§第二章 風雨飄搖1800年
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§第二章 風雨飄搖1800年
第二章 風雨飄搖1800年(1/3)
（一） 巴比倫之囚——第一聖殿的毀滅
1、所羅門時代
“巴比倫之囚”事件發生在公元前一世紀，顧名思義，是猶太人淪為巴比倫人的囚徒。為何曾經輝煌一時的猶太族竟然會淪落到如此地步?其實外禍皆因內亂起！
統一的以色列王國，在大衛之子所羅門的領導下逐漸走向輝煌，帶來了長達一百年的“黃金時代”。公元前930年，內亂導致猶太國一分為二。在埃及法老的支援下，北部的以色列十個支族宣佈分裂，也叫做色列王國，建都撒瑪利亞，國王是所羅門當初準備處死的耶利波安。南部的猶太和便雅憫兩個支族繼續追隨羅繼安，改國名為猶太王國。
2、四面楚歌
正當猶太王國內亂四起的時候，東方兩河流域的亞述帝國迅速崛起。公元前722年，亞述帝國入侵破碎不堪的北方猶太王國，一舉攻下都城撒瑪利亞，猶太王國滅亡，成為亞述帝國的殖民地。悲苦的厄運又再次降臨到以色列人的頭上，他們被迫再次淪為奴隸。更悲慘的是，這些分散流浪至亞述帝國的以色列的十個支族，逐漸被同化，最終從歷史上消失了！
南方的以色列王國在北方政權滅亡後，又存續了一百多年。在這一百年中，南方的以色列王國反抗過亞述帝國、巴比倫王國和古埃及王國。雖然打個幾場勝仗，依然無法扭轉逆轉以色列王國日薄西山的命運。與以色列王國的衰敗相反，東方的新巴比倫王國很快壯大成為一個強國。
新巴比倫王國由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支。公元前 630年，迦勒底人領袖那波帕拉薩趁新亞述內亂之機，逐漸取得對巴比倫尼亞的控制。公元前 626年自立為巴比倫王。後與米底結成聯盟，在公元前 612年攻陷尼尼微，滅亞述帝國。亞述帝國滅亡，遺產被新巴比倫王國及米底王國瓜分，其中新巴比倫王國分取了亞述帝國的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國，也叫迦勒底王國。
最終在公元前597年，東方的新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世親自率領大軍，攻入猶太國的王宮，把王宮的財物洗劫一空，俘虜了包括王室在內的一萬多名猶太人。尼布甲尼撒二世派自己的叔父西底家駐守在此，管理這一地區。這場戰爭和被俘，只不過是災難的開端。
公元前588年，西底家叛變，尼布甲尼撒二世再次征戰耶路撒冷。 經過18個月的圍攻，於公元前586年，攻陷了耶路撒冷。整個城市被新古巴比倫人的一把火化為一片廢墟，聖殿的輝煌也只剩下嗆人的菸灰了。這次更有多達三萬的猶太人被當作俘虜押回新巴比倫王國，國破家亡，甚至連自由也不保。
公元前581年，新巴比倫王國的護衛長尼布撒拉旦有在已成廢墟的耶路撒冷城裡，搜刮了餘下的財物，帶走剩下的猶太人，只留下少數貧窮之際的人種植葡萄園。
這次新巴比倫國攻打猶太國，俘虜猶太人的事件史稱“巴比倫之囚”。至今猶太教的一些習俗和意識依然瀰漫著歷史的回聲︰如猶太婚禮最後一項必讓新郎將一隻酒杯猛摔於地，以紀念耶路撒冷聖殿的毀滅和猶太人的流亡；每日晨昏祈禱之前必先念《聖經》詩篇第137首，以紀念巴比倫之囚。
3、“巴比倫之囚”的影響
在“巴比倫之囚”發生之前，不僅僅是猶太國的國運衰微，連猶太教也一度陷入了危機。
