§第一章 從奴役到自由
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§第一章 從奴役到自由
第一章 從奴役到自由(1/3)
（一） 出埃及記——神的救贖
《出埃及記》記載於《聖經.舊約》中，講述了猶太人是如何反抗法老的統治，出走埃及的歷史，是猶太人第一次大反抗。有壓迫才有反抗，法老的壓迫和奴役是猶太人出走埃及的重要原因。
1、猶太人在埃及的遭遇
公元前1650年前後，迦南地區遭受了嚴重的饑荒，猶太人為了覓食被迫奔赴埃及。猶太人的智慧是聞名於世的，猶太商人也被譽為“世界第一商人”，憑藉著各種有利條件，在埃及迅速積累了財富。
在埃及人和猶太人之間經濟利益矛盾愈演愈烈的同時，宗教信仰上的分歧也凸現出來。古埃及人是拜物的，而猶太人則是崇拜耶和華，是一神教。宗教信仰上的不同讓兩個民族存在心理隔閡，加之為了爭奪經濟利益，雙方的矛盾演變的不可調和。
當時的埃及法老由此展開了一場有計劃的迫害猶太人的行動。埃及人把猶太人貶為奴隸，把他們視為遠低於埃及人的民族，禁止猶太人参加社會活動，甚至連和埃及人交流也被列為禁忌。留給猶太人的只有修廟挖渠這類最繁重的勞動，還要忍受無盡的鞭笞和體罰。他們也試圖反抗但是換來的是更不堪承受的壓迫。
2、摩西誕生
公元前13世紀，被默罕默德譽為“先知”的摩西出現，拯救苦難中的猶太人，《聖經.舊約》裡記載的《出埃及記》就是從這裡開始的。
摩西誕生之時，法老為了限制猶太人的繁衍頒佈了一條規定：“凡以色列人所生男孩，必須當即弄死。”摩西的母親為了保住這唯一的血脈，在摩西滿月之時把他放進了蒲草箱讓他順水在蘆葦蕩裡飄。幸運的是，在第二天摩西被埃及的一位公主拾到，並傳奇般的成為了埃及法老的養子，而他的生母也成功的混入王宮成為了摩西的“奶媽”。摩西的生命得到了延續，但是其他的猶太人依然生活在水生火熱中，這一切都被摩西看在眼裡，加之從小生活在母親身邊耳濡目染，民族主義的種子在摩西的心中埋下。
3、降下“十災”
某日，摩西在街頭目睹了自己的同胞被欺辱時，他挺身而出打死了兩個埃及人，這件事觸怒了法老，摩西為了逃避追殺被迫隻身出逃。在多年的隱居過程中，摩西接觸到了民間的信仰，把“阿蒙”教的思想和米甸人的信仰也融入了猶太人的宗教中。傳說，就在這時耶和華下了神諭，讓摩西帶領猶太人離開埃及，去重覓一個“寬廣美好的、流著奶和蜜的地方”，還賜予摩西一根神奇的手杖作為這次行動的“明證”。耶和華許下諾言：“如果法老不讓你帶以色列人出埃及，我將透過這根對埃及降下‘十災’。”
摩西手持神杖來到埃及法老面前懇請他釋放猶太奴隸，法老不僅無視摩西的，否認耶和華的存在，反而對猶太人施以更重的懲罰。摩西為了達成使命只好根據神的指令，對埃及降下災難。摩西用神杖讓埃及的河流都變成血河，到處是血水和死魚，這是“血災”。接下來是“蛙災”，無數的青蛙月出田間湧上街頭，甚至湧進王宮，法老看見滿眼的青蛙立即批准猶太人自由祭祀，但仍然不肯釋放猶太人。摩西又降下了“蝨災”、“蠅災”、“瘡災”、“疫災”、“毒災”、“雹災”、“蝗災”，並告誡法老如若再不釋放猶太人他們就將以牙還牙，降下可怕的第十災——擊殺埃及人的長子和牲畜。法老這才忙不迭的答應了摩西的所有請求，迫不及待的在這一年的正月十四將猶太人送出了埃及。猶太人把正月十四這一天定為“逾越節”以紀念自己擺脫了長達400年的被奴役生活。
4、“十誡”誕生
為了繞開埃及的重兵，猶太人的這次大遷徙從埃及出發，橫渡紅海，穿越西奈半島，最終目的地是故鄉迦南，一個“寬廣美好的、流著奶和蜜的地方”。這一路困難重重，不僅要克服惡劣的天氣和自然環境，還要隨時應對埃及人的襲擊。在行至西奈半島時，摩西接受了岳父的建議，將猶太人組織起來，制訂了各級掌管負責制，並立下了影響極其深遠的《十誡》：
第一誡 除了我以外，你不可有別的神。
第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不
