第49節：第三章 國君王文化(12)

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心不設防 過去往往過不去 左臂傳說 幻心域 風尊 控球法師 暗夜主宰 兩小一直猜 武學高手在異界 長歌訣

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第49節：第三章 國君王文化(12)

魏徵對這個問題研究較深。有人認為，即使是最優秀的人才，要治理一個在動盪中拖得遍體鱗傷的國家，也要經過百把年的功夫。魏徵卻以為相反，理由是聖明的人治理國家，就象聲音立刻就有迴音一樣（聖人的聲音振奮人心，適合人心），一年之內必定可以見到效果。關鍵在於做君王的要真正施行君王之道，採取相應的辦法治理國家，而不管民心是否奸詐，更不應指責人民難以治理和教化。

什麼是君王之道呢？

[ 書客網 ShuKe.Com ]君王之道的第一條，就是要尊從民意，多多體恤老百姓的疾苦，少打擾他們，讓他們休養生息。李世民想修洛陽宮，魏徵堅決反對。他說，隋朝之所以敗亡，就是因為皇帝為個人的享樂，役使天下的百姓為其修建宮觀臺榭，使得百姓無法活下去，才都起來反對他，你是不是想天下大亂呢？李世民聽了覺得有道理，放棄了修洛陽宮。李世民想到泰山遊幸封禪，魏徵又說隋煬帝因為無限制地追求享受，到處讓臣民獻美食，結果搞得民不聊生，你要去封禪，少不了要大事土木，帶很多隨從，賞賜連城，可這些錢都從老百姓那裡來，你花了又有什麼意義呢？李世民於是又放棄了。對君王的這種諍諫，說明在封建社會，只要讓老百姓徭役少，有較多的時間耕地種地，天下富裕得就較快。封建中央政府還沒有從改革生產力的角度來幫助人們致富的觀念。另一個推論是，人民富裕了，就不會起來造反，君臣也可以長保富貴。

君王之道的第二條，就是要知道自己的缺點，不認為自己句句是真理，多聽群臣的意見，遇到重大問題多多依靠集體研究。李世民有一次問魏徵，何為明君，何為暗君。魏徵說，兼聽則明，偏信則闇，任何個人的才智都有侷限性。皇帝身居深宮，對民間的事不能親自看到，他必須透過大臣，才能瞭解下情，所以要多聽各方的意見，與民眾溝通。又因為皇帝什麼事都管，事情太多，如果一人獨斷，不去聽臣子的意見，就難以處理好。君臣要同心同德，才能治理好國家，君主再聖明，如果沒有大臣的齊心協助，也難以治理好國家。

君王之道的第三條，就是國家制定的法律，皇帝要帶頭遵守，依法辦事，決不可因為自己是皇帝，就隨意改動和破壞法律。如果君王破壞法，實際上是自己滅自己的威風，把社會搞得沒有秩序。唐朝規定18歲的男子開始服兵役，為了多徵兵，有一次唐太宗決定16歲以上的健壯男子都要徵兵入伍，魏徵認為這道聖旨違法，拒不簽字發放，因而該旨也一直不能生效。李世民責問魏徵，魏徵則說，涸澤而漁，不是得不到魚，只是明年就沒有魚可捉了。焚林獵獸，不是捕不到獸，只是明年就捕不到獸了。兵不在多而在於精，明明規定了18歲服兵役，你何必為了充數，把不夠年齡的人拉來當兵呢。李世民的老部下龐相壽犯了法，唐太宗為了循私情，頒旨免予法律處分，魏徵堅決不可，李世民只好依好辦事。

君王之道的第四條，即君王要允許臣子進忠言，要讓他們做良臣，不要逼他們做忠臣，還要知人善任。良臣身享美名，君主則享盛譽，子孫相傳，流芳千古。忠臣得罪君王被殺，君主只能得到一個昏庸的惡名，國破家亡，君王徒有虛名。在魏徵的遺囑裡，他又說，天下的人有惡有善，任用惡人為官，國家就衰亡，對自己喜歡的人，要了解他的缺點，對自己討厭的人，要了解他的優點。要毫不遲疑地除掉惡人，要毫不猜忌地任用善人，這樣，國家便能興盛。

魏徵的君王觀，大致言中了社會出現君王的目的及其意義，不過披了儒家政治的外衣，一直被宣揚為賢君與昏君的準則，遮遮掩掩，不**真相，從而得不到大力發揚。

到鴉片戰爭後，政黨政治在中國興起，中央政權的社會意義才明朗化，對最高統治者的要求不再取決於最高統治者個人的品格，而取決於民眾和社會要求對統治者的選擇。最高統治者要帶頭守法，最高統治者的事務在於善長用人，政府要充分發揮自己的組織職能。君王的形象與他組織社會的任務相吻合，他是凡人，應該犯錯誤，知識應該有限，所以必須得到有才幹的臣子的批評和輔助，完全與一個現代企業的統御人物相似，這就突破了封建社會的君王家長觀。