第33節：第二章 中國農民文化(7)

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第33節：第二章 中國農民文化(7)

公元1344年，黃河南北大饑荒，第二年瘟疫流行，“民之死者半”，又出現人吃人的慘狀，各地爆發了起義。由於黃河水利失修，黃河缺口，元朝政府強徵十五萬民工，在二萬戍軍的監督下，重開黃河故道，這正好提供了組建一支起義大軍的絕好機會。民工韓山童用祕密宗教組織白蓮教會作為聯絡，利用民族矛盾，提出光復宋朝的口號，宣傳“彌勒佛下生，明王出世”，造反人數迅速擴張。

公元1351年5月，韓山童、劉福通率眾起義，頭纏紅巾作為標誌，稱紅巾軍或紅軍。只三個多月，起義軍便發展到十萬人，第八次大農民戰爭爆發。

此次大農民戰爭的特點，主要是民族矛盾的激化，這其中是中國的世界中心觀起了很大作用，沒有特別的政治主張，而且起義沒有中心，全國各處均有，稱王建政權的多得不計其數，全面摧毀了元朝的統治基礎。

1355年，起義軍推舉朱元璋為頭目。朱元璋出身貧苦農民，幼年喪父母，進入皇覺寺為僧，後來參加農民起義軍。他帶領自己的這支部隊，乘元軍與其他農民起義軍交戰的機會，不斷擴充自己的勢力，吞併巢湖的紅巾軍水師，率兵強渡長江，1356年攻克南京。他採納儒士朱升關於“高築牆、廣積糧、緩稱王”的建議，鼓勵農業生產，屯田積穀，並招納儒士，吸收一些投降的地主武裝，擴充實力，然後消滅各地紅巾軍和元朝的殘餘勢力。1368年春，朱元璋在應天府稱帝，建國號“大明”，年號“洪武”。

在紅巾軍起義之前，並沒有人宣揚狹隘的民族觀點，但是，元末農民戰爭卻以強烈的民族仇恨心理為動力。我們知道，儒家文化是重家族的，是歡迎族融合的，為什麼會出現這種狀況呢？原因是蒙古族推行的是種族統治，加之元人崇武，在各地的壓制很重，嚴重挫傷了以家族政治為特徵的中國民眾的大國中心主義情緒，所以使種族情緒濃了起來。

這件事說明，儒學還在民眾中培養了民族自豪感，即強化大國中心主義。它導致從富賈官僚至平民百姓的民族自豪感，和民族受壓迫或處於從屬地位時對異民族的強烈仇恨。抗日戰爭時期，國民黨的政策是攘外必先安內，該政策是國民黨自己利益的極端體現，而不是建立在中國民眾的民族主義要求上。中國共產黨的政策是統一戰線，團結抗日，在抗戰中獨立自主，這個政策把人民的要求放在第一位，黨的要求服從人民的要求，是順應歷史潮流的政策典範之一。

從階級成分來看，朱元璋的政權，應該是純粹的農民政權，但是朱元璋招納儒士，保護地主，成為儒家政治約束下的著名的皇帝之一，與其它幾次大農民起義的領袖有明顯的不同。其它的要麼自己不敢做皇帝，要麼有不同於儒家政治的主張。

朱元璋的政權，是民族矛盾掩蓋了政治矛盾的特殊歷史條件下的產物。但是，朱元璋吸取了宋朝以來漢族地主皇室權力分散的教訓，強化中央集權，以使統治階級有所組織，大抵能與外族種族統治力量相媲美，使明朝成為漢族地主為主的興盛王朝之一。朱元璋由農民到皇帝，反映了民眾思想已與封建儒士在政治上的觀念相近化，即農民之子也未必不是龍種，天道變化沒有固定的尊卑，農民做了皇帝，照樣可以熟練地運用儒學。

1/9 突出平均土地思想

明朝運轉270多年後，歷史上出現一件新生事物，即皇宮的太監操持權力，太監比大臣更威風，最大的太監頭目叫魏忠賢。

按今天的分析，太監是一種殘疾人，大多出身貧寒，加之封建王朝是一個家庭社會，子孫後代多是取得受人尊敬地位的因素之一，太監又無法生子。小人得志和心理畸形就使太監把持政權後，特別凶狠殘酷、蠻橫無道、貪財揮霍，甚至魏忠賢還未死，各地就為他建了祠堂。各地的官僚地主，大肆貪汙賄賂，兼併土地。神宗皇帝則長期深居宮中，縱情聲色，恣意揮霍，各衙門則“職業盡弛，上下解體”。在陝北，地瘠民貧，經濟凋零，剝削苛重。1627年，陝西農民王二發難起義，拉開了第九次大農民戰爭的序幕