北方的以色列國出現了“異教”，最後在猶太教的一位先知伊利亞的領導下發動了一場起義，殺掉了異教先知。在南方的猶太王國同樣也出現了宗教危機。當時南方的國王瑪拿西不信奉耶和華，猶太教受到了很大的打壓。後來，瑪拿西的孫子約西亞繼承王位，又重新振興猶太教，還發動了一場宗教改革，排除異教。後來約西亞為埃及法老所殺，他的兒子沒有秉承他的遺志，而是扶植了異教勢力。這一時期，猶太人的宗教信仰出現了混亂。
“巴比倫之囚”這一事件有重大意義，無論是對於猶太族，還是猶太宗教來說，它都是一個重大的轉折點。
在此之前的猶太人，擁有自己的國土，自己的家園，是作為一個主權民族而存在的。然而，當他們淪為巴比倫人的囚徒之後，情況發生了改變，猶太民族不再是一個主權民族，在巴比倫他們只不過是一個弱勢的外來民族。甚至於民族的的十個支脈在其他文化的同化作用下而消失於歷史。這一時期巴比倫的文化對猶太族影響很深遠的。當時的巴比倫是個很強大的國度，代表這當時世界最先進的文化，猶太族進入這個地區學習吸收了新的文化，本民族的生活和文化產生了變化。同樣的，猶太人的進入也對巴比倫地區的發展產作出了貢獻，例如帶入了迦南地區的作物，猶太人也在這片新土地上努力奮鬥。
另一方面在宗教信仰上也得到了發展。耶和華原來只屬於猶太人的民族神，當接觸到了更廣闊的世界後，耶和華變成了世界神。淪為亡國奴的命運，也讓猶太人有了新的訴求。他們祈求能出現一個“救世主”來拯救他們脫離苦海，重新復國。復國主義的思想也就是埋藏於此。在異國，猶太人沒有了聖殿，大家聚在一起討論思考本民族的命運，從而產生了聚會進一步成長為猶太人祈禱、學習、聚會的猶太教堂。為了保持本民族的特性，在流亡新巴比倫的過程中，猶太教變成了把喪失國土的猶太族凝聚在一起的重要力量，猶太教的地位大大的提升了。
所羅門 ：Solomon古代以色列國王。出生於公元前1000年，於公元前930年去世。Solomon，大衛之子和繼承人。約公元前960-前930年在位，在公元前10 世紀中葉。與所有帝國的開創者一樣，所羅門也是以武力維持自己的版圖，除了步兵以外，他還有令人驚異的戰車兵和騎兵。所羅門建立的貿易網路後來成為猶太人在外聚居區的核心 。
（二） 猶太大起義——聖殿變“哭牆”
1、希律王朝的殘酷統治
猶太大起義是猶太人發起的一系列抗暴運動，抵抗的就是當時殘暴的統治者——希律王朝。
在公元前37年，經過一系列混戰，希律建立了希律王朝，成為了猶太王 。希律王以殘暴而聞名，他由於曾下令殺死自己的三個兒子，所以史書有“當希律王的豬比當他的兒子更好”的說法。除此以外，他還以無中生有的“通姦罪”為由處死了自己的妻子米利暗。希律王的背後是羅馬帝國，在大帝國的掩護下，希律王國四處擴張還，實施暴政也更加的肆無忌憚。猶太人奉為神聖的耶路撒冷聖殿及其器物庫藏，在羅馬統治的前十年內遭到兩次洗劫。在這樣一個外族暴君的統治下，猶太人的憤怒越積越多。
在希律一世統治期間，屢次發生了反羅馬的猶太起義，失敗後，就有大批猶太人被抓去販賣為奴。公元前4年，大希律王死時，猶太人乘機掀起一場動亂以表達對希律暴君死去的激動情緒。公元6年又爆發一起西卡尼派的暴動。猶太人每次的起義暴動，雖然都遭到鎮壓，但起義猶太人的反抗精神沒有被消滅，繼續進行地下的祕密鬥爭。60年以後，一場更大規模的猶太大起義終於宣告爆發。
2、猶太大起義的爆發
公元66年5月，該撒利亞的猶太人和外邦人發生糾紛，全境動盪不安。這時羅馬巡撫弗羅臘斯乘機搶掠聖殿財物，西卡尼派率領猶太人奮起抵抗，擊敗弗羅臘斯的僱傭軍。弗羅臘斯求援於敘利亞巡撫，但援軍仍被擊潰，起義的猶太人完全控制了耶路撒冷城。猶太巡撫向羅馬尼祿皇帝告急。
