第2節：文化的運動是有規律的

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一場青春的祭奠 囚徒 我撿了一少婦的手機 高門閨秀 妖皇傳記 冥王大人饒了我 恩怨情仇劍 馭植 騎士王的騎 纓散碧海

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第2節：文化的運動是有規律的

一、文化的運動是有規律的

精神世界的運動方式較常見的有兩種，一種是波浪式前進的，另一種是跳躍式前進的，文化的運動則是呈波浪式前進的。

人類幾千年的歷史上，有些民族的文化能綿延不絕地向前發展、續存和進步，其共同的特點是，其傳統文化對新文化的接受和創造，是以相似相溶性為基礎的，即新文化與傳統文化有一部分相連通，新文化的某些部分得到了傳統文化某些部分的支援，往往支援的力度越大，成功的可能性越大。

有些民族文化衰竭和死亡了，其共同的特點則是，其傳統文化拒絕和排斥新文化，固步自封，不想改變已有的成熟規章，最終只有沒落的命運。

文化革命是人類歷史上常常發生的事，失敗者不計其數。縱觀文化革命失敗的案例，其原因不外乎如下幾種：

一是新文化與生產力基礎不相適應。往往在文化革命發生前，生產力必定先發生一定程度的變化，如果沒有一個生產力變革的階段，則文化革命註定是難以成功的。

二是新文化沒有找到可靠的傳統文化支援力量，這是操作層面的問題，往往較依賴政治家的謀略，不是文化創造人可以解決的。

三是新文化本身的設計不成熟，沒有集大成者，對傳統文化沒有產生質的突破，所以不成其為新文化，最終消彌於無形之中。

把握文化運動方向的簡便方法，是掌握其社會主流哲學的運動視野和方向的變化。

哲學是文化的重要組成部分，文化多數時候是主流哲學的表面形態，當一種主流哲學衰落以後，相應的文化習俗肯定要發生變化。當然，這裡所說的主流哲學是被多數民眾所接受的哲學，而不是剛剛發端於學術界的那些流行的哲學觀念。

文化的運動是否永遠是前進的？是進步的？有沒有文化的運動是倒退的？事實上，文化運動是波浪式的，有進有退是其典型的特點，沒有任何文化形態是直線式前進的。有相當多的文化運動就是倒退的，最終導致民族文化或整個民族的消逝，或者說導致主體文化與文化主體的消失。（因為文化不一定全部有民族性，有些有團體性質，有些有國家性質，有些有家族性質）。

文化的倒退是文化沉澱的重要方式，它其實孕育著新的更猛烈的文化運動，或者孕育著新的文化運動方向。因此，對文化沉澱過程的處理，是極其重要的環節，那些謀求全盤否定前次文化運動的人為做法，必將導致極為徹底的失敗。

那麼文化是否有先進和落後之分？絕對地看，文化沒有先進和落後的區別，只有對人類貢獻大小的區別，這與文化所影響的範圍，影響的方式和結果有關。按照任何標準，某些文化可能很先進，但當它在某個人群體裡沒有找到適應性時，帶來的可能是倒退和毀滅。而某些比較起來落後的文化，在其興盛的年代裡，可能創造了無窮的財富和幸福。

相對地看，文化每次發生運動時，則有明確的落後與先進的區別。

如何評論文化的先進性呢？有人設計了一套理性的評價尺度：“越是先進的文化，其技術合理性程度越高，其達到同樣目標的技術手段越合理越先進；越是先進的文化，其價值合理性程度越高，其所要達到的目標越符合多數人的現實利益；越是先進的文化，其由技術合理性機制保障的包容性或開放性程度越大，其內部越具有文化創新的能力----這三者共同決定了文化的進步水平。”（見《中國共產黨與中國先進文化》P15頁）

這個文化先進性的標準，說的是評價文化先進與落後的三個尺度，一是技術尺度，二是價值尺度，三是創新尺度。

從技術上看，可以透過計算，得出文化與之對應的物質力量的量，並透過實踐加以檢驗，由物質力量的大小，判斷文化的先進與落後。

從價值尺度看，主要看該文化對終極價值的回答。即“人生的最後目的是什麼？人類的最終命運是什麼？是生還是死？是永恆還是虛無？”（見《中國共產黨與中國先進文化》P13頁）如果回答是積極向上的，就先進，反之 則落後。

從創新尺度看，如果一種文化沒有包容性，對其他文化採取排斥的態度，或者無法建立包容和開放的機制，就落後。而具有強烈創新能力，有包容機制的文化，則先進。

不管這個先進文化的標準是否全面，今天看來它是講到了評判文化優劣的一些實質性問題的。本書側重於分析中國政治文化運動的方向，這種方向並不依據文化先進與落後的原則，只依據方向性原則。