第100節：第五章 從哲學視野看中國傳統文化的價值(16)

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第100節：第五章 從哲學視野看中國傳統文化的價值(16)

性解放運動中，女權運動達到**。既然弗洛伊德及阿爾弗雷德·金西說，性是人的本能，男人和女人沒有區別。那麼在性解放運動中，女人就不甘站在被動和屈從的地位，男人可以玩妓女，女人為什麼不能玩妓男？

在傳統中，女性在**中應該是被征服的，是消極承受男人們的愛撫和進攻的，不需要發揮自己的主動性。女性在**中能不能達到**，無關緊要，她的慾望是否得到滿足也不是十分重要的問題。

性解放運動則反對了這種錯誤觀念，女性在**中風靡一時的行為是保持主動精神，追求主動地位，像男性一樣作為性進攻者，少數女性則以調戲男性為樂趣。性解放使女性地位改變了。

既然性地位可以改變，那麼女性的社會地位可不可以改變？女性可不可以與男性一樣參加工作、帶兵打仗、下海捕魚、出任政客，競選總統？回答是肯定的。在女權運動日益發展的**期間，女權運動要求全體女同胞堅決摒棄那種被動的、受男人支配的生活態度，而積極追求一種與男性平等的、共同分享一切權利和義務的主動精神。

性解放運動推廣了現代享樂文化。性解放運動之初涉及到的只是有關性的觀念和**。但是久日久之，這種追求性的快樂而不顧一切的習慣，已作為一種根深蒂固的社會意識在社會群體中廣泛蔓延。

這種新觀念就是：只有感觀上的快樂才是人生的幸福和目的，人的一生要追求最大限度的感觀享受。

這種意識在美國現代文化中得到充分的體現，從電影到圖書、從服飾到街頭舞，哲學家們鼓吹的、政客們頌揚的、父母們做的示範，各式各樣的遊樂活動，感觀的刺激佔了重要的份量，嚴肅認真從社會責任的角度而產生的精神產品和文化現象越來越鮮見。

性解放運動深刻地影響了美國的經濟。

列寧曾經預言，資本主義進入帝國主義之後，將進入腐朽和垂死的階段。在性解放運動之前，資本主義社會確實如列寧所言，一次又一次地經歷慘重的經濟危機打擊，即將進入垂死的帝國主義階段。

但性解放運動之後，列寧的預言逐漸失靈。列寧預言的基礎是：⑴剩餘價值率；（2）生產相對過剩。它們二者的基礎又是階級的存在，階級剝削的存在，階級壓迫的存在。

在性解放運動後，個人本身產生了巨大的分裂，今天的我也許找不到昨天的我 ，本我、自我、超我使得社會上找一個完整的人都困難，哪裡還有階級，哪裡還有壓迫和剝削呢？

所以，美國共產黨是解散最早的共產黨之一。並非美國共產主義者不堅決，而是美國共產主義缺乏國家思維基礎。

在社會整體的享樂主義鼓勵下，羅斯福新政找到了擺脫資本主義經濟危機的辦法，人們要付出的艱辛和汗水更少，感觀的享受更多。科學必然拼命提供服務，技術的發展為社會進步創造了第一個條件。

在性解放運動的鼓勵下，資本家的觀念已經比馬克思時代靈活，為了享樂，剩餘價值率是在不斷變化之中，它總使受剝削的工人有足夠的錢來滿足自己的肉慾，或者滿足其享樂的慾望。

當市民成為股市買家時，他在做企業職員的同時又是資本所有者，這就完全打亂了舊有的階級劃分，使貧富也處於快速的變化之中。

在生產行業和服務行業，產品變更和發展的速度非常快，加上人們的感官享受從來不會有滿足的時候，因而生產相對過剩幾乎成了第三世界工業機器大生產處於起步狀態的落後概念，而很少光顧象美國這樣的享樂國家。

當然，在另一方面，由於享樂主義的使然，吃苦耐勞的品質在消失，如今在美國支撐著科技界、軍事界和製造行業的中堅，相當部分為外來移民和黑人，科技界有相當部分是從第三世界奪來的人才，這造成了美國產業空心化的前提。

性解放運動還深刻地影響了美國政治。

美國是標榜平等、民主和自由的國家，但是現在這些口號名存實亡的危險性在加重。黑人問題是美國的歷史問題，性解放運動打散了白人的家庭，卻摧毀了黑人的家庭。受失業的困撓，當時大量黑人家庭解體，1/2以上的黑人兒童沒有父親，2/3的黑人婦女獨自承擔撫養子女的重任，少數黑人女孩從幼年起便開始賣**。