2
都市異能狂兵 乖乖嬌妻，別鬧了 帝國第一寵婚:老婆,求關注 總裁霸愛之追妻作者:燕霞靜卉 獨寵:嬌妻難求 無盡神域 洪荒大天尊 狂歌 傾城美人淚 華夏立國傳
2
欲擒故縱諸葛亮七擒七縱孟獲征服南夷免後患
欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對矛盾。要想降服敵人，要想故意放鬆警惕，使敵人失去防備，然後再襲擊敵人達到目的。諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個“欲擒故縱”的絕妙戰例。
蜀漢建立之後，定下北伐大計。當時西南夷酋長孟獲率十萬大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的後顧之憂，決定親自率兵先平孟獲。
蜀軍主力到達瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內，兵敗被擒。
雖然擒拿敵軍主帥的目的已經達到，敵軍一時也不會有很強戰鬥力了。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大沒有乘勝追擊，想讓他心悅誠服，主動請降，不然的話，南方夷各個部落仍不會停止侵擾，後方難以安定。諸葛亮決定對孟獲採取“攻心”戰，斷然釋放孟獲。孟獲回營，拖走所有船隻，據守滬水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設防的下流偷渡過河，並襲擊了孟獲的糧倉。
孟獲暴怒，要嚴懲將士，激起將士的反抗，於是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營。諸葛亮見孟獲仍不服，再次釋放。以後孟獲又施了許多計策，都被諸葛亮識破，四次被擒，四次被釋放。最後一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終於感動了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。
從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。
感悟：諸葛亮這個故事以自己的才能徹底征服了孟獲，可見軍事中所講的“攻城為下，攻心為上”是一個非常高明的手段。
一箭雙鵰長孫晟展身手保公主威名震突厥
北周時期，北方的少數民族突厥人經常侵犯邊境，皇帝派長孫晟率領一批將士護送公主嫁往突厥。長孫晟歷經千辛萬苦，終於到了突厥。突厥國王攝圖大擺酒宴。宴請長孫晟。酒過三巡，按照突厥的習慣要比武助興。突厥國王命人拿來一張硬弓，要長孫晟射百步以外的銅線。長孫晟搭弓上箭，瞄準銅錢，只聽得“格勒勒”聲，硬弓被拉成彎月，一枝利箭“嗖”地一聲射進了銅錢的小方孔。
從此攝圖對長孫晟非常敬重，留他在突厥住了一年，待他如同尊貴的賓客一樣，由於喜歡他箭法高明，就經常讓他陪著自己一塊兒去打獵。有一次，他倆正在打獵，攝圖猛抬起頭，看見天空中有兩隻大雕在爭奪一塊肉。他忙送給長孫晟兩枝箭說：“你的箭法那麼好，你能把這兩隻射下來嗎？”“一枝箭就夠了！”長孫晟說，說完策馬馳去。他搭上箭，拉開弓，對準兩隻正打得難分難解的大雕。“嗖”的一聲，兩隻大雕便一起掉了下來，大家仔細一看，原來是一支箭把這兩隻鷹串在了一起。從此大家更加佩服長孫晟了。
感悟：北周皇帝慧眼識英才，才有長孫晟大顯身手的機會，長孫晟用高明的箭法既征服了突厥，又提高了自己的聲望，也可以說是：“一箭雙鵰：。
調虎離山孫策巧用妙計輕鬆打敗劉勳取盧江
調虎離山，此計用在軍事上，是一種調動敵人的謀略。它的核心方法是設計相誘，把敵人引出堅固的據點，或者，把敵人誘入對我軍有利的地區，這樣做才可以取勝。
東漢末年孫堅之子孫策，年僅十七歲，年少志氣大，繼承父志，勢力逐漸強大。公元199年，孫策欲向北推進，準備奪取江北盧江郡。
但是佔據盧江的軍閥劉勳勢力強大，野心勃勃。孫策定出了一條調虎離山的妙計，針對軍閥劉勳，極其貪財的弱點，孫策派人給劉勳送去一份厚禮，並在信中把劉勳大肆吹捧一番。信中說劉勳功名遠播，今人仰慕，並表示要與劉勵交好。孫策還以弱者的身份向劉勳求救。他說，上繚經常派兵侵擾我們，我們力弱，不能遠征，請求將軍發兵降服上繚，我們感激不盡。劉勳見孫策極力討好他，萬分得意，決定發兵上繚。部將劉曄極力勸阻，劉勳哪裡聽得進去？他已經被孫策的厚禮、甜言迷惑住了。孫策時刻監視劉勳的行動，見劉勳親自率領幾萬兵馬去攻上繚，城內空虛，幹是立即率領人馬，水陸並進，襲擊盧江，幾乎沒遇到頑強的抵杭，就十順利地控制了盧江。劉勳猛攻上繚，一直不能取勝。突然得報，孫策已取盧江，情知中計，後悔已經來不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
感悟：孫策巧用“調虎離山“之計，幾乎不費吹灰之力就拿下了盧江。這個故事說明不能被敵人巧言令色所迷惑，放棄自己的根據地。
釜底抽薪曹操夜襲烏巢斷燒糧草大敗袁紹
東漢末年，軍閥混戰，袁紹率領十萬大軍攻打許昌。當時，曹操據守官渡（今河南中牟北），兵力只有二萬多人，勢單力薄。兩軍在河兩岸對峙。袁紹覺得人馬眾多，派兵攻打白馬。曹操表面上放棄白馬，命令主力開向延津渡口，擺開渡河架勢。袁紹怕後方受敵，迅速率主力西進，想阻止曹軍渡河。誰知曹操智謀很高，虛晃一槍之後，突然又派精銳回襲白馬，殺死了鎮守白馬的大將顏良，第一次就打敗了袁紹。由於兩軍相持了很長時間，雙方糧草供給都有點供應不上。紹從河北調集了一萬多車糧草，屯集在大本營以北四十里的烏巢。曹操探聽烏巢井無重兵防守，心想如果偷襲烏巢，就可以斷掉袁紹的糧草供給，那麼袁紹則不戰而敗。隨即他親自率五千精兵打著袁紹的旗號，偷偷夜襲烏巢，烏巢袁軍根本不知道真相，曹軍包圍了糧倉。曹操命令士兵一把大火點燃糧草，頓時濃煙四起。曹軍乘勢消滅了守糧袁軍，袁軍的一萬車糧草，頓時化為灰燼，袁紹大軍聞訊，驚恐萬狀，供應斷絕，軍心浮動，袁紹一時沒了主意。曹操此時，發動全線進攻，袁軍士兵已喪失戰鬥力，十萬大軍四散潰逃。袁軍大敗，袁紹無奈之下領八百親兵，艱難地殺出了重圍，回到河北，從此一蹶不振，再也沒有強盛起來。
感悟：曹操知道用釜底抽薪的辦法輕易而舉的打敗了兵強馬壯的袁紹，告訴我們對付一個問題尋找其根本的解決方法而不是在表面上痛做章。
楚歌之計劉邦兵士放楚歌亂項羽軍心得天下
漢高帝元年(公元前206年)八月至五年(前202年)十二月，項羽、劉邦為爭奪政權進行了一場大規模戰爭。
項羽憑藉其在軍事上的壓倒優勢，裂土分封18個諸侯王，恢復封建割據。自立為西楚霸王，定都彭城(今江蘇徐州市)。封劉邦為漢中王。
公元前202年，項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。經過幾次激戰，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜間聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了楚地了嗎？為什麼他的部隊裡面楚人這麼多呢？”說著，心裡已喪失了鬥志，便從**爬起來，在營帳裡面喝酒，以酒解憂，並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱和。歌罷直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都低著頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎於項羽的馬前，項羽他感到無顏面對江東父老，最終自刎於江邊，劉邦獨攬天下。
項王兵敗垓下，在烏江自刎，有關歷史上這一典故，李清照曾寫詩：生當做人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
感悟：在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。
奇貨可居呂不韋囤異人終成就始皇霸業
呂不韋是陽翟的大商人，富甲一方。有一次，他到趙國京都邯鄲做買賣，見到了在趙國做人質的子楚，便暗自感嘆：“子楚就像一件奇貨，可以囤積居奇。以待高價售出”。
呂不韋想盡辦法接近子楚，常去拜訪他，一次與子楚喝酒，酒醉半醒時向他進言：“秦王已經老了。太子安國君寵愛的是華陽夫人，但是她沒有兒子。你們兄弟20餘人，你排行居中，又不怎麼受寵，不可能與別人爭立王位繼承人，我呂不韋雖不是大富大貴，但也願意千金助你遊說華陽夫人，求做她兒子，請他們立你為後嗣！”?子楚叩謝說：“如果你能救我回國，計策實現，我願意與你共享秦國江山。”接著，呂不韋購買了大量的金玉珠寶，還設法先見到了華陽夫人的姐姐，請她將珠寶獻給了華陽夫人。隨即呂不韋口中那些子楚如何有才德，如何思念華陽夫人並且要孝順她，如何思念故國的話傳到了華陽夫人的耳裡，華陽夫人大喜，當即便表示願接子楚回國，收留在身邊，並與安國君商定立他為後嗣。
然而在子楚歸國之期就要來到之時，呂不韋卻遲疑起來。他想：子楚當了秦王，自己得利了，但是如何能從下一代秦王身上得利呢？於是，他想到了一條絕世妙計，把已懷有自己骨肉的美豔女子趙姬獻給了子楚。子楚得到趙姬，恩愛有加。又幾個月過去，趙姬生下了一個男孩，給男孩取名叫“政”，他便是日後兼併六國的秦始皇嬴政。?
