第十三章
女王必下 娥媚 婚外貪歡 不滅王訣 御靈錄 狐妃凶猛,請小心 網遊審 大怪獸哥斯 鬼眼新娘2 三國之惟我獨尊
第十三章
第十三章
盧梭說：一般女人對任何藝術都沒有真正的熱愛，也沒有真正的理解，同時她們對藝術也沒有一點天才：盧梭認為，女性生來就應服從男性，儘管男性根本稱不上完美，女性也要絕對服從他們，學會毫無怨言地忍受不公正待遇和丈夫的侮辱。
叔本華稱女性為矮小、窄肩、寬臀、短腿的人群；他把女性稱作第二性，他說：第二性即女性在任何方面都次於男性；若對她們表示崇敬是極端荒謬的：女人的存在基本上僅僅是為了人類的繁殖。只須就女人的體態來看，便可瞭然女人天生就不適於從事精神或**上的重大工作，她們在行動上無法承擔人生的債務，所以，造物主特別安排了一些受苦難的事加在女人身上，以求補償，諸如分娩的痛苦，子女的照顧，對於丈夫的眼從等女人最適於擔任養育嬰兒及教育孩童的工作，為什麼呢？因為女人本身就像個小孩，即一言以蔽之，她們的思想是介於男性成人和小孩之間。女人終其一生也只能像個小孩，她們往往只看到眼前的事，執著於現實，其思維僅及於皮相不能深人，不重視大問題，只喜歡那些雞毛蒜皮的小事。她們實在是毫無審美觀念的，不論是對於音，詩歌或是美術，她們都沒有任何真實的感受。也許她們會顯出一份認真鑑賞、十分內行的神態，那也不過是為了迎合他人做傲樣子罷了。他還引用三百年前的哈爾德的斷言：女人缺少任何高等的能力。
尼采則將女性的一切價值歸結於生育：婦人的一切是謎，同時婦人的一切，只有一個答語：這答語便是生育。婦人應當服從。你到婦人那邊去嗎？別忘卻了鞘子！他還斷言：如果一個女人的志趣在於求學問，一般說來她在性方面就有點不正
以愛寫虐戀小說著稱的法國著名作家薩德曾以小說人物的口吻說：女人是一個可憐的生物，總是不如男人，不如男人漂亮，不如男人聰明，不如男人富於創造力，只是娛悅男人的物件她們是虛偽、醜惡和危險的。女人與男人有千差萬別，如同森林中遠離人類的猴子與人的差別一樣，即使她們有理由成為與男人一樣的人，這些理由是否值得一聽也還是個問題。
將中國婦女的狀況同西方婦女加以比較，僅受禮教束縛的中國婦女的地位略微強於受宗教教義束縛的西方婦女的地位；中國婦女地位同其他亞洲國家相比也略高一些。有些西方學者持類似看法，認為中國婦女與日本、印度婦女相比，有更多的自由，地位也更高一些。他們曾分析其中原因為；在中國人心目中，與傳宗接代相比，**微不足道；中國人雖然喜歡性，卻又不認為它是至關重要的。因此，女人常常可以與丈夫平起平坐，並參與他們的事業英國甚至有觀察家認為，中國人對生活的基本態度遠不是印度式的，而是現代西方式的，有些連西方人都不願接受的觀念，都能祓中國人迅速、徹底地加以採納。曾到中國講學的羅素就有這樣的印象。
傳統中國文化的性別理念同西方文化不同。這種差異首先表現在中國文化視兩性的分別為自然的，也能夠自然地接受和承認女性及與女性有關的一切。相比之下，在0方文化中，女人從未像男人那樣自然地、容易地被世界所接受，或者說，被認為是平等的、對人類有貢獻的人。女性一方面被降低為男人附庸；另一方面又被抬高為虛假的理想人物。其次，東西兩種文化在性別問題上的差異表現在中國文化講究的是陰限調和，不僅反對陰盛陽衰，也要反對陽盛陰衰，因而其理想狀態不是陽壓倒明、陽滅掉陰，也不是陰壓倒陽、陰滅掉陽；而西方文化中卻有強調二者之間的矛盾的意味，因此會有択女症、仇男症一類的緒和傾向。在中國化中少有這種傾向。
