第45節：第三章 國君王文化(8)
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第45節：第三章 國君王文化(8)
遷都遭到大多數貴族的反對，但是孝文帝將這些人推到兩害之中取其輕的境地，使遷都取得了成功。孝文帝之所以在眾人反對的情況下沒有激起大臣的暴亂和民眾潰散，除了計謀外，另外就是三長制的組織保證。（ 注：公元493年，孝文帝親統30萬大軍，宣稱要攻打南齊帝國，抵達洛陽後，貴族們害怕吃苦，恐懼打仗。恰遇大雨，孝文帝命令部隊繼續前進，親王大臣們紛紛求饒，要取消這次攻擊。孝文帝最初拒絕，最後表示讓步，但要以遷都洛陽為代價，親王大臣最後勉強同意。）
遷都以後，孝文帝認識到鮮卑族在文化上比漢族落後，決定推行儒學，這是更艱難的事業，也是用政治手段強行推進文化觀念的例子。孝文帝要求人們從日常習俗改起。首先，禁止穿鮮卑傳統衣服、改穿漢服。其次，規定漢語為北魏的法定語言，禁止說鮮卑語。年齡超過30歲學習語文有困難的人，准許繼續使用鮮卑語，但30歲以下的人必須使用漢語。其三，取消鮮卑姓，改為漢姓，凡188姓，都由複音節改為單音節或雙音節。其四，從平城遷到洛陽的人，死後葬在洛陽，不準歸葬平城，穩定祖先墳墓是穩定都城洛陽的向心力。其五，鼓勵鮮卑人與漢人通婚。所有這些習俗的變化，都為儒學浸入鮮卑人的肌體創造了良好的條件。
現在看看俸祿制、三長制和鮮卑族儒化對組織社會的借鑑意義。
孝文帝推行的俸祿制，是為了對付貪官汙吏和強暴的，也是社會經濟進步後控制和組織官員的必然手段，事實證明這一條有效。中國共產黨在戰爭中和建國初期，為體現官民平等官兵平等的理想，也一度實行實物配給制，官員們不拿俸祿（工資），可是隨著國家的強盛和官員階層的日益龐大，配給制顯得十分力不從心，終於改成了工資制。
三長制是構成金字塔型社會政治結構的典範之一，這也是一種原始的社會行政組織結構，其特點是利於行政命令和統一組織，因而對商品經濟中的一些新型社會結構形成排斥力。如金字塔型社會結構中，熟人和生人不一樣，上級和下級不一樣，不論是稅收還是罰款，離不開人際關係。但是在商品經濟中，原則上，工商管理員與個體戶之間，稅收員與企業會計之間，不應存在著熟人和上下級關係，大家都依法行事，依章行事。如果一個工商管理員管1000家個體戶，他要與各家個體戶都形成熟人關係，否則就辦成不事的話，那麼商品經濟也不可能搞活了。商品中的價格，信貸和稅收，都是以系統論、資訊理論和控制論的現代理論管理著，須有精確的計算和論證。如果一個社會以金字塔結構為主，以經驗推論為決策依據，就難以建設商品經濟高度發達的社會，必須改革。
孝文帝推行儒化時，從日常生活入手。這也似乎說明：要徹底改變一個民族的劣根性，吸收新思想新文化的話，最初的步驟必須改變民眾陳舊的日常生活習慣，日常生活習俗是一個民族文化的坦泰之母。毛澤東的**也具有這樣的意義，當時破四舊以後，立共產主義之新風就比較有效，在中國農村和國營工廠的許多地方，毛澤東時代的民風依然是有影子的。當中國領導人首次穿著一色的西服出現在世界政治舞臺上的時候，這代表的就不僅僅是服裝問題，而是學習西方文化的一個訊號。
3/5 建立成熟的三省六部中央政權
南北朝滅亡之後，隋文帝楊堅再度統一中國，結束400年分裂割劇的混亂歲月，社會步入正軌，經濟出現繁榮景象。
楊堅做了大一統皇帝，第一步是組建中央集權政府。在選拔政府官員的方式方法上，楊堅針對九品中正制度做了改進。
九品中正制度是三國時期魏文帝曹丕的作品，主要內容是由中央政府中一些有名的官員，兼任他們原籍州郡的“伯樂”，稱“中正官”，職責為察訪本州郡計程車人，根據士人的家世和德行，評定為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下三等九級，稱九品，然後向中央政府推薦。吏部按照中正的報告，依品授予官職。這種制度在實行過程中，除了推行儒家的名分政治秩序倫理標準，更重要的後果是使宗法關係壟斷官僚階層，致使“公門有公，卿門有卿”，“上品無寒門，下品無世族”，導致官員的日益腐敗。