感悟：呂不韋用“奇貨可居”奪走了秦國江山，這可是古往今來最聰明從容、且順理成章的盜竊案。
暗度陳倉韓信暗度陳倉神兵天降平三秦
指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。亦比喻暗中進行活動。“明修棧道，暗渡陳倉”是古代戰爭史上的著名成功戰例。
秦朝末年，趙高輔佐胡亥坐上了皇帝，壓迫百姓，民不聊生，政治**，群雄紛紛起來反秦。劉邦和各諸侯約定，誰先帶兵進入關中，誰就是關中王，劉邦的部隊首先進入關中，攻進咸陽。勢力強大的項羽進入關中後，劉邦攝於他的強大軍事實力，被迫退出關中，鴻門宴上，劉邦險些喪命。
劉邦此次脫險後，只得率部退駐漢中。韓信給劉邦出了一個主意，為了麻痺項羽，在退走時，故意將漢中通往關中的棧道全部燒燬，表示自己絕不再返回關中以此使項羽喪失警惕心。其實劉邦一天也沒有忘記一定要擊敗項羽，爭奪天下。公元前206年，已逐步強大起來的劉邦，派大將軍韓信出兵東征。出征之前，韓信故意派了許多士兵去修復已被燒燬的棧道，擺出要從原路殺回的架勢。項羽被迷惑，便把主要軍力全部囤積到棧道一帶，然而韓信卻偷偷派主力大軍繞道到陳倉突然發動襲擊。
韓信的這一個決定性戰役一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統一中原邁出了決定性的一步。
感悟：韓信懂得虛晃一槍來迷惑西楚霸王，給劉邦蕩平天下打下了良好的根基，可憐西楚霸王有勇無謀，終不過落了個拔劍自刎的英雄虛名。
姜太公釣魚，願者上鉤姜子牙不釣魚蝦釣公侯，一路凱歌建大周。
元前十一世紀商朝末年時期，老人姜子牙已經八十歲了，但還是懷才不遇，只任商朝下大夫，因見紂王荒**無道，便棄官逃往西岐，本想自投西伯姬昌，又怕被人恥笑，所以暫時隱居在渭水河邊的小村莊裡，以待時機。一天，他正在渭河邊釣魚解悶，有一樵負擔柴路過，見他竟用直鉤釣魚，還離著水面三尺遠，魚鉤上也沒有香餌，說："真是有志不在年高，無謀空言百歲。象你這樣愚拙的人，什麼時候才能出人頭地！"姜尚微微一笑："老夫釣魚是假，要釣的是王與侯，寧在直中取，不可曲中求！"
光陰似箭，不覺又是一個春天。一日，西伯來到渭河邊踏青打獵。忽聽有人唱道："鳳非乏兮麟非無，但嗟治世有汙。龍興雲出虎生風，世人慢惜尋賢路……"姬昌聽了，命人將歌者找來，歌者正是那個樵夫，姬昌生氣的說：“你竟敢在此唱歌，難道是想侮辱我嗎？”那樵夫忙說這是姜子牙叫他唱的，這歌曲也是姜子牙所做。姬昌心想姜子牙一定是個賢人，便來尋找姜子牙，結果姜子牙故意不見，躲入河邊的蘆葦叢中。姬昌想姜子牙必然是試探他的誠心，更覺得姜子牙是難得的人才，便先回去。到了第三天，又親自帶著百官和各種珍貴禮物來請姜子牙，姜子牙這才出來見他。
後來封為太公。後來太公輔佐王，隨武王伐紂，一路過關斬將，幫武王建立了周朝。
感悟：可見選拔人才要不拘一格，要是王沒有一雙慧眼，不識姜太公之賢能，那天下是誰的就不一定了。
忠肝義膽
莫須有秦檜欲加其罪嶽武穆千古含冤
岳飛字鵬舉，是我國宋代時期著名的軍事家、民族英雄、抗金名將。
北宋晚期，金國大軍進犯大宋，當時大宋兵力十分軟弱，導致大片國土淪陷。岳飛在疆場上奮勇殺敵，用一軍之力狠狠打擊了大金國的野心。大金國的軍士聽到岳家軍都聞風喪膽，非常懼怕。後來岳飛擁立趙構為皇帝，建立了南宋。
趙構身邊有一個奸臣名叫秦檜，此人異常奸惡狡詐，他一直勾結大金國想推翻南宋，但是岳家軍是他們最大的敵人，於是秦檜不停地在趙構面前說岳飛的壞話。趙構聽信了秦檜的讒言，相信岳飛和張憲勾結反國。
後來，岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，雖然找不到證據而無審訊結果，趙、秦最終決定殺害岳飛父子和張憲，韓世忠質問秦檜說沒有正確的依據憑什麼就定下了這個案子，秦檜回答說：“縱然找不到謀反的書信，難道真的沒有嗎?可能有吧？”
就這樣，一代名將岳飛和兒子岳雲在風波亭被秦檜殺害，岳飛被害前，在風波亭中寫下8個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭”。
岳飛被害後，宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封他為鄂王，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔“宋嶽鄂王墓”，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，還為他寫入宋史列志傳記。
感悟：壯志未酬身先死，感懷岳飛滿門忠。奸臣終遭後人罵，可嘆英雄身死只為“有可能”。
鞠躬盡瘁諸葛亮受先帝遺託匡復漢室勞死五丈原
在漢末時期，諸侯割據，天下非常混亂，曹操挾天子而令諸侯，東吳孫氏獨霸一方，劉備只是在小小的新野暫居。
此時，徐庶因為迫於曹操壓力，必須離開劉備，在臨行之前，向劉備推舉了南陽臥龍崗的諸葛孔明，說其有平定天下之才，可幫助劉備幹一番大事業。於是劉備帶著張飛和關羽連續三次到臥龍崗上請諸葛亮出山，終於打動了諸葛亮。諸葛亮為了報答劉備的知遇之恩，用盡一身才華為其贏得了三足鼎立之勢，曾經火燒新野，草船借箭，與周瑜一起火燒赤壁，大大的加強了劉備的勢力。
後來關羽被東吳殺害以後，劉備報仇心切，竟不聽諸葛亮勸告，親自率軍出征，攻打東吳，結果大敗，自己也病倒在白帝城的永安宮。劉備知道自己病難以治好，便派人日夜兼程趕到成都，請諸葛亮來囑託後事。
在劉備臨死之時把自己的兒子阿斗託付於諸葛亮，諸葛亮痛哭流涕，在劉備身邊說：“我得到您的知遇之恩，畢竟用一生相報答，在你去世後我一定會畢恭畢敬的輔佐小皇子。”
後來諸葛亮果然不負前言，一面聯吳伐魏，南征孟獲，積極準備兩次北伐，在最後一次北伐前夕給阿斗寫《後出師表》表示自己為國鞠躬盡瘁、死而後已。最終諸葛亮累死在五丈原，為國家努力奮鬥一輩子，直到死去。
感悟：諸葛亮聰明絕頂，可惜出師北伐沒有勝利就已經死去了，他的忠烈常常讓後人感慨無比，英雄啊，為什麼偏就遇到了昏庸的劉阿斗呢。
背水一戰韓信置己於死地復後生成經典一戰
韓信是漢王劉邦手下的大將。為了打敗項羽，奪取天下，他為劉邦定計，先攻取了關中，然後東渡黃河，打敗並俘虜了背叛劉邦、聽命於項羽的魏王豹，接著往東攻打趙王歇。???韓信的部隊要透過一道極狹的山口，叫井陘口。大將陳餘仗著兵力優勢，堅持要與漢軍正面作戰。???韓信在離井陘三十里的地方安營，到了半夜，讓將士們吃些點心，告訴他們打了勝仗再吃飽飯。隨後，他派出兩千輕騎從小路隱蔽前進，要他們在趙軍離開營地後迅速衝入趙軍營地，換上漢軍旗號；又派一萬軍隊故意背靠河水排列陣勢來引誘趙軍。到了天明韓信發動進攻，雙方戰鬥很激烈。不一會，漢軍假裝敗回水邊陣地，趙軍前來追擊。這時，韓信命令主力部隊出擊，背水結陣計程車兵因為沒有退路，也回身奮勇殺敵。趙軍無法取勝，正要回營，忽然營中已插遍了漢軍旗幟，於是四散奔逃。漢軍乘勝追擊，打了一個大勝仗。???在慶祝勝利的時候，將領們問韓信：“兵法上說，列陣可以背靠山，前面可以臨水澤，現在您讓我們背靠水排陣，然而竟然取勝了，這是一種什麼策略呢？”????韓信笑著說：“這也是兵法上有的，只是你們沒有注意到罷了。兵法上不是說‘陷之死地而後生，置之亡地而後存’嗎？只有在沒有退路的情況之下，士兵才可以死命殺敵，奪得勝利！”????
