第48章 三位一體的公式四
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第48章 三位一體的公式四
在論述資本主義生產方式甚至商品生產的最簡單的範疇時，在論述商品和貨幣時，我們已經指出了一種神祕性質，它把在生產中以財富的各種物質要素作為承擔者的社會關係，變成這些物本身的屬性（商品），並且更直截了當地把生產關係本身變成物（貨幣）。一切已經有商品生產和貨幣流通的社會形態，都有這種顛
934倒。但是，在資本主義生產方式下和在資本這個資本主義生產方式的佔統治的範疇、起決定作用的生產關係下，這種著了魔的顛倒的世界就會更厲害得多地發展起來。如果我們首先在直接生產過程中考察資本，把它看作是剩餘勞動的吸取者，那末，這種關係還是非常簡單的，實際的聯絡會強使這個過程的承擔者即資本家本身接受，並且還被他們意識到。為了工作日的界限而進行的激烈鬥爭，有力地證明了這一點。但是，甚至在這個沒有中介的領域內，在勞動和資本之間的直接過程的領域內，事情也不會如此簡單。隨著相對剩餘價值在真正的獨特的資本主義生產方式下的發展，——與此同時勞動的社會生產力也發展了，——這些生產力以及勞動在直接勞動過程中的社會聯絡，都好象由勞動轉移到資本身上了。因此，資本已經變成了一種非常神祕的東西，因為勞動的一切社會生產力，都好象不為勞動本身所有，而為資本所有，都好象是從資本自身生長出來的力量。然後流透過程插進來了。資本甚至農業資本的一切部分，都會隨著這種獨特的資本主義生產方式的發展，被捲入流透過程的物質變換和形式變換中去。這是原始的價值生產的關係完全退居次要地位的一個領域。早在直接生產過程中，資本家就已經同時作為商品生產者，作為商品生產的指揮者進行活動。因此，對他來說，這個生產過程決不單純表現為剩餘價值的生產過程。但是，不管資本在直接生產過程中吸取了多少剩餘價值並把它體現在商品中，商品中包含的價值和剩餘價值都必須在流透過程中才能得到實現。於是，生產上預付的價值的收回，特別是商品中包含的剩餘價值，似乎不是單純在流通中實現，而是從流通中產生出來的；這個假象特別由於以下兩個情況而更加令人迷惑：首先是讓渡時的利潤，這種利潤取決於欺詐、狡猾、935熟知內情、隨機應變和千萬種市場狀況；其次是這樣一個情況，即除了勞動時間以外，在這裡又出現了第二個決定的要素，即流通時間。流通時間雖然只是對價值和剩餘價值的形成起消極限制的作用，但是它具有一種假象，好象它和勞動本身一樣是一個積極的原因，好象它會帶來一個從資本的本性中產生的、不以勞動為轉移的規定。在第二卷中，我們對於這個流通領域當然只能就它所產生的各種形式規定進行說明，論證資本的形態在流通領域內的繼續發展。但是事實上，這個領域是一個競爭的領域，就每一個別情況來看，這個領域是偶然性佔統治地位的。因此，在這個領域中，透過這些偶然性來為自己開闢道路並調節著這些偶然性的內部規律，只有在對這些偶然性進行大量概括的基礎上才能看到。因此，對單個的生產當事人本身來說，這種內部規律仍然是看不出來，不能理解的。此外，現實的生產過程，作為直接生產過程和流透過程的統一，又產生出種種新的形式，在這些形式中，內部聯絡的線索越來越消失，各種生產關係越來越互相獨立，各種價值組成部分越來越硬化為互相獨立的形式。
我們已經看到，剩餘價值轉化為利潤，既是由生產過程決定的，也同樣是由流透過程決定的。利潤形式的剩餘價值，不再和它得以產生的投在勞動上的資本部分相比，而是和總資本相比。利潤率受它本身的各種規律調節；這些規律，在剩餘價值率不變時，允許利潤率發生變化，甚至決定著利潤率的變化。這一切使剩餘價值的真正性質越來越隱蔽，從而也使資本的實際機構越來越隱蔽。由於利潤轉化為平均利潤，價值轉化為生產價格，轉化為起調節作用的平均市場價格，情況就更是這樣了。在這裡，一個複雜的社會過程插進來了。這就是資本的平均化過程。這個過程使商
936品的相對平均價格同它們的價值相分離，使不同生產部門（完全撇開每個特殊生產部門內的單個投資不說）的平均利潤同特殊資本對勞動的實際剝削相分離。在這裡，不僅看起來是這樣，而且事實上商品的平均價格不同於商品的價值，因而不同於實現在商品中的勞動；特殊資本的平均利潤不同於這個資本從它所僱用的工人身上榨取出來的剩餘價值。商品的價值只是直接地表現在這件事情上：變化的勞動生產力，對生產價格的漲落，對生產價格的運動產生影響，而不是對生產價格的最後界限產生影響。既然對勞動的直接剝削，允許資本家按照似乎和這種剝削無關但起著調節作用的市場價格來實現一個和平均利潤相偏離的利潤，那末利潤好象只是附帶地由對勞動的直接剝削決定的。正常的平均利潤本身好象是資本所固有的，同剝削無關；過度的剝削，或者，甚至特別有利條件下的平均剝削，好象只是決定同平均利潤的偏離，而不是決定平均利潤本身。