第34節：第二章 中國農民文化(8)
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第34節：第二章 中國農民文化(8)
此次起義，農民軍主要在陝西和山西兩省作戰，最初有三十六營首領。1635年，十三家七十二營首領舉行滎陽大會，贊同李自成提出的“分兵定所向”的戰略計劃，標誌著起義進入新的階段。會後，直搗明朝中都鳳陽，焚燬明皇陵。然後分兵兩路，張獻忠自率一軍南下，掃蕩長江以北廣大地區；高迎祥、李自成回兵河南。1636年，高迎祥戰死，李自成被推為“闖王”。1638年，李自成潼關遇到伏擊，餘十八騎進入商洛山中。張獻忠則受招撫，效忠明王朝。
1639年，河南饑荒，饑民四處造反。李自成看到問題的原因在於土地過度集中，賦役繁重，及時提出“均田免糧”的口號，實施後反響強烈，起義軍得到迅猛發展，進入全盛期。1643年，李自成破潼頭，進佔西安，定國號“大順”，正式建立農民政權。1644年，李自成率百萬大軍開進明朝心臟北京，崇禎皇帝自縊而死，明朝隨之滅亡。李自成的大順政權成為權威政權，張獻忠則同時進入四川，在成都建立“大西”農民政權。兩個農民政權分割了中原。
大順政權提出了“均田免糧”的經濟主張，並著手實施。實際上該主張涉及到更為強大的地主勢力，鬥爭比推翻明王朝更艱苦。但是農民領袖們沒有在政治上看到這個問題，相反地是自立山頭，修宮建院，急急忙忙地向已死的地主官僚轉化，起義軍自己的戰鬥力已大不如昔。大將劉宗敏，公然霸佔明朝降將吳三桂的愛妾陳圓圓，吳三桂一怒之下，向關外強大的少數民族滿族投降，引清軍入關，李自成的百萬大軍節節敗退，1645年5月李自率領的殘部在湖北九宮山遭地主武裝伏擊，李自成身亡，起義軍大勢已去。滿族繼蒙古人之後，再次以少數民族身份爬上大一統中央集權國家的統治地位。
“大順”和“大西”農民政權，繼承了前面幾次農民起義的等富貴思想，但是有了突破，這就是第一次注意到土地不均的根本經濟問題，直接向封建的土地所有制開火，主張平均土地和土地平賣平買。由於這次起義持續的時間長，戰線長，因而產生的影響非常深遠，在民眾中初步誘發了平均土地和土地公有制的思想，成為民眾奪取政權後改變土地所有制的思想基礎。可以說開一個新時代的先河。
第九次大農民戰爭表明，中國民眾的思想水平已空前提高，他們不僅在經濟上有建樹，而且在政治有突破，發現了土地問題，知道在封建生產力水平下，要實現太平理想，就必須從土地入手解決問題，土地不僅是經濟基礎，更是政治綱領。這是中國農民思想從理想走向實踐的關鍵步驟，為20世紀毛澤東領導共產黨用土地革命奪取政權指明瞭一條道路。瑞金時期，毛澤東搞平均土地，王明則搞土地公有，看起來王明更革命，但王明顯然脫離了農民思想的實際。只是在1958年後，土地公有才有思想基礎。
與蒙古族不同，滿族的首領們發現儒家文化後，立刻採納，使滿族人逐漸漢化。經過268年的同化，1911年辛亥革命後，我們看到的滿族，實際上與漢族已經沒有多少的差別了。只能算一個特殊的小漢族。因此，清朝的268年統治，是以滿族喪失其民族性為代價的，這也是少數民族在與漢族的融合中，對中國做出的最高貢獻。
十九世紀中葉，西方資本主義跑到中國來的事實促成了清王朝的滅亡。實質上，清王朝較之於舊有的漢族人建立的所有封建王朝都要強，因為他們是外族，在接受儒家文化的過程中，就存在著批判和敢於創新。所以清朝是中國封建社會最精彩的作品之一，如果沒有外來因素，清王朝的壽命或者還要長。
1/10 大同概念系統化
公元1843年，廣東一個出身農民的教員洪秀全，在科舉考試中失敗，對一本西方人帶進來的宣揚基督教的小冊子《勸世良言》發生了興趣，受儒教薰陶的洪秀全立即開始厭惡儒學。
1847年，洪秀全寫成《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等書，從基督教上帝面前人人平等的教義中，產生太平天國的思想，承接歷次農民起義的思想，又以新教的面孔出現。1851年，洪秀全命令拜上帝會的團眾到廣西桂平縣金田村起義，建號太平天國，軍稱太平軍。洪秀全自稱天王，開始了第十次農民戰爭。