感悟：韓信精明的很啊，懂得人的那種絕境之中奮發求生的思想。可見高明的戰略戰術不在用兵，而在於善於利用別人的心理。
痛飲黃龍嶽將軍激揚沙場陣前豪言暢飲慶大捷
北宋晚期，女真族大金國大舉入侵，黃河一帶全部淪陷，百姓生活在水深火熱之中。當時的宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝非常軟弱無能，兩個皇帝都被大金國俘虜。舉國上下，一片亡國之景象。
此時，民族英雄岳飛帶著岳家軍與大金國連連激戰，都大獲全勝。女真族人聽到岳家軍的名號都是聞風喪膽。後來岳飛帶著岳家軍大舉反撲大金國，渡過黃河向北直殺入大金國領地，也就是當今的吉林一帶地區。
為了鼓舞士兵們的志氣，岳飛在即將攻打大金國首都時說：“將士們，讓我們奮勇殺敵吧，前面就是大金國的首都黃龍府，等到我們攻下了黃龍府，我們要痛飲慶功酒啊。”
一席話說的大家鬥志昂揚，紛紛呼應，軍心立刻澎湃激揚起來。
所以這裡的黃龍指的不是酒，而是大金國的首府，是個地名。現在“痛飲黃龍”用來形容大戰在即那種誓要奪取勝利的信心。
感悟：英雄岳飛用這樣的吶喊聲讓全軍意氣風發，從而獲得勝利，可見人的精神力量是多麼的強大，我們做任何事情也要看著前方的勝利，不要為目前的困難嚇倒。
馬革裹屍馬援征戰一生奮鬥不息不戀溫床戀沙場
馬革裹屍說的是東漢初的名將馬援的故事，馬援英雄善戰為東漢王朝的建立立下汗馬功勞。後來，他又率兵平定了邊境的動亂，威震南方。後來又被封為伏波將軍。
過了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽，一個謀士名叫孟翼的，向馬援說了幾句恭維話。馬援感慨地對他說道：“我的功勞很小，卻被封為伏波將軍，朝廷的恩情實在很大啊，你應該教我如何報答朝廷而不是恭維我。男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場上，不用棺材斂屍，而只用馬的皮革裹著屍體回來埋葬，怎麼能躺在**，死在兒女的身邊呢?”盂冀聽了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動，不禁真誠他說道：“將軍真不愧是大丈夫啊!”馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個多月，匈奴和烏桓又發起侵襲，他主動請求出徵，前往北方迎戰。六十二歲那年，“馬援又主動請求出徵武陵。原來，那時武陵的少數民族首領發動叛亂，光武帝派兵去征討，結果全軍覆沒，急需再有人率軍前往。光武帝風他精神矍爍，威武不減當年，便批准了他的請求。第二年，馬援因長期辛勞，患了重病，在軍中死去，從而實現了他“馬革裹屍”的誓言。
感悟：馬援用行動證明了什麼叫做“馬革裹屍”，然而此後的龔自珍更發出了“青山處處埋白骨，何必馬革裹屍還”的豪壯之語。可見江山輩有英雄出啊。
四方之志處處青山留白骨
孔穿有大志不念個人私情
孔子的第五代孫子名叫孔穿，字子高，年輕時候到趙國（今河北省南部一帶）出遊。在趙國，結識了平原君，並且與他門下的賓客鄒、季節兩人交了朋友。三個人感情非常好，平日沒事的時候常在一起討論國家大事。後來孔穿要回魯國了，與諸位告辭。告別後，鄒、季兩人上路相送，一直送了三天，陪著走了不少路，總是戀戀不捨。臨別的時候，鄒、季節難過得流下眼淚，而孔穿看不出有什麼傷心和難捨，只是躬身向他二人輕輕作一揖，就轉身而去，各自回去了。
與孔穿同行的人就問："先生您和鄒、季節相處挺好，因為離別，他們二人都是戀戀不捨，不知以後什麼時候能夠再度相會,所以傷心流淚.先生你卻一點兒不顯難過之情，作個揖就依然走了，難道您不感到難過嗎？孔穿說:一開始,我還以為這兩個人是大丈夫,現在才知道，這二人原來像婦女一樣兒女情長、婆婆媽媽。我們男子漢大丈夫生來就應有志在四方、雄霸天下之雄心壯志,怎麼能像小豬小鹿一樣經常的聚在一起呢?"與孔穿同行的人說:"照你這麼說,他們二人哭泣是不對的嗎?"孔穿回答說:"他們並沒有錯，但兒女情長、優柔寡斷的人，要做大事肯定是不行的。"
感悟：兒女情長，英雄氣短，孔穿是個把個人感情放在事業之後的人。取大義而舍小情，可見辦大事情的人必然不能太過感性。
投筆從戎班超棄學走疆場西域立奇功
投筆從戎說的是我國漢代大將軍班超的故事
漢光武帝建立東漢王朝以後，請了一個大學問家班彪整理西漢的歷史。班彪有兩個兒子名叫班固、班超，一個女兒叫班昭，從小都跟父親學習學和歷史。班彪死了以後，漢明帝叫班固做蘭臺令史，繼續完成他父親所編寫的歷史書籍，就是《漢書》（一部記載西漢歷史的書）。班超跟著他哥哥做抄寫工作。哥兒倆都很有學問，可是性情不一樣，班固喜歡研究百家學說，專心致志寫他的《漢書》。班超可不願意老伏在案頭寫東西。他覺得寫書是柔弱書生做的事情，作為男子漢，不能老這樣虛度此生。他聽到匈奴不斷地侵擾邊疆，掠奪居民和牲口，就扔了筆，氣憤地說：“大丈夫應當像張騫那樣到塞外去立功，怎麼能老死在書房裡呢。”就這樣，他決心拋棄他的抄寫工作去從軍（言叫做“投筆從戎”）。
後來竇固為了抵抗匈奴，想採用漢武帝的辦法，派人聯絡西域各國，共同對付匈奴。他賞識班超的才幹，派班超擔任使者到西域去。他憑藉自己的智慧和英勇，克服重重困難，先是殺匈奴使臣結交了鄯善，後來又在於闐殺死挑撥離間的巫師，與于闐修好。其他西域的小國家也紛紛來投靠，不但孤立了匈奴，也加強了漢朝同西域各國在政治、經濟、化等方面的交流。
感悟：班超之志不在修書寫史，能讓英雄能夠把才華用到適合自己的地方就是最成功的領袖。否則，歷史上將被改寫，多了一個化的庸才，少了一個智慧的武將。
忠言逆耳樊噲直言諫劉邦還軍不入秦宮
秦朝末年，由於秦二世的昏庸無道，天下大亂，各個諸侯紛紛起義反秦，劉邦便是其中的一個。他雖然表面上看是個不起眼的小人物，但事實上懷有平定天下的雄心壯志。
公元前207年，劉邦和各諸侯約定誰先闖入關中，誰就做關中王。劉邦率領大軍先一步到達了關中地區，並且一直打下了秦朝的國度咸陽。
到咸陽後，見宮室華麗，金銀珠寶不計其數，美麗的宮人比比皆是，並且都向他跪拜。他越看越感到新奇，越看越高興，打算就住在宮內享受一番。劉邦的部將樊噲發現劉邦要住在宮中，趕緊找到他對他說這些都是導致秦王朝滅亡的東西，而且現在還不到時機，不能貪圖享樂。勸他迅速返回霸上，千萬不要留在宮中。
劉邦不聽勸諫，還是準備住在宮中。謀士張良知道這件事後，對劉邦說：“秦王無道，百姓造反，打敗了秦軍，沛公才能來到這裡。如今剛入秦地，本來應該做出表率，可是你被這些物質上的富有所迷惑，想安於享樂，這是不好的。俗語說：‘忠誠正直的勸告往往不順耳，但有利於行為；有效的藥吃的時候很苦，但有利於疾病。’希望沛公聽從樊噲的忠告。”
劉邦聽了，終於醒悟過來，馬上下令將府庫封起來，隨即率軍返回霸上。在霸上劉邦穩定民心，施仁政，安撫百姓，為以後爭奪天下贏得了民心。
感悟：劉邦之所以能夠得到天下，要歸功於他善於用一些賢能的人，當然他能夠容納別人的勸諫，不貪圖享樂的這種胸襟也是的天下得一個重要原因。
陳雷膠漆陳雷情意感動天下流芳萬世
陳重和雷義，是東漢年間豫章郡（今江西南昌）兩位品德高尚、捨己為人的君子。兩人關係非常的要好，好比一對親骨肉一樣。平時兩人喜歡在一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經書，都是有才華的人。太守張雲聽說了陳重的名聲，很欣賞他的德才品行，推舉他為孝廉，陳重卻要把這個孝廉讓給雷義，由於太守不答應，他就先後十幾次想太守申請。直到第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。
後來陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為同情一個人家有老小無人贍養，便替這個人頂罪，被免去了職務。陳重看到好朋友被貶，就不願一個人做官，便也以身體有病為理由，辭職同雷義一起還鄉。
過了一段時期，雷義又被舉薦為秀才，雷義為了把這功名讓給陳重，就假裝發狂，披頭散髮在街上替陳重奔走呼籲，不去應命就職。因此鄉里人傳頌他們兩人的事蹟，說膠和漆自認為融為一體，堅不可摧，還不如陳重與雷的情誼，榮辱與共，生死相依。
由於他們的名聲感動了朝廷，官府府同時讓兩人一起做官，雷義被任命為灌謁太守，讓他負責風俗教化。陳重最後升任會稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官歸鄉。
感悟：好一對肝膽相照的生死朋友，一生縱然沒有榮華富貴，但是有這一個知己也不忘虛度此生了。
餘勇可賈高固獨闖敵營為齊軍勇當楷模
