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居安思危魏絳回絕恩賜巧言勸王有遠慮
這個成語意為處在安逸快樂的環境之中，要經常考慮未來可能出現的危難。出自《左傳襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”
春秋時期，有一次，鄭國被宋、齊、晉、衛等十二國聯合出兵進攻。大臣給國君出主意，讓他向晉國國君進獻大量禮物去求和，結果最終成功使晉國同意退兵從而避免了戰爭。事後鄭國遵守承諾給晉國送來了樂師歌女和各種樂器，還有成套車馬一百多輛。晉國國君晉悼公看到後異常高興，便將貢禮賜一半給功臣魏絳說：“這些年多虧你給我出謀劃策，國家內外安寧和睦，君臣象優美的音樂般節拍和諧，就和我分享禮物吧。”魏絳拜謝而不肯受，並意味深長說：“國事之所以順利，那是因為有您的領導才能和大家集體的力量，我個人並沒什麼貢獻。我只希望國君在享受安樂的時候，還要看到國家其實還有很多事情有待完成。《書經》上說：‘安寧時要時時想到可能發生的危難，並有所準備，這樣就能不怕任何災禍’請主公一定記住這句話。”
感悟：魏絳用簡單的幾句話勸告晉王要心存憂患意識，不為眼下興盛所迷惑，使之明白有危機感的人才能未雨綢繆，也才能化危機於無形，防患於未然。這樣深刻的哲思，對每個國家、每個時代、每個人、都是可貴的，燦爛的思想精華。
勵精圖治孱弱宣帝廢霍氏專權釀西漢中興
這個典故出自東漢班固《漢書魏相傳》：“宣帝始親萬機，勵精為治。”
漢武帝死之前，大臣霍光作為託孤老臣獨攬了朝政大權，霍氏家族掌握了國家政治經濟命脈。公元前74年，漢昭帝劉弗陵死後，大司馬大將軍霍光憑藉自己的權力擁立武帝的曾孫劉詢為帝。歷史上稱漢宣帝。
漢宣帝寬厚仁慈，初當皇帝時籠絡各方勢力，對霍光謙讓有加，但深知謀略，做事謹慎不魯莽。霍光在公元前68年病死以後。御史大夫魏相給宣帝進諫，建議漢宣帝想辦法削弱霍氏權力，把朝政大權握到自己手裡。驚恐的霍家想假借太后手諭來殺死魏相，廢掉宣帝。結果漢宣帝提前下手將霍氏家族滅門。結束了霍氏家族稱霸朝廷的歷史。
從此以後，漢宣帝親理朝政，發奮努力，把國家治理得繁榮富強。漢宣帝幼小時候因為“巫蠱事件”曾經被關進監獄，後來又長期流落民間，深切體會了天下百姓生活之疾苦，所以獨攬朝綱後，一直寬以待民。他對各級官員嚴格考察，對朝廷節省開支，提倡節約；對百姓降低賦稅，減輕他們生活負擔；發展農業，推行一系列撫民政策；使西漢從衰落重新出現了興盛的局面。在歷史上被稱作“西漢中興”。
感悟：漢宣帝經過了顛沛流離的生活，真切體會了作為百姓的苦難生活。一朝發力，就能創造歷史輝煌，成為一代明君。可見，苦難對於胸懷大志的人來說是一筆珍貴的精神財富。
安居樂業老子的“理想國”顯無為而治
老子是我國春秋時期著名的哲學家和思想家，原名李耳，老子是人們對他的尊稱。老子是道家學派的創始人，道家與儒家的思想相互補充，其思想精華被各朝各代推崇，並且編寫了傳世之作《道德經》，是我國思想史上重要的著作之一。