然而，不可否認的是，傳統中國社會里婦女的地位是低亍男人這從三綱五常其中夫為妻綱、三從四德其中未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子：以及男子休妻的七出之條不順父母去、無子去、**去、去、有惡疾去、多言去、盜竊去可以看得很清楚。有學昔將中國傳統觀念中的婦女地位概括為：不重生女；女子無名；公庭不言婦女；女子無爵；男尊女卑。這一套理念是由陰陽學說衍生出來的，即以天、尊、剛、強、表、明、暖、上為陽；以地、卑、柔、弱，裡、暗、寒、下為陰。由此衍生的定型觀念有：女為陰，是低等人類；女奸小，不可靠近；女無能，不成大事；男人生產，女人生育；男人從政，女人持家等等。
總之，在中茵人的價值觀中，陽還是比陰優越一些；即使柔弱能夠勝剛強，柔、弱、暗、下畢竟是卑微的，剛、強、明、上則是尊貴的。二者雖然應當調和，但還是有尊卑上下之分。所以，中國文化中的性別理念同西方文化中的性別理念雖有文化上的差別，但二者都沒有脫離男權主義的範疇。
第五章婦女運動（一）
婦女運動的第一次浪潮
運動的興起
早在大規模的婦女運動出現之前，就有一些零星的女權主義思想和代表人物出現。在歐洲，有人已追溯到中世紀。據說從15世紀開始，已經可以聽到一些婦女的聲音。據西方學者考證，全世界第一位女權主義者是法國的波森，生卒年份為1364年至1430年。
在17世紀，英國的艾斯泰爾成為那個時代最激進也是最系統的女權主義者。她的行動被譽為英國第一次稍具規模的女權主義抗爭。這次抗爭的形成原因是，英國當時處於資本主義展的初級階段，工廠裡出現了女工，社會的性別勞動分工男主外女主內生了變化。艾斯泰爾提出的一些主要觀點是，第一，女人雖然要服從丈夫，但並不一定要承認他高於自己；第二，對男權的服從不可以延伸到單身女人身上；第三，受過教育的女人應當避免家庭奴役，也就是避免結婚；第四，女人的生活目標不應當只是為了吸引到一個男人同自己結婚，應當注重改迸自己的靈魂，而不是一味追求美貌；最後，她提出應當建立婦女自己的社群，過一種擺脫了男人的生活。此外她還指出，男女有同等的理效能力，兩性應當受到同等的教育，以便去運用其智慧。
在歐洲大陸，婦女運動的原頭一般被認為來自法國大革命自由平等思潮的影響。18世紀90年代，巴黎出現了一些婦女的俱部，她們要求教育權和就業權，著名婦女活動家瑪麗、戈茲(從化代表妯的俱部表了第一個女權宣言，主張自由平等的公平權利不能僅限於男性，她在革命後期遇害，婦女俱部也被解散。在以後的年代中，婦女組織一再重組，但總是遇到男權社會的敵意，有時甚至激起暴力衝突。
婦女的可悲地位是由特殊的社會與文化因素造成的，因此，婦女運動的任務就是向既存秩序挑戰，改變既存秩序，提高婦女地位。關於婦女運動的第一次浪潮始於何時有兩種說法，一種認為它始於19世紀後半葉，歷時約70餘年，到第一次世界大戰日矛達到最高點；另一種認為是在本世紀初年。
1848年7月19日，在鈕約州塞尼卡福爾斯村的韋斯利安衛理公會教堂，召開了美國第一屆婦女權利大會。會上通過了一份《權利和意見倉言》。大會的主要組織者是廢奴運動的枳極參加者、被後人稱為女權運動之母的莫特、斯坦頓和安東尼。有歷史學家認為，這次大會的召開標誌著美國女權運動的正式開始。