公元前589年，晉國的霸主地位漸漸衰退，齊國看到這個機會，就想出兵攻打魯國，魯國國君和衛國**非常焦急，不知道該怎麼辦才好，只有向晉國求救，希望晉國派兵來協助兩國一起抵禦齊國的大軍。晉景公接到求救以後，命令晉國的中軍元帥郄克率上、中、下三軍，戰車800乘，會同魯、衛、曹及狄人的軍隊進攻由齊頃公率領的滯留在衛國的齊軍。
齊國趁晉國霸業中衰之際，出兵攻打魯國。魯、衛兩國告急於晉，晉景公命中軍元帥郄克率上、中、下三軍，戰車800乘，會同魯、衛、曹及狄人的軍隊進攻由齊頃公率領的滯留在衛國的齊軍。齊軍大亂，齊上卿大夫高固看到自己的軍隊已經沒有信心，心想我雖然是統帥，但是也要奮勇殺敵，給士兵做出個榜樣。於是單槍匹馬乘晉軍沒有防備的時候，突然衝進晉軍的營壘。逢人便殺，就好像進入了無人之境。最後，他抓到一個俘虜，綁在自己繳獲的車上，跳上車把俘虜帶回了齊國的軍營。
回到營地後，高固把車系在營前的桑樹上，把齊國士兵全部召集過來。大聲喊道：“我的勇氣還沒有用完呢，如果誰想要買的話，就來買我的勇氣吧。”
這個成語用來形容英雄有萬夫不當之勇，也指還有力氣還沒有用盡。
感悟：高固為國家不顧生命危險，只要還有一絲力氣也要奮勇殺敵的這種精神在歷史上屢見不鮮。我們今天也要用這種不怕苦不怕累的精神來進行自己的工作。
精忠報國岳母刺字造就一代忠烈名將
八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農民家裡，生了一個小男孩叫岳飛。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家衝得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。
一次，岳飛有幾個結拜兄弟，因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時的教導，沒有答應，眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事！"
岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者**無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說："現在國難當頭，你有什麼打算？"
"到前線殺敵，精忠報國！"
岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，岳母先在岳飛背上寫了字，然後用繡花針刺了起來。刺完之後，岳母又塗上醋墨。從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的後背上。
後來，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。
感悟：精忠報國是一種信念，是一種民族精神的象徵，無論過多少年，人民會永遠記得這句話。
肝腦塗地婁敬大膽諫劉邦直言戰爭的代價是鮮血
漢高祖五年，劉邦身經百戰，建立西漢王朝。為了大展巨集圖，開創基業，他決定在洛陽建都，以繼承周氏的禮樂大業。
這時，有一位叫婁敬的人前來投靠劉邦。當他見到劉邦的時候，就直接毫不害怕地說：“你想在洛陽建都，是不是想和周朝一比看誰更興盛呢？”劉邦點了點頭，說：“是，我正是這樣想，建立一個和周朝一樣強盛的國家。”婁敬直言不諱地說：“你錯啦，你怎麼能和周朝相比呢？周朝是以德行治理天下，而你是從小小的豐沛起兵，發動的戰爭大的有七十場，小的也不下四十場。天下百姓的肝腦塗染了土地，荒郊野外到處都是男人們的屍骨，數目多得數也數不過來。生者的哭聲還沒有停止，受傷的人還沒有養好傷，你又怎能與周朝相比呢！在洛陽建都，我認為不合適，還是把國都建在秦地的長安比較好。那裡環山傍水，易守難攻，可以容納百萬之眾，直可謂‘天府’之地。”
劉邦聽了婁敬的話，並沒有生氣，又問軍師張良，張良也贊同婁敬的意見。劉邦很是高興，於是封婁敬為郎中，號稱奉春君，並賜姓“劉”，婁敬從此變成劉敬。
後來用“肝腦塗地”來形容不惜生命的為別人做事情的忠烈精神。
感悟：戰爭的最直接的受傷者是老百姓，哪一個江山不是用鮮血和累累白骨換來的呢？
匹夫有責顧炎武使中華民族璀璨思想再次飛躍
顧炎武是明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。曾參加抗清鬥爭，後來致力於學術研究。他的學術的最大特色，是一反宋明理學的唯心主義的玄學，而強調客觀的調查研究，開一代之新風，而且強調做學問必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“天下興亡，匹夫有責”。
天下興亡匹夫有責的意思是說：國家的興盛與滅亡，作為普通人都有責任，很難的是顧炎武所說的天下興亡，不是指一家一姓王朝的興亡，而是指廣大的中國人民生存和整個中華民族化的延續。因此，他的“天下興亡，匹夫有責”的口號，就成為一個具有深遠意義和影響的口號，成為激勵中華民族奮進的精神力量。而在顧炎武的一生中，也確實是以“天下為己任”而奔波於大江南北，充分表達了他“天下興亡，匹夫有責”的高尚情操。
人們常常用這個成語來號召天下的百姓都來關注國家的命運，民族的命運。在顧炎武以後，清王朝滅亡，中國進入了民主主義時期，民主意識大大提高。為以後新民主主義的建立打下了良好的思想基礎。
感悟：顧炎武的這句話體現了中華民族君權思想到民主思想的進步，我們普通中國人都應該意識到自己的命運是和國家緊密相關的，國家興則人民興；國家亡則人民亡。
披荊斬棘馮異殺出血路保劉秀稱帝建奇功
馮異是我國漢代的一個軍事家，他從小就喜歡讀書，精通《左氏春秋》和《孫子兵法》，最初他在王莽手下效力，後來歸附於劉秀，劉秀非常器重他，覺得他是一個可造之才，便讓他做了大將。
馮異在劉秀手下南征北戰，為劉秀立下汗馬功勞，並且一向是劉秀最信任的心腹之人。並且為人謙虛謹慎，從來不表功勞，士兵們都願意跟著他打仗。他在北平擊破鐵脛軍，並擊降匈奴於林闟頓王，戰功卓著。北攻天井關，攻克上黨兩座城池，又南進，攻克河南成皋以東十三個縣和各處兵營，收降十多萬敵軍。
捷報傳到河北，報告戰況，將領們紛紛向劉秀祝賀，並勸他速登帝位。劉秀不能決斷，下令召回馮異，詢問四方情況。馮異便與眾將一起，推戴劉秀在鄗（今河北柏鄉）即皇帝位，改元建武，是為漢世祖光武皇帝。
劉秀稱帝期間，馮異帶兵平定了赤眉軍為代表的各處叛亂。他在關中三年，威望日著，於是便有人上書劉秀，說馮異權勢過重，將不利於漢室。劉秀毫不在意。特意派人將奏疏送給馮異看，還下詔安慰馮異。建武六年（公元30年）正月，馮異入京朝見劉秀。劉秀數次宴請馮異，並指著他向滿朝公卿大臣說：“這便是我起兵時的主簿，曾為我在創業的道路上劈開叢生的荊棘，掃除重重障礙，又為我平定了關中之地！”這就是成語“披荊斬棘”的由來。
感悟：馮異的赤膽忠心，最終贏得了劉秀的信任和對馮異非同一般的私人情意。這說明這要認真做事情，不怕困難，不畏艱險，就能戰勝一切獲得成功。
捨我其誰公孫丑一句吶喊抒發天下英雄情懷
公孫丑是戰國時齊國人，孟子的弟子，曾與萬章等寫了《孟子》一書。公孫丑在《孟子》一書中記載自己的話有很多，有公孫丑上下兩章，6000多字，是我國珍貴的哲學書籍。
公孫丑作為孟子的弟子，儒家思想的繼承人，其思想完全是儒家一派的代表。遵循孟子的教導，覺得人民是最珍貴的，江山社稷沒有人民重要，而君主是最輕的。這種思想根本不被當時的君主接受，所以公孫丑一生和孟子一樣都沒有做過官。因為當時已經進入戰國時期，各國都開始以法家思想來治國，發展軍事，力圖霸業。但是公孫丑身在茅廬，卻心懷天下，雖然一輩子沒有受人重用，但是並不影響他報國安邦的偉大抱負，只是他以“筆“作為武器，抒發天下英雄的壯烈情懷。在他的著作中寫出了“如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也？”這樣的豪言壯語。意思是說：如今要想安定天下，在這個世界上，除了我，還能有誰？
感悟：公孫丑的這句話說出了所有英雄的豪情壯志，敢於出頭，敢於爭天下，這樣的人在歷史上比比皆是，只要是做大事的人誰沒有這樣的氣概呢？想到韓信，想到岳飛，想到被**稱讚說“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”的彭德懷元帥，我們作為普通人也應該學習這些人的這種精神。
老驥伏櫪曹操寶刀不老雄心欲吞天下
漢獻帝建安十二年五月，曹操在官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹；此後軍威大振，曹操也更加雄心勃勃。