可侍奉他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
第三誡 不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
第四誡 當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
第五誡 當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。
第六誡 不可殺人。
第七誡 不可**。
第八誡 不可偷盜。
第九誡 不可作假見證陷害人。
第十誡 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
公元前1237年，年近80的摩西因為年老力衰，死在了重返故鄉的路途上。他倒下的地方時死海附近的一個山頂，可以眺望到東方的迦南。
摩西是領導猶太人重獲自由的政治領袖，是讓猶太族免於滅頂之災的解放者。他創立的《摩西十誡》，是人類最早的法律之一，並且直接影響了後來基督教和***教的法律產生。默罕默德稱摩西為“先知”，認為他是猶太教的創始人。在帶領猶太人出走埃及重返迦南的過程中，統一了猶太人的信仰，猶太人從此篤信耶和華，猶太教成為世界上最古老的一神教。這個民族後來經歷過多次大流散、大屠殺，卻依然作為一個民族存於世上，我想是信仰戰勝了苦難。摩西領導的反抗埃及法老的行動有很濃烈的民族解放色彩，是民族解放運動的先驅。
摩西生平：紀元前十三世紀的猶太人先知，舊約聖經前五本書的執筆者。帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人。到達神所預備的流著奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶)，神藉著摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。歷史上沒有誰能夠像摩西那樣，擁有如此眾多的崇拜者。
（二） 定居巴勒斯坦——一個流淌著奶和蜜的地方
1、攻擊耶利哥城
公元前1237年，為了在巴勒斯坦地區地區安身立命，猶太人在約書亞的領導下展開了一場持久的戰爭，敵人就是那些已經在迦南生活已久的其他民族。《聖經.舊約》裡的《約書亞記》中共記載了以色列人攻佔迦南的四次大戰，分別是耶利哥之戰、艾城之戰、與耶路撒冷地區的五城聯軍交戰、殲滅夏所王軍之戰。透過這四次大戰，猶太人才得以在巴勒斯坦定居。
以色列人奪取巴勒斯坦計劃的第一步就是攻擊耶利哥城。耶利哥城是約旦河西岸的第一大城池，是通往迦南的咽喉，要想入駐迦南一定要攻下耶利哥城。約書亞派探子程序查探城內情況，連續三日分析約旦河的水文變化，作了充分的準備。在第四天，約書亞順利渡過約旦河。又經歷了七天的戰鬥，最終血洗耶利哥城。
2、攻打艾城
順利攻克耶利哥城後，約書亞馬不停蹄的攻打下一個目標——艾城。這場戰爭更為艱難，第一回合，約書亞拍出3000人，結果大敗，36人陣亡。約書亞為此氣得撕碎自己的衣服，在約櫃前直撞頭。很快，約書亞有重新佈置了一場進攻，這次採用的是夜襲。約書亞親率3000精兵良將埋伏於城外深谷，待月上梢頭，就點起火把先率領小部分隊伍殺入艾城。艾城王被這突如其來的襲擊，攪得手足無措，立即派人與之交戰。當大量艾城士兵追至城外時，就被埋伏在深谷裡的大部隊一舉殲滅了。這場戰役，約書亞立功頗豐，共殲滅1.3萬人，還活捉了艾城王。至此以色列人佔領了迦南中部地區。
以色列人連續大勝的訊息迅速傳遍巴勒斯坦，引得人心惶惶。一方面基便王求和於以色列，而南方的耶路撒冷王、希伯倫王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王結成了對抗以色列的的同盟。五王聯軍率先組織軍隊攻打以色列的盟友基遍國，約書亞立即帶領精兵迎戰。五王聯軍缺乏統一的指揮，立即被以色列軍隊打
