第44節：第三章 國君王文化(7)

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第44節：第三章 國君王文化(7)

3/4 主張外族儒化

王莽以後，劉秀建立東漢政權。東漢滅亡，隨之而來的是大分裂時代，進到魏晉南北朝，該歷史長河中傑出的君王不多，一般不超過漢武帝的水平。

但是北魏的馮太后孝文帝拓跋弘，雖然出身少數民族（鮮卑族），卻在各方面推行系列有突破性的政策，促進了北方各少數民族的融合，使北方民族也轉入儒學式的封建社會，構成了中華民族以漢族為向心力的局面。

大分裂時代也是儒家文化極其削弱的時代,缺乏偉大政治家的時代。北魏的舉措，實際上為後來蒙古族、滿族融入中國文化，開了先河，也強化了中國文化能對外來一切文化兼收幷蓄的開放型機制。因此，儘管北魏是小國，歷史也不長，但其君王文化在中國文化中的價值卻很高，這也是撰寫本節的原因。

馮太后是歷史上少有的女政治家，有才幹，凡事有獨到的見解。當時國內各種矛盾日益尖銳，起義不斷。為了改革，她逼迫自己的兒子獻文帝退位，當太上皇，由孝文帝繼位。她自己以太皇太后的身份臨朝稱制，直到病死。這段時間，北魏頒行了系列社會制度。

公元484年，北魏推行俸祿制。作為少數遊牧民族，其官員的年薪來源當時都由實物取給，猶如過去氏族部落分配獵物，沒有限定官員統一的年薪標準，官員們誰凶惡誰殘暴誰得到的東西就多，給實力較強的鮮卑族官員以貪汙勒索之機。推行俸祿制後，規定各級官員的俸祿數額，此外凡貪贓一匹絹以上的要處以死刑。這對整頓吏治起到較好的作用，扭轉了日益腐敗的社會風氣。

公元485年，針對豪強地主兼併土地、破產農民依附於地主、北魏政權直接控制耕地和人口越來越少、許多荒地無人耕種、政府財政收入減少，影響社會穩定的狀況，馮太后和孝文帝決定實行均田制，促進農業的發展，緩和緊張的社會矛盾。該均田制的內容，與王莽的土地國有政策有些區別，即該均田制是相對的。

主要措施是：15歲以上的男子授給無人耕種的荒地40畝，女子20畝，不準買賣，死後交還給國家。年滿60歲，喪失耕種能力人的田產也要歸還政府。此外，男子給桑田20畝，可以傳給子孫。在不宜種桑的地方，男子給麻田10畝，女子5畝。凡有奴卑和耕牛的人，還可額外獲得土地。奴婢受田的辦法同一般農民相同，耕牛每頭受荒地30畝，每戶最多隻限4頭。各級地方官吏，在任職期間佔有特殊優惠土地，如剌史15頃，太守10頃，離任時交還國家。對豪門地主的私有土地，政府予以承認。

我們知道，王莽的均田政策觸犯了大地主的利益而失敗，馮太后和孝文帝的均田制度沒有觸及貴族們太多的利益，但是凡屬均田制便要與封建私有制度下的必然兼併現象發生矛盾，倘使當政者對此認識不清，就必然導致失敗（鮮卑族不是漢族，還沒有形成儒學政治的社會特點，所以不必先考慮意識因素）。在均田制的前提下，為鞏固改革成果，馮太后迅速採取另一項組織措施即三長制。

三長制規定：五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨。鄰設鄰長，裡設里長，黨設黨長，合稱三長。三長的職責為檢查戶口，徵發徭役和兵役，徵收賦稅等。這樣一來，被大地主大貴族隱匿的農戶被查出來，北魏政府控制的農戶顯著增多，政府的財政收入好轉，改善了北方人的經濟生活。

三長制的確立，一方面保護了均田制的實施，另一方面由於這是由政府控制的社會組織結構，還起到了強化統治的作用，為孝文帝的遷都和漢化政策提供了組織保證。

公元490年，馮太后病故，孝文帝決心在改革方向上邁出更大的步子。

首先是把國都從平城遷往洛陽。因為平城地處代北（今山西大同），交通不便，附近的農業生產也較落後，不能滿足國都人口日益增加的需要。更重要的是，平城為鮮卑族貴族集中的地方，頑固勢力強大，對使北魏進一步改革圖強阻力很大。孝文帝於是決定遷都中原地區政治、經濟、文化重鎮洛陽。