第29節：第二章 中國農民文化(3)

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懷胎十月 紅樓之庶女嫡妃賣烤鴨 重生特工玩轉校園 召喚封神榜 掌紋御天 神逆天下 矢車菊 回到隋唐 浴血成凰 絕

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第29節：第二章 中國農民文化(3)

“大者，滅地能覆育萬物，其功最大；平者地也，地平然能養育萬物”。

歸結來說，太平之意為一大二平均，與毛澤東提倡的大公無私是一個意思。所謂大，指天下一家；所謂平，指共享太平。關於“太”，突破了老子的小國寡民思想，因為只要互不往來，就要分裂，就要產生戰亂，理想社會便無從談起，和董仲舒的大一統政權思想有相似處。關於“平”，接受了老子甘服美食，安居樂俗，沒有剝削沒有壓迫的思想，公平勞動，共同享受。黃巾軍說：“人無貴賤，皆天所生”，反對不勞而獲，貪財聚斂，雖不明確反對儒家思想，但是強烈反對儒家文化帶來的嚴重後果。

經過十幾年的傳教努力，到公元184年，太平教徒眾已發展到三十多萬。張角把這些人分為三十六方，大方萬餘人，小方六、七千人，每方設一首領，決定公元184年3月5日起義。起義口號為“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。起義軍迅速發展，所到之處，勢如破竹。靈帝慌忙糾集各路大軍圍攻起義軍。到該年11月止，黃巾軍前後進行9個月戰鬥，以失敗告終。

[ 書客網 ShuKe.Com ]黃巾大起義沒有建立明確的政權，但是是有預謀、有綱領、有計劃、有組織的農民起義的典範之一。在當時的大氣候下，起義軍不可能完全擺脫儒家文化的影響，組織上也講宗族關係。但與綠林赤眉起義相比，已取得很大進步，敢於自己做王。

最有價值的是起義軍提出的太平理想深得民心，成為中國曆代農民的主要追求。第三次大農民戰爭，中國民眾思維出現太平萌芽，敢於反對儒家鼓吹的在政治上的不平等，逐漸形成中國特色。在人類歷史中，這是絕無僅有的現象。

第三次大農民起義，帶來的是403年的分離戰亂局面，先是三國鼎立，後來是十六國之亂。到北魏末年，全國各地叛亂紛呈，使有志於做皇帝的人們十分忙碌。

公元581年，楊堅稱帝，改北周為隋，改元開皇，史稱隋文帝。隋文帝革除暴政，整頓吏治，提倡節約，頗得民心，國力增強。按董仲舒的觀點，國力大增後就要一統天下，因此，公元587年，隋文帝滅梁的殘餘，公元589年，滅陳，統一分裂割劇局面。

隋文帝的兒子楊廣，極盡奢糜腐化之能事，任意揮霍隋文帝積累的社會財富，蒐羅無數美女盡情玩耍，大興土木建造宮殿，還發動三次侵朝戰爭，使民眾擔負無止境的徭役和兵役，終於在公元612年，爆發了以山東人為主體英雄的隋末農民起義。

隋末農民起義，有一本小說描寫得較詳細，即《隋唐演義》，多數是佔山為王，人員繁雜，無統一首領，內訌非常激烈，常常是起義軍之間打仗。最有勢力的有三派，一支是河南的瓦崗軍，一支是河北的竇建德領導的農民軍，一支是在江淮流域活動的杜伏威領導的農民軍。

各路義軍的做法基本相同，即劫富濟貧，打家劫舍，宣講義勇。其中“義”字受了墨學的影響，叫做“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”。農民追求的依然是平均享受，共同創造，互相支助的生活。

隋末農民起義在文化上的成就較低，也沒有形成統一的氣候，主觀原因是起義軍內兄弟義氣太重，秦瓊、蔚遲恭、程咬金、單雄信這些人在反儒學的觀念上遠遠不及黃巾首領。客觀原因是起義由楊廣暴政誘發，楊廣本人走到了儒學標準的反面，成為儒學的眾矢之敵，使佔山為王的農民領袖赳赳武夫之味十足，思想上沒有什麼建樹。但太平思想呈現穩定態勢。

唐高宗李淵，是北周時唐國的貴族門弟之子，趁隋末農民起義的混亂之機，遣其子李世民攻取長安，並收買了部分佔山為王的農民軍，打敗了許多不肯歸附的農民起義軍，建立大唐王朝。大唐王朝是中國的封建盛世之一，歷時290年。

1/4 太平觀念

公元874年，唐朝進入晚期，政治腐朽，土地高度集中，苛捐雜稅多如牛毛。在此基礎爆發了第四次農民起義。

山東濮州人王仙芝在874年自稱“天補平均大將軍兼海內諸豪都統”，率數千人在河南長垣起義。次年，黃巢在曹州聚眾響應，兩支隊伍合在一處轉戰河南、安徽、湖北一帶。876年9月汝洲大捷後，起義軍分兵作戰。878年，王仙芝在黃梅戰死，餘部投奔黃巢，黃巢又自稱“沖天太保均平大將軍”，揮師南下，攻佔江西、浙江、福建、廣東、廣西、湖南等地，勢力大為擴張。881年起義軍進入長安，建國“大齊”，改元金統，黃巢即帝。884年，起義失敗。