利潤分割為企業主收入和利息（更不用說這中間還要插進商業利潤和貨幣經營業利潤了，這兩種利潤都是以流通為基礎，好象完全是從流通中產生的，而不是從生產過程本身中產生的），就完成了剩餘價值形式的獨立化，完成了它的形式對於它的實體，對於它的本質的硬化。利潤的一部分與它的另一部分相反，完全從資本關係本身中分離出來，並且好象它不是來自剝削僱傭勞動的職能，而是來自資本家本身從事的僱傭勞動。與此相反，利息則好象和工人的僱傭勞動無關，也和資本家自己的勞動無關，而是來自作為它本身的獨立源泉的資本。如果說資本起初在流通的表面上表現為資本拜物教，表現為創造價值的價值，那末，現在它又在生息資本的形式上，取得了它最異化最特別的形式。由於這個原因，“資本——利息”這個公式，作為“土地——地租”和“勞
937動——工資”的第三個環節，也就比“資本——利潤”這個公式徹底得多了，因為在利潤的場合，我們總會想起它的起源；而在利息的場合，不僅想不到它的起源，而且想到和這個起源完全相反的形式上去了。
最後，同作為剩餘價值的獨立源泉的資本相併列的，是土地所有權，它所起的作用是限制平均利潤，並把剩餘價值的一部分轉移到這樣一個階級手裡，這個階級既不親自勞動，又不直接剝削工人，也不象生息資本那樣可以找到一些在道義上寬慰自己的理由，比如說，貸放資本要冒風險和作出犧牲。在這裡，因為剩餘價值的一部分好象不是直接和社會關係聯絡在一起，而是直接和一個自然要素（土地）聯絡在一起，所以剩餘價值的不同部分互相異化和硬化的形式就完成了，內部聯絡就最終割斷了，剩餘價值的源泉就完全被掩蓋起來了，而這正是由於和生產過程的不同物質要素結合在一起的生產關係已經互相獨立化了。
在資本——利潤，土地——地租；勞動——工資中，在這個表示價值和一般財富的各個組成部分同財富的各種源泉的聯絡的經濟三位一體中，資本主義生產方式的神祕化，社會關係的物化，物質生產關係和它的歷史社會規定性直接融合在一起的現象已經完成：這是一個著了魔的、顛倒的、倒立著的世界。在這個世界裡，資本先生和土地太太，作為社會的人物，同時又直接作為單純的物，在興妖作怪。古典經濟學把利息歸結為利潤的一部分，把地租歸結為超過平均利潤的餘額，使這二者在剩餘價值中合在一起；此外，把流透過程當作單純的形態變化來說明；最後，在直接生產過程中把商品的價值和剩餘價值歸結為勞動；這樣，它就把上面那些虛偽的假象和錯覺，把財富的不同社會
938要素互相間的這種獨立化和硬化，把這種物的人格化和生產關係的物化，把日常生活中的這個宗教揭穿了。這是古典經濟學的偉大功績。然而，甚至古典經濟學的最優秀的代表，——從資產階級的觀點出發，必然是這樣，——也還或多或少地被束縛在他們曾批判地予以揭穿的假象世界裡，因而，都或多或少地陷入不徹底性、半途而廢和沒有解決的矛盾中。另一方面，實際的生產當事人對資本——利息，土地——地租，勞動——工資這些異化的不合理的形式，感到很自在，這也同樣是自然的事情，因為他們就是在這些假象的形式中活動的，他們每天都要和這些形式打交道。庸俗經濟學無非是對實際的生產當事人的日常觀念進行訓導式的、或多或少教條式的翻譯，把這些觀念安排在某種合理的秩序中。因此，它會在這個消滅了一切內部聯絡的三位一體中，為自己的淺薄的妄自尊大，找到自然的不容懷疑的基礎，這也同樣是自然的事情。同時，這個公式也是符合統治階級的利益的，因為它宣佈統治階級的收入源泉具有自然的必然性和永恆的合理性，並把這個觀點推崇為教條。
在描述生產關係的物化和生產關係對生產當事人的獨立化時，我們沒有談到，這些聯絡由於世界市場，世界市場行情，市場價格的變動，信用的期限，工商業的週期，繁榮和危機的交替，會按怎樣的方式對生產當事人表現為不可抗拒的、自發地統治著他們的自然規律，並且作為盲目的必然性對他們發生作用。我們沒有談到這些問題，是因為競爭的實際運動不在我們的研究計劃之內，我們只需要把資本主義生產方式的內部組織，在它的可說是理想的平均形式中表現出來。
在以前的各種社會形態下，這種經濟上的神祕化主要只同貨
939幣和生息資本有關。按照事物的性質來說，這種神祕化在下述場合是被排除的：第一，生產主要是為了使用價值，為了本人的直接需要；第二，例如在古代和中世紀，奴隸制或農奴制形成社會生產的廣闊基礎，在那裡，生產條件對生產者的統治，已經為統治和從屬的關係所掩蓋，這種關係表現為並且顯然是生產過程的直接動力。在原始**佔統治地位的原始公社中，甚至在古代的城市公社中，公社本身及其條件表現為生產的基礎，而公社的再生產表現為生產的最終目的。甚至在中世紀的行會制度中，無論資本還是勞動都不是不受束縛的。相反，它們的關係由公會制度，由各種與這種制度相聯絡的關係，各種與這些關係相適應的關於職業義務、師徒制度等等的觀念所決定。只有在資本主義生產方式中……“手稿到此中斷。”