公元67年尼祿派遣維斯帕先將軍率領大軍進入巴勒斯坦，平定
北方加利利省，猶太史家約瑟福斯向維斯帕先投降。羅馬征討大軍繼續南下，佔領撒瑪利亞、猶太全地，進逼耶路撒冷和少數殘存據點。正當此時，傳來羅馬尼祿皇帝猝死訊息（68年6月9日），引起羅馬局勢動盪不安，多人覬覦王位，維斯帕先也有野心，於是暫停進攻，退到埃及亞歷山大城注視羅馬局勢的發展。
公元69年7月，維斯帕先在埃及稱帝，70年回師羅馬，正式登帝位。由於尼祿之死，猶太地在公元69年間得以安然度過。維斯帕先當上羅馬皇帝，70年春，再次派遣兒子提多平息猶太人的暴動，很快佔領耶路撒冷的周圍據點。圍困耶路撒冷城。負責守衛的起義軍的三位首領不能很好合作，又缺少武器，並與外界斷絕了聯絡，糧食告罄，軍民捱餓堅守。
耶路撒冷第一道城牆於70年5月陷落，起義戰士又堅守三十月，終於在8月被攻入城門，雙方在聖殿內決戰，聖殿化為一片灰燼。羅馬兵瘋狂屠殺起義猶太戰士，全境遍立釘人的十字架，被處死勇士不可勝數，以至“沒有地方再立十字架，沒有十字架再釘人”，還有七萬猶太戰士被俘賣去為奴。有幾百起義戰士退至死海西岸的馬塞達（Masada）要塞，在那裡堅持戰鬥到公元73年。至今尚流傳九百六十名猶太守衛勇士的悲壯事蹟，在糧盡援絕之時，壯士英勇自殺。當羅馬人最後攻佔這座山頭要塞時，只剩下兩個婦女和五個孩子。馬塞達近代的發掘提供了這個英雄時代的更詳細的資料，在這座山峰上，昔日圍攻這座要塞的羅馬兵營殘跡，仍依稀可辨。
公元66年爆發的猶太人大起義，是猶太曆史上一個重要的轉折點。雖然在此之前，猶太人曾經多次暴動，反抗羅馬帝國的暴政，這次起義規模最大，持續時間最長，影響最為深遠，而羅馬帝國的鎮壓也最為殘酷，耶路撒冷遭遇屠城，第二神殿被夷為平地，共有超過一百萬人喪生。
3、起義結果
猶太大起義慘遭鎮壓，約有上百萬的猶太人被殺，除了少數猶太的貧苦農民仍留守北部加利利地區，其他的猶太人被羅馬驅逐出巴勒斯坦地區，流離失所，在全世界散落開。
在羅馬帝國的一系列暴政中，最令猶太人憤怒的就是對第二聖殿的毀壞。第二聖殿本是猶太人短暫的重歸迦南時期重建的聖殿，對猶太族、猶太教都有極其深遠的意義。但是在公元一世紀遭到毀滅變為廢墟，僅留下一段殘破的西牆，這就是後來著名的哭牆。這段第二聖殿唯一的遺蹟，長約50米，高約18米，由大石塊築成。猶太教把該牆看作是第一聖地，教徒至該牆例須哀哭，以表示對古神廟的哀悼並期待其恢復。千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到聖城耶路撒冷時，便會來到這面石牆前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭牆”。
公元118年，羅馬皇帝哈德良為加強他的獨裁統治，計劃在耶路撒冷廢墟上重建一座羅馬式的城市和一所羅馬廟斯神殿。他忽視猶太人對此片廢墟的感情寄託，他們仍視之為聖地，期待日後能將重新建立聖殿。
此外，哈德良頒佈在羅馬統治區域內嚴禁閹割的法令，竟把猶太人自古以來施行的割禮也包括在內，即使此項法令並非針對猶太人的措施。但上述兩項行動都觸犯了猶太人的宗教信仰，再次激起猶太人的無比憤恨的火種，頃刻之間它將爆發起反抗的熊熊烈焰。