這年七月，曹操胸懷統一北方之志，統領大軍出盧龍寨，日夜抄道疾進，遠征烏桓。大軍一到柳城，即大敗烏桓騎兵，殺死了單于蹋頓。袁紹的兒子袁尚、袁熙從柳城逃命至平州公孫康處。曹操手下的大將知道了這件事後，勸曹操乘勝出擊，拿下平州，剿滅袁氏兄弟。曹操深知公孫康與二袁不和，如果急著去進攻平州，那麼他們肯定會合夥抵抗；如果再等一段時間，他們一定會自相殘殺。於是不顧眾大將的建議，下令收兵。沒幾天，公孫康果然把袁氏兄弟的頭顱送了過來。這樣曹操北征烏桓、統一北方的大業算是完成了。
中秋剛過，曹操便令班師回朝。大軍經過十多天的艱難跋涉，終於走出了滿目荒涼的柳城，來到了河北昌黎。這裡東臨碣石，西鄰滄海。曹操屹立山巔，眺望大海，心潮起伏，久久不能平靜。他想：北方的袁紹、蹋頓雖然已討平，南方的孫權、劉備卻仍然各雄踞一方。祖國的統一大業尚未實現。這時的曹操已是五十三歲的人了。曹操不禁豪情大發作了《步出夏門行》，其中有兩句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”表現了曹操熱愛自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進取精神。
感悟：曹操五十三歲還有這樣的豪情壯志，說明無論年紀多麼大，也要不斷努力，不斷進取，為了自己的理想不斷奮鬥。
誓死不二李離捨身伏劍用性命維護法律尊嚴
李離是春秋時期名不見經傳的一個小人物，他不像孔子、孟子一樣著書立說，流傳千古，也不像廉頗、田忌一樣征戰沙場。但是，他的為維護法律不惜犧牲性命的精神卻一直為人稱道。
李離是春秋時期晉國的司法官，由於一時之過而錯判了死罪後，到朝堂之上奉上官印，並要求晉公對自己處以死刑。晉公知道李離是一位循吏，即遵守法令，遵循事理的官吏，於是頒佈赦令給李離，並且對李離勸解說：“官位有貴賤，處罰有輕重。你手下的官員有了過失，並不是你自己犯了罪。偶爾的錯誤是可以原諒的。”李離說：“我領受的薪水比下屬多些，並沒有與他們分利。如果審理案件錯殺了人，就把罪責推諉給屬下，我絕對不會做這樣的事”。晉公反問他：“你認為自己有罪，那不是也說我有罪了”李離回答：“有關司法官員的法律規定，判刑有了錯，就應當受到與錯判的刑罰同樣的處罰，如果錯判了死刑，就應當受到死刑的懲罰。現在我審案出現了疏漏，錯誤地殺了人，這是死罪。”因此堅決不接受赦令，用劍自殺而死。後來人們把這種精神叫做“誓死不二”。
感悟：自罰精神是一種高尚的情操，只有那些自尊自愛，自覺性極強的人才能身體力行，而那些喪失理智、心黑如碳和長著"不羞鋼"臉皮的人，絕不會去認真。
不甘雌伏趙溫年少有志學雄鷹終成大器
東漢末年，成都有一位博才多學的人，名叫趙典。他飽讀詩書、經書，品行端正，後來朝廷讓他做了大官。曾上奏反對無功受封賞，每次均得到賞賜，都分送給諸生中的貧窮者。
趙典有個侄兒，名字叫做趙溫，年紀不大，卻很有遠大抱負，並且像趙典一樣非常善良。當時他在京城做了京兆丞，每天鬱郁不得志，覺得這樣的職務不適合他常常感嘆自己不能為國家立功。有一次，有個朋友來看他，見他這樣不高興，就問他為什麼鬱鬱寡歡。趙溫說道：“大丈夫當雄飛，安能雌伏。”意思是說：“我是一個男子漢大丈夫，應該像雄鷹一樣展翅高飛，怎麼可以像雌鳥一樣趴在地上呢？”
後來趙溫真的辭去了官職，回到了老家。正好那一年家鄉鬧災荒，好多人都食不果腹，趙溫看到這樣的情景，果斷的拿出自己家裡的存糧來救濟窮人。後來趙溫果然為國家立了大功，受到皇帝的青睞，成了當時有名的大將。
人們用這個“不甘雌伏”的成語來比喻不甘心處於無所作為的境地。
感悟：趙溫年紀雖小而心中有雄心壯志，並且難得的是他說得出做得到，用事實證明了自己。這個成語告訴我們不要滿足現狀，要放眼未來，努力攀登事業高峰。
破釜沉舟項羽自斷退路大敗秦軍終成霸業
秦末時期，農民紛紛起義反秦，項羽就是其中一個梟雄，有一年，秦國的三十萬人馬包圍了趙國的鉅鹿，趙王連夜向楚懷王求救。楚懷王派宋義為上將軍，項羽為次將，帶領二十萬人馬去救趙國。
誰知宋義聽說秦軍勢力強大，走到半路就停了下來，不再前進。軍中沒有糧食，他也不管，只顧自己舉行宴會，大吃大喝的。項羽非常惱火，他殺了宋義，自己帶著部隊去救趙國。
項羽先派出一支部隊，切斷了秦軍運糧的道路；他親自率領主力過漳河，解救鉅鹿。楚軍全部渡過漳河以後，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然後傳下命令：把渡河的船鑿穿沉入河裡，把做飯用的鍋砸個粉碎，把附近的房屋放把火統統燒燬。這就叫破釜沉舟。楚軍士兵見主帥的決心這麼大，就誰也不打算再活著回去。在項羽親自指揮下，奮勇殺敵，拚死地向秦軍衝殺過去。經過九次惡戰，把秦軍打得大敗。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。打這以後，項羽當上了真正的上將軍，其他許多支軍隊都歸他統帥和指揮，他的威名傳遍了天下。
人們用破釜沉舟來形容不給自己留後路，一戰必勝的決心，
感悟：破釜沉舟是一種精神的力量，人人都有意志，而意志力薄弱的人往往會失敗，意志堅強的人必然會取得勝利。
披肝瀝膽關雲長念桃園舊情不受曹操萬兩金
東漢末年的時候，天下大亂。那時候，後來的蜀漢先主劉備也在徐州聚集了兩三萬人馬。不久，曹操發動了二十萬人馬攻打徐州，眾寡懸殊，劉備就被打敗了。當時關羽保護著劉備的家眷，還留在徐州守備。曹操很想讓他歸順自己，便在營中同將士們議論此事。
於是，曹軍定了一個計策，先把關羽從城中引出來，圍困在一座土山上。接著，曹操派關羽的好友張遼去勸關羽投降。關羽權衡利弊，最後就答應投降。但他提了三個條件，其中一個就是一旦得知劉備在什麼地方，立即就離開曹營。
張遼回來之後跟曹操一商量，曹操覺得時間長了關羽就會改變心意，不再效命劉備，便答應了。從此，曹操果然對關羽很好，可是關羽一直還是心裡忠於劉備。
不久，袁紹派手下大將顏良來奪取白馬，關羽為了報答曹操對他的一番恩情，主動請戰，在白馬把顏良斬了，後來又殺了袁紹另一員大將醜。恰好劉備在袁紹帳下，劉備於是給關羽寫了封信，信中說："聽說你殺了顏良、醜，是不是真正歸順了曹操？你我弟兄結義的誓言，是不是就要背棄了？"關羽收到信後，大哭一場，提起筆來給劉備回了一封信，發誓說："我要是有二心，甘願上天懲罰我。這番心意，披肝瀝膽，信裡怎樣也寫不完！"
感悟：“披肝瀝膽”這條成語，意思就是露出肝臟，滴出膽汁。比喻真心對待，傾吐心裡話。
竭盡全力楊沛不畏豪強嚴明紀律威名遠揚
東漢末年，有一個叫楊沛的人，字孔渠，當過新鄭長。曹操路過新鄭的時候，部隊缺糧，楊沛就募集糧食來共給曹操計程車兵。曹操因此非常喜愛他。後來曹操做了漢帝的丞相，權力非常大，就把楊沛升到了長社令德官職。楊沛在做官的時候非常清正廉明，而且不怕豪強，不管誰犯了法，無論是平民百姓還是達官貴人，都按照法律嚴懲不貸。曹操對他非常認可，常常表揚他。
後來，曹操出征在外，聽說國都鄴城治安太亂，便發詔選一個鄴城令，其入選標準是要有楊沛那樣的膽略和水平。選來選去，沒有合適的，於是將楊沛提拔為鄴城令（當時叫京兆尹）。楊沛上任之前，曹操召見了他，並問他如何治鄴。楊沛回答：“我一定竭盡心力，大力宣傳法紀，使人人遵紀守法。”曹操聽後十分高興，對左右的人說：“你們聽見了沒有，這才是使人敬服的人。”楊沛還沒正式上任，一些豪強地主和皇親國戚聽說楊沛要來鄴城了，都紛紛告誡自己的子弟檢點一些。
“竭盡全力”這句成語，常用來比喻用盡全部力量。
感悟：楊沛之所以能夠得到曹操的賞識和敬重，就是因為他無論做任何事情都竭盡全力。這樣告誡我們在工作中不要光埋怨，而是腳踏實地認認真真做事。
萇弘化碧周敬王誤殺忠臣終見碧血丹心昭日月
萇弘是孔子的老師，博才多學，上知天，下通地理，擅長音律。但他生活在東周王朝極度衰微的大動盪年代，政治鬥爭形勢複雜多變。
萇弘後來輔佐周敬王，為他出謀劃策，殫精竭慮，對外，萇弘需要謹慎處理與眾諸侯的關係，特別是左右宗周局勢的晉國關係。但是他得罪了晉國大臣趙鞅，於是趙鞅派叔向去實施離間計，造成萇弘與晉國有勾結假象，趙鞅又率軍威逼洛邑，再故意讓周敬王得到叔向偽造的書簡，上面說萇弘有廢皇帝的謀圖。昏愚的周敬王勃然大怒，下令對萇弘施用剖腹掏腸酷刑。臨刑前，一生辛勞，丹心可鑑的萇弘悲憤地說：“殺身之禍我並不悲哀，痛恨的是宗周不統一。”一幕政治悲劇在洛邑上演。
萇弘死後，蜀中有一個人憐惜他是個忠臣，對他非常仰慕，就把把他的血藏了起來，三年後周敬王終於明白了真相，非常後悔，就下令挖出他的屍骨重新埋葬。蜀人拿出了萇弘的血，卻發現已經變成了青色的美玉。周敬王大哭，這才意識到萇弘對他的忠貞不二，把鮮血化成美玉來表示自己的赤膽忠心。
這個成語用來比喻對國家一腔赤誠，為正義事業而蒙冤抱恨。
??
