劇比較，新京劇服飾上革新，做功上立新，唱腔上創新，內容上納新，一出臺即受到大眾的廣泛歡迎，流行一時，盛演不衰。

更為可貴的是，革新後的京劇也走上民娛的路子，在學小靳莊的過程中，差不多個個村都有文藝宣傳隊，會唱京劇的農民就和今天哼流行歌曲的人一樣多，工人中更不用說了。為大眾文藝走古為今用，洋為中用，推陳出新的路子樹立了一個樣板，當時也稱樣板戲。

後來最近樣榜戲再次出臺，配上現代音樂節奏，又出現萬人空蒼的情景，並且在任何一級的文藝匯演或演出中，《紅燈記》和《智取威虎山》的選段總是收到熱烈的掌聲，與《天仙配》等傳統劇選段一樣成為百聽不厭的節目，真實地說明了京劇革命取得的藝術成就。

總而言之，大眾文化就是新的中國民眾思維方式，它在內容上否定帝王將相，否定個人英雄，使文藝世俗化，更接近民眾生活。在思想上，則有鮮明的愛憎立場，否定醜惡，否定社會病態，宣揚健康向上的積極的社會和諧觀點。大眾文化有鮮明的社會組織特色。

大眾文化具有強烈的階級特徵，它始終強調是為工農階級服務的。當國家未實行人民民主專政以前，它表現為反對封建剝削階級、資產階級，維護被壓迫階級。而當共產黨取得了政權，明顯的國內階級鬥爭消亡後，它又以思想上的階級鬥爭為模式，繼續著自己的階級特徵。