猶太人的精神領袖阿奇巴（Akiba）拉比與哈德良皇帝進行了和平談判，但建城工作從未停頓。因而起義行動隨之爆發。一名大衛家族後裔的西門揭竿而起。阿奇巴拉比在談判失敗後亦轉而大力支援群眾反抗的起義行動。他從舊約《民數記》24：14引出：“有星要出於雅各，有杖要興於以色列”的預言，稱起義領袖為“巴.柯克巴”。“巴.柯克巴”希伯來語意為“星辰之子”（Son of the Star）。西門領導的起義將應驗“有星要出於雅各”的預言，於是這第二次猶大戰爭亦稱為“巴.柯克巴起義”。
公元132年起義爆發初期，猶太人一度奪回耶路撒冷，雖然聖殿已不存在，但仍有成千猶太人前來朝聖、獻祭。猶太教公會又恢復工作一段時期。猶太人再一次掀起謀求獨立的嚴酷鬥爭。死海地區本世紀發現的文獻。文物中，竟包括有巴.柯克巴時代的鑄幣，鑄有“拯救錫安”、“為了以色列自由”、“以色列親王西門”等字樣。還有一卷紙莎草紙信件文獻，用希伯來文、阿拉米文和希臘文字書寫，上面有“以色列親王巴.柯克巴”的署名。這些文物、文獻完全證實了這次偉大的巴.柯克巴起義的英雄戰績。
公元134年夏，羅馬軍隊開始平叛行動，耶路撒冷陷落後，巴.柯克巴起義軍仿效當年瑪喀比起義的戰略，退入耶路撒冷以南十二公里的貝塔爾要塞。哈德良皇帝調遣不列顛總督塞維拉斯（Severus）將軍進行圍攻，塞維拉斯採用過去攻打馬賽達要塞的策略，一步步修築通向頂峰的盤山路徑，進逼到要塞人口，並斷絕糧、水以困死守軍，前後歷時共達三年半。
公元135年阿布月（Ab）9日（相當於公曆七月份），即當年耶路撒冷被毀的紀念日，貝塔爾要塞宣告陷落。巴.柯克巴壯烈犧牲，阿奇巴和其他拉比被羅馬軍折磨致死。從此，猶太人的最後一次起義宣告失敗，哈德良皇帝在耶路撒冷建了命名為愛利亞.卡皮託林納（Aelia Capitolina）的新城，遷移猶太人以外的外族人前來居住，禁止任何猶太人進入新城。猶太人的聖城耶路撒冷變成一座外邦人的城市。猶太人的歷史進入了向全世界流散的時期。
起義雖然以猶太人的失敗告終，卻沉重的打擊了羅馬帝國的統治，掀起的反抗羅馬暴政的潮流。
在這場激烈的民族鬥爭中，猶太人內部因為立場和利益的不同，使得猶太教出現了分化，形成了四個又具政治性，又具宗教性的派別——撒度該派、法利賽派、奮銳派和艾賽尼派。後來，艾賽尼派有分裂出一個新的派別，叫做拿撒勒派，其主要成員是社會底層的漁民和農民。他們對羅馬統治者和猶太權貴都有強烈不滿，他們不積極參加民族和階級鬥爭，而是祈求救世主的降臨。基督教就是從拿撒勒派引出來的。
大希律王：亦被稱為希律大帝一世、黑落德王，是羅馬帝國在猶太行省耶路撒冷的代理王。前74年，希律生於耶路撒冷，父親是安提帕。他是耶穌童年時代整個猶太人地區的統治者。其名字的意思是“英雄世家”。 據聖經中稱，為了殺死襁褓中的耶穌，希律王曾經下令對伯利恆所有兩歲以下的兒童格殺勿論。
（三） 納粹大屠殺——這是人間還是煉獄？
1、納粹屠殺猶太人的原因
在歐洲歷史中，充斥著針對猶太人的暴力行為，猶太人受到歧視、侮辱、壓迫和屠殺，例如十字軍對猶太人的掠奪與屠殺，15世紀末期西班牙對猶太人的徹底驅逐，19世紀和20世紀沙皇俄國多次氾濫的反猶浪潮。而反猶主義的最**則公認是1933年至1945年之間納粹大屠殺，造成約600萬猶太人死亡。這是猶太族歷史，甚至人類史上的一場浩劫。
納粹屠殺猶太人的原因既有政治利益上的、經濟利益上的，也有宗教矛盾的原因。猶太人因為堅持其猶太教的教義，拒絕承認耶穌作為救世主，因此從基督教誕生起就與之有了不可調和的矛盾。猶太人追求的一個民族、一個國家、一個救世主，更容易將宗教的矛盾轉化為國家的矛盾、民族的矛盾。