?感悟：可嘆萇弘一身正氣，滿腔熱情為周王操勞一生，竟落個如此下場。不過，冤情終會大白於天下，忠臣必然會流芳萬世。
宋欽宗靖康二年，金兵南下，一舉攻破宋都城汴梁。徽宗欽宗兩位皇帝都被俘虜，這是宋朝歷史上的奇恥大辱。這時候宋欽宗的弟弟，徽宗的兒子趙構逃到應天府，在岳飛等人的擁護下做起了皇帝，建立了擁有半壁河山的南宋小王朝，後來又把都城遷到臨安，但是這個皇帝根本沒有治國平天下，收復國土的志向，只知道苟延殘喘，屈辱求和。
到了理宗趙昀時期，這個昏庸的皇帝又用了一個像秦檜一樣的奸臣做了宰相，這個人名字叫做賈似道。這個賈似道是流氓出身，因為他的姐姐入宮做了妃子，深受皇帝寵愛，他也跟著沾光做了大官。他這個人極其善於巴結皇帝，把皇帝哄的整天對他百信不疑。漸漸的這個賈似道掌握了朝政大權，理宗開慶元年，鄂州被圍，賈似道領兵救援。他不打一仗，私下向侵略者蒙古兵稱臣納貢，像個奴才一樣的求和，蒙古兵得到了很多好處，就退兵了。他回朝廷後，撒謊說自己打了勝仗，皇帝竟然相信了，重重的表彰了他，還升他做了右丞相。賈似道又用卑鄙的手段趕左丞相吳潛下臺，獨攬了朝政。他在政期間，對外諂媚求和平，對內欺壓百姓，打擊政治對手，剪除異己，不可一世。結果很快南宋王朝就滅亡了
感悟：這是千百年的歷史教訓，一味的去屈從於敵人，敵人的胃口就會越來越大，終有一天會把你吞掉。就好像中國清末時期的割地賠款一樣，從來換不到真正的和平。
匈奴不滅，何以家為？霍去病豪情誓滅匈奴言猶在耳
霍去病是我國曆史上富有傳奇色彩的軍事家。他是武帝衛皇后的姐姐少兒和霍仲儒的非婚生子，西漢初年，北方匈奴屢為邊患。武帝時國力強盛，開始對匈奴的侵略進行反擊。霍去病受任驃騎校尉，率八百精奇隨衛青大將軍出征，奇襲匈奴一舉殲敵兩千多人。從此，成為漢武帝的一員愛將。公元前121年春季，霍去病奉命獨自率領精騎部隊一萬人，從隴西出塞奪取河西走廓，跨越烏戾山，掃蕩了五個匈奴王國。又衝過焉支山千餘里，在皋蘭山下與匈奴主力決戰，連獲大勝。
同年夏季，霍去病再次受任領兵徵西，在祁連山一帶殲敵3萬多人。徹底開闢了通往西域、中亞的“絲綢之路”，並在河西走廊建立四郡，鞏固了漢朝西疆。漢武帝親自主持為霍去病慶功，封他為冠軍侯，晉升為大司馬驃騎將軍。當時，漢武帝要為霍去病專門營造一處豪華的官宅，霍去病謝恩並推辭道：“匈奴未滅，何以為家？”意思是說匈奴不滅，我就不會安享榮華，也不會成家。
公元前117年，24歲的霍去病英年早逝。漢武帝失此愛將，悲痛至極，在自己的壽陵(即茂陵)東側，為霍去病修造一座“為冢像祁連山”的大墓，以彰顯這位傳奇英雄的蓋世功勳。
感悟：一個青春少年，這般的氣魄，這般的愛國，實在令人感嘆。他愛國的高尚品格也必然被後世所敬仰。
欲加之罪，何患無辭奚齊以怨報德最終受人所誅
春秋戰國時期，晉惠公夷吾是晉獻公的兒子。受晉獻公寵愛的驪姬為了給她兒子奚齊爭奪君位，屢次對夷吾、重耳以及太子申生加以陷害，使其先被疏遠，後遭迫害。後來申生受驪姬誣陷自殺，夷吾逃亡到梁(今陝西韓城南)。
晉獻公在位26年去世，命驪姬之子奚齊繼位。大夫裡克殺死奚齊，先迎公子重耳回國，但是重耳沒有同意。之後又迎公子夷吾。夷吾當即就要啟程歸國，周襄王三年，秦穆公發兵送夷吾回國，立為國君，這就是晉惠公元年。惠公即位以後，想除掉裡克等原來殺死奚齊另立國君的人。最先對付的是裡克，不但不封給他原來許諾的汾陽之邑，而且把他手中的權也奪了。過後還不放心，恐怕裡克故伎重演，迎立依然流亡在外的公子重耳，就下令讓裡克自殺。惠公對裡克說，如果沒有裡克，他當不了國君；但是，裡克殺過奚齊，有這樣的人為臣，國君就沒法當。裡克絕望地說：“不有所廢，君何以興？欲誅之，其無辭乎？”也就是說“如果準備殺掉一個人，難道還害怕找不到理由嗎”。隨後裡克拔劍自殺而死。
除掉裡克以後，還害怕他的同黨興風作浪，又尋機將那些當初與裡克同謀的人一齊殺死。做完這兩件事，惠公解除了他的內憂外患，可是國內人心已經離散，很快就被秦國打敗，秦穆公把他殺了祭天。
感悟：晉惠公的胸襟是多麼的狹小，竟然連自己的恩人也要找個理由殺掉，那麼他後來的民心向背導致死無葬身之地也就不算意外了。
挾天子以令諸侯獻帝有名無實曹操大權獨攬
漢朝末年，董卓被王允呂布刺殺後，漢獻帝又幾經磨難，終於擺脫了涼州兵的糾纏，開始由長安狼狽不堪地東歸洛陽。當獻帝行至袁紹的“勢力範圍”河東郡時，袁紹手底下有人勸袁紹接納漢獻帝，讓漢獻帝做個傀儡，袁紹手下其他的謀士不贊成。袁紹也想：“董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不幹的，我現在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當然我現在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓謀殺了，算了吧。”
袁紹最終對漢獻帝採取了視而不見的態度。獻帝只好回到洛陽，這樣便落到了曹操的手裡。曹操手底下有個謀士叫毛玠，聽說袁紹拒絕了收留漢獻帝，馬上來見曹操並且向他提出了一個建議，他讓曹操表面對漢獻帝恭恭敬敬，但是實際上操控漢獻帝，以丞相的名義來獨攬朝綱。這樣，諸侯不能夠找出什麼理由來不服從他，他就趁機可以打著漢獻帝的幌子下達命令。曹操一聽覺得非常有道理，就採納了謀士毛玠的建議，並予以實施。他利用這個現成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。
感悟：曹操比袁紹高明的太多了，沒有做皇帝的名義，做實際上相當於做了皇帝啊。
一屋不掃，何以掃天下陳蕃受教育痛改缺點圖大事
東漢時有一少年名叫陳蕃，他的祖父曾經是河東太守，但是到了他這一代，家裡已經慢慢衰敗，不再是顯赫的家族了。陳蕃從小有志氣，但有點自命不凡，一心只想幹大事業。有一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內齷齪不堪，雜草叢生、穢物滿地。便對他說：“你為什麼不把院子好好打掃一下來接待賓客呢？”他答道“大丈夫活在世上，應當安定天下，為什麼要掃一個院子呢？”這回答讓薛勤暗自吃驚，知道此人雖年少卻胸懷大志。心中非常感慨，但是看到他有好高騖遠的毛病，就想幫助他，於是勸道：“你連一個屋子都不願意掃，用什麼安定天下呢？”
陳蕃無言以對，細想覺得非常有道理，就改掉了以前的毛病。在漢朝時，中國還沒有科舉制度，朝廷選拔官吏的形式是“舉孝廉”。陳蕃在20歲剛出頭時以舉孝廉進入仕途，拜為郎中，後來因為母親病故，他便辭去官職回家為母親守孝。但他為人剛正不阿，不畏強權的名聲早已經傳了出去，朝廷幾次請他做官，最終陳蕃重新進入仕途，漢靈帝時受到器重，官至太傅。
感悟：這個典故說明做任何事都要從身邊的小事做起，無論是事情，都要有個量變到質變的過程。看到這個故事會聯想到一句話“不以惡小而為之，不以善小而不為”。陳蕃從“小善”做起，逆向思維也告訴我們千萬別做“小惡”。
士為知己者死，女為悅己者容豫讓為報仇捨生取義顯忠貞
豫讓是春秋時期晉國人，伯智伯非常尊敬寵愛他。後來趙襄子和韓、魏合謀滅掉了智伯。豫讓逃到了山中，說：“唉，志士應為了解自己的人而死，女子應為喜歡自己的人打扮。現在智伯瞭解我，我一定要為他報仇而死，來報答智伯。”於是就扮為囚犯，來刺殺襄子，被襄子發現。襄子的手下想殺他。襄子認為他是個忠義的人，釋放他離去。
過了不久，豫讓又用漆塗身使身體生癘，吃炭使自己聲音嘶啞，到集市上行乞。他的朋友看到了並且認出他，哭著說：“憑著你的才能，託身侍奉襄子，你就可以暗中殺掉他，為什麼要摧殘身體呢？”豫讓說：“既然已經託身侍奉別人，再想殺死他，這是懷有二心來臣事主人啊。”
分手以後不久，襄子出行的時候，豫讓埋伏再次進行刺殺。但不幸又被發現。於是襄子就責備豫讓說：“唉，豫讓！你為智伯報仇，忠義的名聲已經成就了，而我赦免你，也已經夠了。這次我不會再放過你了。”就讓士兵圍住他。
豫讓說：“你是明智的君主，前面你已經寬恕了我，天下的人沒有不稱讚你的賢德的。今天我一定會服罪，但我只想刺擊你的衣服，表達為智伯報仇的心意，就是死了我也不會遺憾。”於是襄子派人拿自己的衣服給豫讓。豫讓拔劍多次跳起來刺擊衣服，說：“我可以到黃泉下報答智伯了！”就用劍自殺了。
感悟：豫讓為主人捨生忘死，令人肅然起敬。但是這卻是一種愚忠，不值得效仿，生命終究是最可貴的。
禮儀天下
金蓮窅娘裹足討主歡心放進入女子悲劇時代
南唐後主李煜是個有才氣的皇帝雖然不會打理國家政務，但是詩詞歌舞樣樣精通，還喜歡欣賞各種不同的女人。李後主有個嬪妃叫窅娘。窅娘出身貧寒，本為採蓮女，十六歲被選入宮。剛進進南唐宮，李煜便單獨召見，見其雙目深凹而顧盼有情，便為取名“窅娘”。
