第50節：第三章 國君王文化(13)

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第50節：第三章 國君王文化(13)

魏徵對君王的要求，揭示了封建社會對君王的要求，它是在農業社會背景下，透過人馬資訊途徑，由君王聚集一批人才組成政府，完成組織社會治理國家的任務，這是人的社會屬性的基本要求。家族君王政治下社會組織的最高要求，即為暖飽光景和與大自然的相安無事，所以最不希望動盪和激烈的變革。

3/7 分立軍權、政權和財權

宋朝經歷18帝，共320年，比唐王朝還長30年壽命。但宋朝出色的君王遠不如唐多。宋朝的開國之君趙匡胤，行伍出身，並不是老練的政治家，所施布的政策，如興修水利，整治運河，清理戶口，穩定稅收，鼓勵開荒等等，基本上是沿襲前代君王的所為。

宋太祖趙匡胤的一個特殊創造，是設定了適合集權政治的分權形式，即在宰相之外設立樞密使，樞密使掌管軍權，宰相掌管政權，兩人均受皇帝支配，有人稱這兩個權力中心為“二府”，財政權則另外設三司來管理。這樣，把軍權、政權和財權分離開來，對加強中央集權，防止割據勢力或個別臣子權力太大有明顯的作用。這種分權法符合禮治社會的儒家大一統思想，而唐代的立法、督法、司法三權分立是與法治社會相適應，與禮治社會相矛盾的。

由於晚年趙匡胤重視儒學，使宋王朝的儒家教育比任何時代都發達。國家設立兩個大學院，一個專收貴族子弟，稱國子學；一個收低階官員和平民子弟，叫太學。在各州設有州學，各縣設有縣學，民間還有私塾。除此以外，社會上出現很多大型書院，相當於現在的私立大學，學生空前增多，形成儒學潮流，其時產生了具有落後意義的理學。

宋明理學的特點是“存天理、滅人慾”，極端否認個人價值和要求，這種儒學成為純粹的封建統治工具，與孔子時期的儒學社會學相距甚遠，標誌著儒學由盛而衰的轉折。這種儒學環境薰陶的結果，既產生了寇準、王安石、李綱、文天祥、岳飛、趙普等有作為的民族英雄和政治家，也出現了秦檜、蔡京、韓伲胄、史彌遠、賈似道、童貫等敗類。這種兩極分化的結果，切實地表明，宋明理學是人學，取決於各人對它的不同理解，一種人以國為家，一種人以己為家，私心越重，效果越相反。

3/8 發明千戶制、將人分十等

在宋王朝（北宋和南宋）逐漸腐朽糜爛的時刻，北方草原遊牧民族變得日益強大，部落首領成吉思汗，於公元1206年建立蒙古帝國。與秦始皇一樣，成吉思汗也屬千古一帝。成吉思汗針對遊牧民族的特點，建立一套另具特色的國家制度和機構。

成吉思汗不設立三公九卿為主體的中央政府，而靠強大的軍事力量樹立威信，也靠強大的軍事力量發號司令。在中央政府所在地，有由各級貴族子弟中選來的一萬名士兵組成的常備軍，稱“怯薛”，分為四隊。怯薛由成吉思汗親自指揮，四怯薛長由大汗最親信的四傑擔任，每三天一次輪流到大汗身邊值班，保護大汗的安全，同時還承擔各種雜務。怯薛由於受大汗的特殊寵信，常被委派處理各種政務。這種軍事性的統治權威與遊牧民族的馬上生活取得了協調，事實證明其在拓疆時是強大的。

在組織國家方面，成吉思汗把全蒙古的百姓分成95個千戶，史稱“千戶制”，分封開國功臣為千戶長，分塊行使統治權。千戶以下，又分百戶、十戶等。每個千戶都有固定的遊牧區域，百姓與千戶之間，有嚴格的隸屬關係，如果投奔他處，就要被處死，接受者也要受到嚴厲的懲罰。大蒙古帝國按照千戶單位釋出行政措施和軍事措施，千戶長為軍政合一的首領。為便於統治，千戶之上還設有萬戶。萬戶長、千戶長、百戶長的官職均為世襲。但如果對成吉思汗不忠，可以被撤職。

當時蒙古國處於文化水平很低的階段，還沒有文字。成吉思汗征服乃蠻時，俘虜了乃蠻的掌印官塔塔統阿。塔塔統阿懂得維吾爾語，成吉思汗便命令塔塔統阿用維吾爾文字的字母來拼寫蒙古語，進一步創制蒙古文字，在國內教授給貴族子弟。蒙古文字的創立，使從前各種不同的遊牧部落逐漸合一為蒙古族，實行了少數民族的大融合。