老子畢生的思想是提倡“無為而治”，他認為社會上出現的各種問題都是因為人民思想隨著社會的發展變得複雜造成的。他推崇的理想社會簡單而原始。在這個社會中國家很小，人民稀少；不用兵器，不打仗；不出門遠行；恢復原始社會的結繩記事；人民思想都很簡單，日出而作，日落而息；穿著舒適不求華貴，居所安定不求遷徙。甚至相鄰的國家能聽見彼此的雞叫，但卻到死都不來往。這樣的生活才能使得社會安定，沒有禍亂。
感悟：老子給封建統治者出的奇招妙策，百姓滿足現狀頭腦簡單就不會發動暴亂。本是封建主義制度的衛道思想，但卻適用於大亂之後民生休整。用在關鍵的時候也是一個治國妙計，且看漢初時期不就是用這種思想成功的使國家逐漸強盛了嗎？
以人為鑑唐太宗以三物為鑑成一代明君
意思是說要常常從別人的事情上吸取經驗教訓，使自己不犯同樣的錯誤。
魏徵是唐太宗時期有名的敢言大臣，常常冒死向唐太宗進諫忠言，幾次被唐太宗打入死牢，然而矢志不改，直言上諫。這樣的諍臣在歷史上是不多見的，儘管唐太宗屢次被魏徵激怒，但是平靜下來後往往深省自身，採納正確的意見並且親自向魏徵承認錯誤，安撫其心。君臣齊心合力安內攘外，大唐日益興盛。
後魏徵病逝，唐太宗深感少了一位不避龍威的敢諫之臣，常常思念魏徵。嘆息的說：“把銅作為鏡子，可使穿戴端莊齊整；把歷史作為鏡子，可以瞭解歷朝存亡興替；把人作為鏡子，可以明瞭本身缺點，我以前有這三面鏡子，可以用來防止自己做錯事情。現在魏徵已經死了，我丟失了一面珍貴的鏡子啊。”魏徵死後留下書稿勸誡太宗皇帝：“天下之事有好壞之分，任用好人國家就會繁榮，任用壞人國家就衰敗。喜歡什麼樣的人要謹慎選擇。假如喜愛而能避其缺點，憎惡卻能用其優點，毫不猶豫的避開險惡之人，信任賢能，國家必然興盛。”太宗深有感觸，反覆思考很怕以後犯錯，命令百官該進諫的一定要直言進諫。”
感悟：人非聖賢孰能無過？然而魏徵敢言，太宗善聽，透過他人來了解自己的缺點，大唐江山在這樣博大的心胸智慧治理之下，豈能不國富民強？
焚書坑儒秦始皇殘害儒家失民心加速滅亡
我國春秋戰國時期是重要的哲學思想萌發的時期，當時產生了很多學術門派，宣揚自己的治國治民觀點，一時間百家爭鳴。其中重要的有孔子的“儒家學派”，老子的“道家學派”和荀子的“法家學派”。
秦始皇統一各國以後，建立了封建統一集權制度，為了維護自己的統治，他大興法家之道，認為刑法嚴厲是治理國家的最好辦法。這時候李斯上諫，指出儒家的著作與法家正好相反，一個崇古，一個推新，會大大影響人民的思想。要想鞏固江山，就要統一人民的思想意志，根除儒家思想。秦始皇聽取了李斯的意見，將民間的各派學術著作如《詩》、《經》之類全部燒燬，僅限於官方朝廷內部收藏，以此來使人民順從。
後來由於秦始皇迷信不老之術，少數方士投其所好，在失敗後私下用儒家觀點批評始皇獨尊法家的思想，引起秦始皇心生憤怒，於是將這些術士集中起來數百人全部活埋。
這就是歷史上有名的“焚書坑儒”。這個本是想永保江山的行動反而激起了人民的反抗，加速了秦王朝的滅亡，大秦江山在秦二世時期就很快被推翻了。
感悟：人民的思想是永遠控制不了的，有壓迫就會有反抗，始皇縱有刑法千條，也擋不住洪水一般的人民意志，也擋不住歷史前進的腳步。
約法三章漢高祖不住秦宮還軍霸上重施法律
約法三章一般指約定簡單而重要的條款，讓大家遵守。