她擅長歌舞，身輕如燕，創造了一種舞蹈叫做金蓮舞。最有意思的是她跳舞用白帛把自己的腳一層層的裹起來，讓雙腳看上去非常的小巧嬌美，跳舞時就在一朵蓮花形狀的舞臺上，舞起來好像蓮花凌波，俯仰搖曳之態優美動人，因此很受李煜的寵愛。後來其他嬪妃看到窅娘的腳那麼漂亮，並且還贏得了皇帝的歡心，非常羨慕，就一個個的爭相效仿，一時間當時後宮都以裹小腳為美。
由於南唐的宮廷生活為當時一般人所豔羨，她們這種做法對中國婦女的纏足是起了推波助瀾的作用。於是大宋之後，無論是大家閨秀還是平民出身的女子，都開始把自己的腳裹起來，弄成彎月狀。逐漸遍及全國各地，愈纏愈小，最後幾乎到了三寸那麼小。所以人們把這種小腳叫做“三寸金蓮“。這種做法一直持續到民國初年才徹底廢除。大大影響了中華民族的健康，是一種封建的流毒。
感悟：這真是一個可悲可談的故事。為了博得君主一悅，竟然不惜殘害自己的身體。在男性為尊的社會中，多少女子就這樣以畸形的思想造就了畸形的身體之美。
祖龍秦始皇信“五德”自命“祖龍”矇蔽天下
戰國時期有個齊人鄒衍曾宣揚“五德終始說”，提出做天子者必須具備“五德”中的一德，當此德衰落時，便會有“五德”中的另一德取而代之。“五德”即“金、木、水、火、土”。在鄒衍這一荒誕無稽的學說中，周王朝被視為擁有“火德”，故按照“五行”相生相剋、迴圈往復的推理，取代周王朝“火德”的應該是“水德”。秦始皇統一中國後，便如獲至寶似地採用“五德終始說”，大肆宣揚秦取代周是“水德”代替“火德”，是“受命於天”。其用心無非是為改朝換代尋找一個“理論依據”。
但是，按照鄒衍“符應苦茲”的說法，“五德”間的取代還應該有“符應”出現，而秦一統全國時卻並不見特別的“符應”徵兆。於是便有御用人順著秦始皇的意願，挖空心思地編造出一個“符應”：五百年前秦公外出狩獵時，曾獲得一條“黑龍”，“黑龍”代表陰柔，象徵“水”，說明五百年前就已經出現“符應”，即秦取代周是必然的。秦始皇聽後欣喜若狂，於是便信手拈來那條祖先捕獲的“黑龍”，開始自命為“祖龍”，為繼承大統戴上了一頂“君權神授”的高帽子。這個祖龍就成了秦始皇的象徵。以後的皇帝也都自命為“真龍天子”。
感悟：任何的改朝換代為了給自己找一個能說服天下人的理由，都會不惜捏造事實。
奴顏婢膝南宋昏君賊臣苟延殘喘終被滅
宋欽宗靖康二年，金兵南下，一舉攻破宋都城汴梁。徽宗欽宗兩位皇帝都被俘虜，這是宋朝歷史上的奇恥大辱。這時候宋欽宗的弟弟，徽宗的兒子趙構逃到應天府，在岳飛等人的擁護下做起了皇帝，建立了擁有半壁河山的南宋小王朝，後來又把都城遷到臨安，但是這個皇帝根本沒有治國平天下，收復國土的志向，只知道苟延殘喘，屈辱求和。
到了理宗趙昀時期，這個昏庸的皇帝又用了一個像秦檜一樣的奸臣做了宰相，這個人名字叫做賈似道。這個賈似道是流氓出身，因為他的姐姐入宮做了妃子，深受皇帝寵愛，他也跟著沾光做了大官。他這個人極其善於巴結皇帝，把皇帝哄的整天對他百信不疑。漸漸的這個賈似道掌握了朝政大權，理宗開慶元年，鄂州被圍，賈似道領兵救援。他不打一仗，私下向侵略者蒙古兵稱臣納貢，像個奴才一樣的求和，蒙古兵得到了很多好處，就退兵了。他回朝廷後，撒謊說自己打了勝仗，皇帝竟然相信了，重重的表彰了他，還升他做了右丞相。賈似道又用卑鄙的手段趕左丞相吳潛下臺，獨攬了朝政。他在政期間，對外諂媚求和平，對內欺壓百姓，打擊政治對手，剪除異己，不可一世。結果很快南宋王朝就滅亡了
感悟：這是千百年的歷史教訓，一味的去屈從於敵人，敵人的胃口就會越來越大，終有一天會把你吞掉。就好像中國清末時期的割地賠款一樣，從來換不到真正的和平。
黃袍加身宋太祖陳橋兵變假借民意登天子
周世宗柴榮死後，他的七歲的兒子柴宗訓繼位，這就是周恭帝。趙匡胤本來是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰，立下不少戰功。周世宗在世的時候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統帥。
世宗一死，軍權落在趙匡胤手裡。公元960年春節，後周朝廷接到邊境送來的緊急戰報，說北漢國主和遼朝聯合，出兵攻打後周邊境。
趙匡胤帶了大軍從汴京出發征討，跟隨他的還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。
當天晚上，大軍到了離開京城二十里的陳橋驛，將士們覺得當時皇帝太小，便私下商議想讓趙匡胤做皇帝。在趙匡胤的弟弟趙匡義（即後來的宋太宗趙光義）和歸德軍掌書記趙普的授意下，將士要黃袍加在趙匡胤身上，趙匡胤半推半就，做出一副勉為其難的樣子眾人堅持擁立他為皇帝，趙匡胤這才答應。正月初四，趙匡胤率軍回師開封,逼使恭帝禪位,輕易地奪取了後周政權，改國號為“宋”，建立了趙宋王朝。
趙匡胤即位做了皇帝，國號叫宋，定都東京（今河南開封）。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。後來經過南征北戰，統一了全國，五十多年混戰的五代時期，宣告結束。
感悟：聰明的趙匡胤，明明是自己想做皇帝卻硬做出了被迫無奈的樣子，這樣的謀權篡位自然顯得不算不仁不義了。
賓至如歸子產拆牆獻禮巧長鄭國志氣
公元前542年春秋時期，鄭國的大夫子產，奉鄭簡公之命出訪晉國，帶去許多禮物。當時，正遇上魯襄公逝世，晉平公藉口為魯國國喪致哀，沒有迎接鄭國使者。子產就命令隨行的人員，把晉國賓館的圍牆拆掉，然後趕進車馬，安放物品。
晉平公得知這一訊息，吃了一驚，派大夫士伯到賓館責問子產。士伯說：“我國是諸侯的盟主，為保障來賓安全，特意修建了這所賓館，築起厚厚的圍牆。現在你們為什麼要把圍牆拆了呢？”
子產回答說：“我們鄭國是小國，需要向大國進獻貢品。這一次我們帶了從本國蒐羅來的財產前來朝會，偏偏遇上你們的國君沒有空，也不知道進見日期。我聽說過去晉公做盟主的時候，自已住的宮室是低小的，接待諸侯的賓館卻造得又高又大。賓客到達的時候，樣樣事情有人照應，能很快獻上禮品。賓客不懂的，他給予教導，賓客有困難，他給予幫助。賓客來到這裡就像回到自己家裡一樣。可是，現在晉國銅鞋山的宮室有好幾裡地面，而讓諸侯賓客住的卻是奴隸住的屋子。門口進不去車子，接見又沒有確切的日期。我們不能翻牆進去，如果不拆掉圍牆，這些禮物會日晒夜露，等交了禮物，我們願意修好圍牆再回去。”
士伯把情況報告了晉平公，平公感到慚愧，馬上接見子產，隆重宴請，紿了豐厚的回贈，並下令重新建造賓館。
感悟：子產用委婉而又不失辛辣的方式批評了晉平公的傲慢無禮。
邯鄲學步蠢少年羨他人學人走路怡笑天下
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。
家裡的人勸他改一改這個毛病，他認為是家裡人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太醜了。
有一天，有人說邯鄲人走路姿勢很美。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想象不出來，這成了他的心病。終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和長處給忘了。
感悟：這個少年的失敗之處在於自卑，無法達到自我認可。其實，別人可以出色，我自有我風格，何必羨慕別人呢？這也就是人格的不成熟吧。
齊王捨牛齊宣王為表仁慈不殺無辜之牛
戰國時期，齊國有一個君主叫做齊宣王，他很喜歡招納天下學士，常常召集那些有才華的各派人到一起辯論講學，並且共給他們吃喝。曾在稷門集中了儒、墨、道、法、兵、刑、陰陽、農、雜各學派的學人，著書立說，開展學術研究，形成了前所未有的百家爭鳴，創造了我國燦爛的“先秦化”。除此之外，他並且心地很善良，常對動物有惻隱之心。
有一天，，齊宣王看到天氣非常好，就在堂前閒坐，和大臣們談論事物，就在這時，忽然看到一個人趕著一頭牛慢慢的走過來，那頭牛長得很結實，但是看上去很是不情願，似乎意料到了什麼危險。齊宣王好奇的問這個人：“你趕著這頭牛要去做什麼呢？”
這個人看到國君問他，忙跪下說：“這頭牛準備殺掉用來祭鐘的。”
齊宣王聽了心中很是難過，再看那頭牛，渾身瑟瑟發抖，十分害怕的樣子。齊宣王邊說：“你看它害怕的哆哆嗦嗦，我實在不忍心看到它被殺死，何況它又沒有罪。你還是把它牽回去，
牽牛的人不敢不答應，但是為難的說道：“我可以把這頭牛牽回去不殺，可這是我們用來祭祀的祭品，沒有了牛，我們用什麼來祭祀呢？”
齊宣王覺得有道理，畢竟祭祀是件很重要的事情。他想了想，忽然想了一個主意說；“那就用一頭羊來代替吧。”
