第73節：第四章 中國大眾文化(18)

---

老婆,乖乖讓我寵 蝕骨情深離婚前夫,追求勿擾! 魔法公主闖校園 降鬼 三國伏魔錄 絕世神王 末日進化 苗疆道事 鬼碑辛祕 茅山第一百零八代傳人

---

第73節：第四章 中國大眾文化(18)

魯迅的雜文在字裡行間滲透著對封建文化的深刻批判，在《說鬍鬚》、《看鏡有感》、《論“他媽的！” 》、《論照相之類》、《春末閒談》、《隨感錄》、《我之節烈觀》、《我們現在怎樣做父親》、《娜拉走後怎樣》、《論雷鋒塔的倒掉》、《燈下漫筆》、《趨時的復古》、《在現代中國的孔夫子》等等雜文中，這種批判比較集中。歸納起來，批判的內容有三類。

一是帶封建傾向,或受封建觀念毒害的文人學者儒生，主張整理的發揚光大的“國粹”。計有文言文、孔孟之道、宋明理學、纏足、拖大辮、吸鴉片、人身買賣、一夫多妻等內容。

二是封建迷信思想。計有宿命論、因果報應、神道魔法和因封建迷信而產生的一切愚昧無知的習俗和教義，它產生的實際行動一天天毒害著中國人民，不是簡單的宗教信仰問題。

三是封建的組織體制。計有封建禮教、封建名教、宗法觀念，婦女節烈觀、尊孔、崇儒、專經、復古等社會性的觀念和活動。

由此可見，魯迅先生在小說和雜文中批判的封建文化，其內容十分狹窄，不論是封建迷信、封建制度還是封建觀念和習俗，都是為著封建統治服務的。

綜上所述，所謂封建文化，是指封建思想家和封建統治者倡導的，旨在維護和鞏固封建統治的文化，它受到現代社會的鄙棄。

封建文化的特點具有封建社會性。首先，不是說與封建思想家和封建統治者有關的一切文化均為封建文化，如某些封建皇帝倡導武術，中華武術就不屬於封建文化。其次，在封建社會產生的文化，不全是封建文化，這一條已經很明顯。其三，在資本主義社會和社會主義社會，沒有條件再創造封建文化，即使某些人或集團或地域，肯定和運用封建文化，也會打上時代的烙印，註定要成為封建文化的新變種。

4/7“大眾文化”以批判資本文化為特徵

西方社會否定上帝的時間大致在公元15世紀，它是以人文主義為主的文藝復興運動來完成的，當然，徹底表述觀點的是19世紀的哲學家尼采。把神仙趕走了怎麼辦呢？西方社會抬出了抽象的獨立的“人”，它歌頌個人的智慧，主張個性解放，追求平等自由，反對禁慾，提倡科學。

20世紀，中國出現了相對立的兩個思想派別，一派以胡適為首，鼓吹的大體就是西方社會15世紀前後的人文主義，提出抽象的獨立的個人社會觀。另一派以李大釗、魯迅為首，鼓吹的則是社會共同利益觀念，在當時叫階級鬥爭。認為資本主義鼓吹的抽象的人是不存在的。任何人都依據於自己的階級集團，在實際生活中體現著剝削和被剝削的現實，人文主義是欺騙窮人的思想。

中國的大眾文化就是走的魯迅這一條路，相對而言，它把個人放到第二的位置，階級利益和社會和諧則放到第一的位置，贊成一定程度上束約個人。

在20世紀下半葉中國產生成熟的大眾文化時，西方國家卻在個人主義道路上走得更遠，資本文化承認個人存在本我、自我和超我的分別，結果是產生了更為極端的個人分裂主義。

與資本文化的背離傾向成為大眾文化的顯著待徵之一。在將來的時間裡，人們可以很容易地預見這兩種文化模式將走向相互融合的道路。但是，這兩種文化是否也有優劣之分呢？我們可以從兩個觀點出發加以評判。

首先，人的社會性是人類發展的第一要著。

中西曆史上，有人宣揚人的性本善，有人宣揚人的性本惡，差異在於評判人的背景不同。

鼓吹人的個性是人類發展的第一要著，則該人性的全部背景就是個人自身。那麼人的思維和創造力都以個人為中心，儘管可以激發創造力和思維，但其主觀目的是為己，在人際矛盾中，傷害他人必然成為自覺或不自覺的行為。在人類的一定階段，社會經濟高度發展，個性至上的社會其經濟會垮在相互的衝突和破壞社會環境的和諧上，從而為人類造成難以逆轉的災難，所以先哲以為性本惡