得四處逃竄，以色列緊追不捨，最後把敵人逼至瑪基大巖洞圍剿了。這次戰鬥一舉消滅了五個王國，以色列人又把迦南的南部地區收入囊中了。
3、定都巴勒斯坦
到此為止，以色列人距佔領迦南的目標只有一步之遙了，那就是佔領加利利地區，而加利利地區的軍事要地夏鎖就成了最重要的攻擊地區。夏鎖王為了抵禦這個強勢的對手，立即集結了四方諸王，成立了一支龐大的軍隊。開戰當日，夏鎖王耶賓和以色列首腦約書亞都親自出戰。面對比自己龐大的敵人，約書亞採取了機智的應對方法：命一隊勇士埋伏於敵人必經之路上，有的手持大刀，有的懷抱乾柴。待到敵人經過時，就用大刀斬斷馬腿，用火點燃乾柴，瞬間夏鎖的軍隊亂成一團，其它盟國的軍隊見此狀況，也迅速的逃跑了。以色列一方計程車氣為之一振，一路追擊逃兵，所向披靡，奪下了加利利地區。這樣一來，整個迦南就都被以色列人佔領了。
約書亞帶領著猶太人逐鹿迦南30年後，成功地為流浪已久的猶太人謀得一塊棲身之地，完成了這項巨集願，約書亞就死了。趕走敵人以後，猶太人期許的如蜜糖般甜蜜的生活並沒有如期而至，本民族內的爭鬥有持續了120年。
約書亞死後，以色列失去了統一的首領，12個支派葛優一個士師，各自為政。士師是每個支派的首領，集先知，統帥、審判官三職於一身，控制了宗教、軍事、法律的大權。士師時代的末期，外族不斷挑釁，猶太各部落統一的要求越來越迫切。最後一個士師撒姆爾順應民心，立四十歲的掃羅為王。掃羅是一個軍事天才，帶領以色列人戰勝了亞蘭人，撒姆爾很賞識掃羅的天賦遂立他為王。但是撒姆爾不甘心就這樣讓位於人，於是下達了一系列命令，掃羅掌握王權，自己把握教權，還規定教權大於王權。
政教分離，導致了撒姆爾和和掃羅之間矛盾迭起。這時一個新的年輕人大衛出現了，他原是一個牧童後來被撒姆爾發掘，有意推舉他當新王。掃羅為了保住自己的王權，幾次三番做下陷阱想打垮大衛，但是大衛每次利用自己的能力都化險為夷了，還戰勝了歌利亞在民眾間樹立了很高的威望。當時民間流傳的說法是：“掃羅殺敵千千千，大衛殺敵萬萬萬。”大衛以希伯倫為中心，割據一方，成為猶大王。這種分裂的局勢出現轉機，是在掃羅為腓勒斯丁人殺死以後了。掃羅佔領的南方勢力減弱，而北方各族都競相歸附大衛，統一的潮流已經是不可擋。大衛30歲時外徵國土，內修德政，還大力扶植猶太教，以色列國很快壯大，並實現了政教合一，實現建都耶路撒冷。
耶路撒冷是由Jeru（城市）和Salem（和平）兩個詞根組成，意思是“和平之城”，世界聞名的古城。現在的耶路撒冷在地理上位於猶大山地，介於地中海與死海之間,被譽為猶太教、基督教和***教三大宗教的聖城。今天的耶路撒冷，是一個對比強烈的城市，不同文化、不同宗教、不同民族、社會不同階層，同處一城；城市的東西兩部分更是截然不同。東部為穆斯林區，包括著名的神廟區，神廟區的聖地有摩哩山的巖頂（***教、猶太教）及巖頂上的聖殿（***教）、阿克薩清真寺、哭牆（猶太教）。西北部為基督教區，有基督教的聖墓教堂。西南部為亞美尼亞區。南部為猶太教區。城西南面的錫安山為猶太教又一重要聖地。城東的橄欖山有基督教與猶太教聖地。
建都耶路撒冷，對今後這一地區的政治格局產生了很大影響。自從出埃及後，猶太人經過抵抗外族、平定內亂終於在迦南這個地區落下了腳。雖然後來猶太人被迫在此離開這裡，但是他們始終把這裡當作是自己唯一的歸屬，這才有了幾千年以後的“猶太復國運動”。在定居巴勒斯坦過程中，猶太人實現了前所未有的統一，更加篤信耶和華。對猶太人來說，“三位一體”的意識深深埋下了，即一個民族——猶太族，一個宗教猶——太教，一個聖地——耶路撒冷。
大衛：古以色列國第二代國王大衛。在公元前1000年左右建立統一的以色列王國，定都耶路撒冷。多年來猶太人恢復故國故都的期望都以大衛為中心。基督教聖經《新約全書》強調耶穌是大衛的後裔。
（本章完）