這場大屠殺思想基礎就是反猶太主義。反猶主義是指剝削階級仇視排斥和迫害猶太人的種族主
義思想和政策。它表現為反動統治階級對猶太人的歧視、限制和隔離，乃至排斥、驅逐和滅絕。“反猶主義”在各個不同歷史時期有不同的動機和表現形式。
19世紀，英國首相張伯倫曾提出“雅利安種族優越論”，這是一種泛日耳曼主義。這一理論，大肆宣揚猶太人是一個低劣的人種，詆譭猶太人無論在身體上或精神上都是一個退化的民族，更煽動說猶太人的存在是對日耳曼民族的一種威脅。泛日耳曼主義，在19世紀中期的德國十分流行，它提倡擁有日耳曼血統的民族應具有共同的“種族意識”，爾後則致力於操德語居民和德語地區的政治聯合，並統一為一個國家。其範圍包括中歐、東歐、尼德蘭地區，甚至還包括斯堪的納維亞半島。因此，泛日耳曼主義具有明顯的擴張主義性質。
因此，在19世紀德國社會廣泛認可這種荒謬的種族論，並把這些理論付諸實踐，給猶太人帶來了連續不斷的災難，使得德意志人和猶太人之間產生了難以逾越的鴻溝。反猶的思潮和行為愈演愈烈，到了20世紀中期，反猶主義的思想又被希特勒利用，從而製造了一場慘絕人寰的大屠殺。
2、納粹屠殺猶太人的始末
1933年1月20日，希特勒正式上臺，掀開了這一悲慘歷史事件的序幕。早在上太之前，希特勒就對其反猶主義的思想毫不避諱的提出，還在他的自傳《我的奮鬥》一書裡具體體現了。他不僅僅是篤信反猶主義，而且是持著極端的反猶思想，他不相信任何一個猶太人是好的，並決心徹底消滅猶太人。
為了實現他的這一想法，一登上總理寶座的希特勒就大肆鼓吹“雅利安種族優越論”，很快“反猶主義”不再只是紙上談兵而是付諸了行動。借用總理的大權，強迫國會出臺了一條法令，即授權希特勒本人打擊猶太人。這為希特勒的反猶行為提供了一把保護傘，變得“師出有名”。希特勒集結了一群爪牙，自稱為“反猶干將”，開始了對猶太人的迫害。這些“反猶干將”橫行在柏林的每一條街道，只要看到猶太人，無論男女老少，在毒打一頓後就送往集中營。這場令人瞠目結舌的暴行像瘟疫一般迅速蔓延到了整個德國。
1935年納粹政府沒出臺了一部《紐倫堡法》，對“猶太人”作出定義。根據紐倫堡法案，凡有一個猶太裔祖父母以上的德國人都會被視為“猶太人”。紐倫堡法案還剝奪猶太人的德國國民權利，猶太人成為了“賤民”。這部法案的出臺，使得納粹的反猶行動變得合法化，這些殘暴血腥的行為都變成了“理所當然”的。還有其他法案規定一個猶太人與一個非猶太人不能有性關係，否則即是違法。到1938年，納粹德國已經禁止猶太人進入大多數專業。
在1938年11月，納粹黨策劃一個反猶太集會，稱為“水晶之夜”，其實另一個名字更符合這次血腥的行動——十一月大迫害。“水晶之夜”標誌著納粹正式隊猶太人開展有組織的大規模屠殺。
事件的導火索是1938年納粹驅逐1.7萬名猶太人往波蘭，其中有一個叫貝爾塔的猶太女孩，將自己在驅逐過程中的悲慘遭遇寫信告知了寄居在巴黎的哥哥格林斯潘。格林斯潘情急之下求助於德國駐巴黎大使館祕書恩斯特.馮.拉特，但是遭到了馮.拉特的拒絕。1938年11月7日，格林斯潘向馮.拉特腹部連開三槍，後來馮.拉特重傷不治死去。這次槍擊事件就被納粹作為發作的理由，發動了“水晶之夜”。
槍擊事件發生後，希特勒和戈培爾等納粹頭子表面縱容，暗地裡聳動支援各種反猶活動。納粹黨衛軍保安處和祕密警察的頭子海德里希，更是立即用特急電報指示手下：“不得阻攔即將發生的示威”，“猶太人教堂可以燒燬，但不得危及德國人的財產”，“猶太人的店鋪與私人住宅可以搗毀，但不得劫掠”，“猶太人，特別是有錢的猶太人應予逮捕，人數視現有監獄能容納多少而定”。