齊王捨牛常用來比喻君主對臣民有仁慈之心。
感悟：羊替牛死，牛無罪，難道羊有罪嗎？齊宣王的仁慈之心中可見摻了一絲虛假。
桀犬吠堯桀紂之犬吠於堯舜顯奴才本質
西漢景帝時期，國中有個有名計程車叫做鄒陽。他非常有智慧，有才學，能看透天下的大事，並且從來不因為怕得罪人就隨便同意與他相反的觀點。凡討論到有關國家的重要事務，都侃侃而談，思維敏捷，起初在吳王劉濞手下做事，吳王因為他的才華而非常賞識他。
後來吳王陰謀叛亂，鄒陽不願意跟隨，勸吳王不能逆天行事，但是吳王不聽。鄒陽便投奔了梁孝王劉武。但是梁孝王的手下有一個心腹之人叫做公孫詭，非常嫉妒他的才華，每天都在梁孝王面前說他的壞話。梁孝王剛開始還不信，但是說的時間長了，就懷疑他是否忠心的為自己辦差，最終把鄒陽投入了大牢，並且準備把他處死。
鄒陽在監獄裡非常不忿，不甘心被奸臣所害，所以他寫了一封信給梁孝王，據理力爭，為自己辯白。這個章就是歷史上有名的《獄中上樑王書》。
鄒陽在信中列舉了大量歷史上被迫害致死的忠烈之人，提醒梁孝王不能重覆倒轍，要任用賢良，不能聽信奸人的話。他還說如果君王能夠推心置腹，誠懇待人，就能讓人生死追隨，如果不愛賢良的人，那麼“暴君的狗可以聽主人的話去咬堯帝，盜賊的同黨也可以服從命令去殺品德高尚的人”。
梁孝王看到這封信以後，非常感動和後悔，就立刻叫人釋放了鄒陽。
感悟：奴才是不分好壞的，只知道效忠於主人。所以做主人的就要有分辨善惡的眼光，否則就會導致好人遭到陷害。
二疏辭官疏廣二人激流勇退可當楷模
疏廣，字仲翁，是我國古代漢朝人，自幼非常好學，精通經書史學，因為他才華出眾，朝廷讓他做了博士。漢宣帝時，因為太子已經到了該讀書的年齡，就選疏廣為太子太傅，也就是讓他做太子的老師，叫太子治國安邦以及諸子百家的知識。
疏廣有個侄子叫做疏受，也非常賢明，當時也被選為太子家令，後來由升為太子少傅。著叔侄兩人備受恩寵，被人並稱之為朝廷中的“二疏”。因為疏廣、疏受叔侄同朝為師傅，所以每次上朝叔走在前面，侄子跟在後面，很是榮耀。
這樣過了五年，疏廣對疏受說：“我聽說，知道滿足就不會遭受恥辱，知道停止就不會疲勞，成就了功名以後，就應該全身以退，這是天下的道理。現在我們當到這麼大的官，再不走，別人就會議論我們，到時候恐怕就會後悔，不如我們叔侄一起回家養老豈不好嗎？”疏受覺得很有道理，表示願意聽叔叔的話。於是叔侄一起稱病辭官迴歸鄉里，他們的行為得到人們的讚歎。臨走時，皇帝年他們功高，給他們很多金銀珠寶，讓他們安享生活。他們二人辭官回到家鄉蘿藤之後，便將將皇上所賜的金銀都施捨給了鄉里的窮人，沒有留下一點兒給自己的後代。
感悟：人人做官為了金錢，而這叔侄二人卻是為國家奉獻一生後，不戀高官厚祿，不念榮華富貴，這樣的精神確實值得我們現在的人學習。
伍胥抉目伍子胥悲憤挖目怒看越兵顛覆吳國
伍子胥春秋時期楚國人。吳國大夫，傑出的政治家、軍事家。伍子胥性格很剛強，因為楚平王殺害伍子胥父親，太子太傅伍奢和哥哥伍尚，伍子胥逃往吳國。
後來越王勾踐繼承王位。吳國乘機攻越。越軍斬傷闔閭的腳大姆指，吳王闔閭重傷身亡。夫差繼承王位後，任命伍子胥為相國，重振吳**事力量。二十六年，吳國為報前仇，出動精兵在夫椒大敗越軍。
越王勾踐派人向吳王求和，吳王夫差將要應允，伍子胥表示反對，堅持要殺死勾踐。但是夫差覺得越王既然已經投降，也就夠不成什麼威脅，沒有必要殺害他，准許越國成為吳國的屬國，囚禁勾踐和大夫范蠡。伍子胥非常悲憤，認定以後勾踐必然會攻下吳國。
夫差發兵攻齊，越王勾踐趁這個機會，一面率越軍助吳，以示忠心，一面以重金賄賂太宰伯嚭，使伯嚭在吳王面前為越王說好話。伍子胥對此深為憂慮，要求先攻下越國才能伐齊。但是吳王不僅不信任伍子胥的計謀，反而懷疑伍子胥有二心。伍子胥悲嘆的說：“奸臣作亂啊，君王反而想殺我，我要挖掉我的雙眼，吊在吳國的東門上，來看看越國的賊寇是怎麼把吳國給滅掉的。“
後來果然越王趁吳國和晉國打仗時，出兵攻下了吳國，夫差臨死之前，拿著袖子矇住眼說：“我無臉面對九泉之下的伍子胥啊。”
感悟：伍子胥沒有遇到賢明的君主，這是多麼可悲。亂世造就了多少英雄，同時也就造就了多少屈原和伍子胥。夫差的身死告訴我們，辨明是非的成功的基礎。
程門立雪楊時尊師寧受風雪求學問
我國宋代有一對兄弟叫做程顥、程頤，都是極有學問的人，在當時十分有名氣。有一個進士叫楊時，非常好學，中了進士以後，為了豐富自已的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。後來程顥去世了，他自己也到了40多歲的年紀，但仍然立志求學，刻苦鑽研。為了讓自己的知識更豐富，就又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
楊時對待自己的老師十分尊重。有一天，天空濃雲密佈，眼看一場大雪就要到來。吃過午飯後，楊時為了向老師請教一個問題，便不顧天氣惡劣約了同學遊酢一起去程頤家裡。守門的人說，程頤正在睡午覺。他們不願打擾老師的午睡，便一聲不響地立在門外等著。
天上飄起了鵝毛大雪，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒氣，凍得他們渾身發抖，雪覆蓋了他們一身，看起來就像是兩個雪人一樣，但是他們仍舊站在門外等著。等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、遊酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？”趕忙讓他們進去。這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和遊酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
感悟：要想獲得知識，首先要有虛懷若谷的精神和尊重老師的品德，否則沒有人會願意教授。聯想到我們自己對待自己老師的態度，是否能和楊時劃上等號呢？
莫逆之交領悟生死大義四人坦然對生命興衰
戰國時期，哲學家莊子講到一個故事，故事裡有子祀、子輿、子犁、子來四個人，他們在一塊談論說：“誰能夠把無當作頭，把生當作脊柱，把死當作尻尾，誰能夠通曉生死存亡渾為一體的道理，我們就可以跟他交朋友。”話到這裡四個人都會心地相視而笑，心心相契卻不說話，於是相互交往成為朋友。
?不久子輿生了病，子祀前去探望他。子輿因為生病變得很醜陋，可是子輿的心裡卻十分閒逸好像沒有生病似的，蹣跚地來到井邊對著井水照看自己，說：“哎呀，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！”?並且相信生命的獲得，是因為適時，生命的喪失，是因為順應；安於適時而處之順應，悲哀和歡樂都不會侵入心房。後來子來也生了病，氣息急促將要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。子犁前往探望，說：“嘿，走開！不要驚擾他由生而死的變化！”他的思想是父母對於子女，無論東西南北，他們都只能聽從吩咐調遣。自然的變化對於人，則不啻於父母；它使我靠攏死亡而人類卻不聽從，那麼就太蠻橫了，而自然有什麼過錯呢！
這四個人都因為對生命理解的極為透徹而心心相印，後來人們用莫逆之交來比喻那些精神相似，心靈相通的朋友。
感悟：透過這個典故李四個人對生命的詮釋，我們應該明白，活著的最高境界在於敢於面對死亡。
高山流水伯牙子期友情似水千年不息直到今
俞伯牙是我國古代的著名音樂家，擅長古琴，雖然有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人，他一直在尋覓自己的知音。
有一年，俞伯牙來到了漢陽江口，晚上拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。這時猛然看到一個打柴的人在認真的聽他彈琴。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。於是他問明打柴人名叫鍾子期，便和他結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。
第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可一個老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
感悟：俞伯牙摔琴悼念鍾子期，其情可嘆。可見人的一生如果沒有了知音，縱然身處繁華，擁擠的心事又該向誰傾訴呢？“士為知己者死”也就可以理解了。