1859年，英國第一個女權組織朗漢姆女士山戰4爪？成立了促進女性就業協會。婦女運動第一次浪漸中最著名的領導人是沃斯通克拉夫特。她是第一代婦女運動的活動家。她提出充分平等的要求，包括兩性平等的公民權和政治權利，反對貴族持權，強調男女兩性在智力和能力上是沒有區別的。她主張，女人應當不再受制於她們的身體以及由身體所帶來的感。她的名著《為婦女權利辯護》成為婦女運動的經典。
婦女運動第一次浪潮中還有兩位值得提起的代表人物。一位是泰勒，其代表作是《婦女的選舉權》；另一位是米爾，舊譯米勒，他於1869年出版了一部關於女性的書《對女性的征服》，提出婦女沒有理由被排除在領導職位之外。井提出只有在婦女有了選擇自由之後，才能知道她們的自然能力是什麼樣的，這兩部著作也被視作婦女運動的經典之作。
1897年，一位名叫胡德倫斯的加拿大農業工人的妻子在初生耍兒死後，認為孩子之死是由於她無知和不會照料造成的，她以親身經歷向安大略城的100多名婦女做了報告，講明婦女應當學習科學知識、，紐織起來，安排好家務活動。她的講話被英國和北美婦女當作了她們的組織一婦女協會的宣言。
1915年，英國婦女協會成立於第一次世界大戰期間，婦女協會在各國湧現出來，婦女運動的第一次浪潮至此進人高峰期。
運動的目標
婦女運動第一次浪潮的第一個目標是為婦女爭取選舉權。在早期，婦女運動還只是提出男女應當享有同等的選舉權；到後期的選舉權運動中，已經有人提出了女性優越的觀點。在爭取選舉權的婦女運動中，還出現過一種**的傾向，害怕無知大眾，要求將選舉權限制在識字者當中，美國迫女在爭取選舉權的鬥爭中遇到了很大的阻力，男權主義者甚至用醫學觀點來為自己反對婦女選舉權作辯護。例如，馬薩諸塞州的立法者曾宣稱：如果給婦女選舉權，你就得在每個縣建立瘋人院，在每座城鎮建立離婚法庭。女人太神經質和歇斯底里，不能介人政治。
儘管遇到了強大的阻力，婦女運動爭取選舉權的鬥爭還是相繼取得了成功：第一個為婦女爭得選舉權的國家是紐西蘭，那是在1894年；第二個是澳大利亞。1914年，芬蘭和挪威婦女取得選舉權，其他歐洲國家婦女大多在第一次世界大戰之後取得了選舉權。英國婦女的選舉權是分兩步獲得的：在]918年，30歲以上婦女獲得選舉權；到1928年婦女才最終獲得同男子同等的選舉權。在美國，最早爭得婦女選舉權的是懷俄明州化站年、其次是猶他州1870年、1914年，透過相應法律的州增至11個；直到1920年8月，美國婦女才獲得完全的選舉權，這一權利被載入美國憲法的第修正案。
婦女運動第一次浪潮中的第二個爭論焦點是：女性應不應該有受教育的權利，應該受什麼樣的教育。各囯婦女紛紛提出實現受教育權利的要求，女子學校大量湧現，很多女童直接進入原來只枚男童的學校。在19世紀中期，女權主義者們曾就女童的教育內容應不應與男童一樣，男女學生的考試內容應不應當相同等問題展開辯論。在1868年，劍橋大學為女生提供了單獨的考試。這―作法在女權主義者當中引起激烈爭論，有的贊成，有的反對具有諷剌意味的是，本世紀80年代，中國一些學校為招到更多的男生，不得不將女生的錄取分數線提高。回想當年人們為女生的學習能力和能不能與男生參加一樣的考試而爭論過，真是恍若隔世，令人感到從女權運動的先驅為女人爭取受教育權到如今，世事已經有了多大的變化，婦女教育已經走了多麼遠。
當時的人們還為女孩應不應當上家政課的問題展開過激烈的爭論，有學者汄為，這一爭論更多涉及的是階級問題而非性別問題。因為只有中產階級的女孩才敘學習以持家為目標的家政課的需要。