1938年11月9日至10日凌晨，在納粹的慫恿和操縱下，德國各地的希特勒青年團、蓋世太保和黨衛軍化裝成平民走上街頭，他們瘋狂揮舞棍棒，對猶太人的住宅、商店、教堂進行瘋狂地打、砸、搶、燒。這一夜給猶太人造成了巨大的災難，約267間猶太教堂、超過7000間猶太商店、29間百貨公司遭到縱火或損毀。奧地利也有94間猶太教堂遭到破壞。
許多猶太人的窗戶在當晚被打破，破碎的玻璃在月光的照射下有如水晶般發光。所以，有德國人諷刺地稱之為“水晶之夜”。這一夜僅砸毀的玻璃，損失就達600萬馬克。其價值相當於比利時全國半年生產玻璃的總價值。
事件中遇害的猶太人數目是不確定的，估計有91人死亡。大約3萬名16歲至60歲的猶太男子在自己家裡被捕，送往達豪、布痕瓦爾德和薩克森豪森集中營。估計死於集中營的，大約有2,000-2,500人，多數人在3個月內被釋放，但他們必須離開德國。事件之後，大約有10,000 個孩子被迫離開了父母和家庭，多數去了英國，只有1000人能再與父母重聚。這樣歐洲突然湧現了大批次的猶太難民。
德國在1939年9月1日入侵波蘭而在歐洲爆發第二次世界大戰以後，不單止納粹黨的反猶太政策極端化，而且這些政策亦伸展到德國佔領的地方。反猶行動又進一步升級，演變成“徹底消滅歐洲的猶太人”，首先蒙難的就是波蘭的猶太人。文學作品《安妮日記》就是對納粹罪行的最好見證。德蘇開戰後，德國人又展開了對蘇聯猶太人的屠殺，用了活埋、活剝、燒死等殘忍至極的手法。還有其他更多的歐洲猶太人被送至各大集中營，這些集中營就是一個個煉獄。
最惡名昭彰的是奧斯維辛集中營。奧斯維辛本是是波蘭南部的一個小鎮，第二次世界大戰期間，納粹德國在這裡建立了最大的集中營。當年納粹德國奧斯維辛集中營管理局控制的地區面積達40平方公里，集中營內共有3個主要營地和39個小型的營地，分佈在整個波蘭南部西里西亞地區。集中營內部壁壘森嚴，四周電網密佈，設有哨所看臺、絞刑架、毒氣殺人浴室和焚屍爐。
在戰後的紐倫堡審判中，奧斯維辛集中營的指揮官魯道夫.胡斯供認，多達300萬人死於該集中營。奧斯維辛集中營國家博物館已經將該數字修訂為110萬。集中營內關押著來自德國、蘇聯、波蘭、法國、奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、荷蘭、比利時、挪威、義大利、西班牙、中國等三十多個國家的猶太人、吉普賽人、戰俘、知識分子、抵抗組織成員、“反社會分子”、耶和華見證人和同性戀者。約90%的受害者是歐洲各國的猶太人，大多數受害者是被毒氣室的毒氣 齊克隆B殺害，其他死亡原因是苦役、疾病、個別處決以及所謂的“醫學實驗”。奧斯維辛集中營是納粹德國犯下滔天罪行的歷史見證。
據戰後統計，二戰期間，德國納粹在歐洲共屠殺了583萬猶太人，其中僅兒童就多達100萬，基本上屠殺掉了三分之一的猶太人，猶太教堂也遭到了毀滅性的破壞。從另一角度講，德國納粹的暴行強烈刺激了猶太人的復國行動。猶太人深刻認識到，只要沒有屬於猶太族的國家，沒有主權，就會成為任人宰割的羔羊！
阿道夫.希特勒：德國國家社會主義工人黨即納粹黨的主席和德意志第三帝國的元首。他使一戰後的德國走向強大，是第二次世界大戰的主要發動者和頭號戰犯，對20世紀後的世界歷史產生了舉足輕重影響的人物。同時希特勒也是傑出的演講家、政治家、軍事家、心理學家、建築學家、畫家。
（本章完）