漢元年（前206）十月，劉邦的軍隊在各路諸侯中最先到達霸上。秦王子嬰駕著白車白馬，用絲繩繫著脖子，封好皇帝的御璽和符節，在枳（zh，紙）道旁投降。沛公心懷仁德，沒有殺死子嬰，當他進入咸陽想住在奢華的皇宮時，手下將領樊噲和張良忙勸他說，時機不到，這樣急於求成反而會失掉人心。劉邦考慮到諸侯中他的勢力並不強大，於是沒有拿走秦宮的任何珍寶，而是命令士兵封存秦宮寶物，自己退守霸上，並且召集各鄉親說：“根據諸侯誰先進入關中誰就先稱王的約定，我現在是關中王。秦朝的苛政已經使大家受苦很久了，議論朝政就要滅族，私下聚談就會被殺頭。我現在當了關中王，要和大家約定三條，從此官吏和百姓一樣，殺人的要處死，傷人依律治罪，搶劫依法量刑，秦朝法令統統廢除。”
這三條法律得到了百姓的集體擁護，大家都爭相慰勞士兵，生怕沛公離開關中。從此劉邦深的民心，為以後坐上漢朝皇帝打下了良好的基礎，
感悟：劉邦大智而裝愚，在小小的關中用簡單的紀律順應了了百姓的心，得民心者的天下，劉邦稱帝也就指日可待了。
汗馬功勞或馳疆場或出奇謀立大功者皆英雄
汗馬功勞指在戰場上建立非常大的戰功。也比喻做出了傑出的貢獻。出處自《韓非子五蠹》：“棄私家之事，而必汗馬之勞。”
古時戰馬在疆場上與主人一起拼殺，衝鋒陷陣，要出很多汗。參加的戰鬥次數越多，戰馬出汗越多，功勞也越大，該成語用來形容戰功很大。除了《韓非子五蠹》，《史記晉世家》也說過“汗馬之勞”的話。晉公重耳流亡國外達十九年後，終於回國做了國君，即位為晉公的時候，對於陪他他流亡的人員，按功勞封官加爵。有一個小臣名叫壺敘，見三次都沒有給他行賞，便對晉公說：“君行三賞，賞不及臣，敢請罪！”晉公當即向他說明行賞標準，其中第三次行賞的物件是那些在戰場上立下汗馬功勞的人，如果再次行賞的話才能有他的份兒。《史記蕭相國世家》和《漢書蕭何傳》也有一段有關“汗馬之勞”的記載。是講劉邦稱帝后，對同鄉蕭何大加賞賜，眾將覺得蕭何沒有汗馬功勞，只是動嘴耍筆桿子，劉邦為蕭何辯護的故事。可見“汗馬功勞”後來已經不限於是戰場上的功勞，也可以指透過腦力勞動建立的功績。
感悟：無論是晉公還是劉邦，都做到了賞罰分明，戰場上可走馬建功，然而筆也可以如戰馬，墨也可以如汗，寫出治國安邦之良策。
廣開言路聖明君主採忠良之言治國安邦
廣開言路的意思是指儘量給下面創造發表意見的條件。出自南朝宋范曄《後漢書來歷傳》：“朝廷廣開言事之路，故且一切假貸。”古代堯、舜是聖君，就是因為他們能廣開言路，善於聽取不同意見，小人就不能矇蔽他。唐太宗也是一個典型的例子，他知道兼聽則明，偏聽則暗。明君兼聽，昏君偏信。由於用人得當、政策對路、輕徭薄賦、寬刑輕法，使得唐太宗時期的經濟、政治、化都得到了空前的發展。唐太宗的貞觀時期，政治清明，經濟繁榮，社會穩定，化昌盛，史稱“貞觀之治"。
像秦二世、梁武帝、隋煬這些昏君，住在深宮之中，隔離朝臣，疏遠百姓，聽不到百姓的真正聲音導致江山易主，性命不保。而清代末期慈禧太后專政時期，不聽勸諫，不能接受不同意見，垂簾聽政，拒絕革新，也導致了封建王朝的覆滅。
感悟：以古為鑑，無論哪個朝代，哪個國家，都是招賢納能，採納忠言的必定強盛，而深居皇宮，不體察民情，獨斷專行的那些統治者必將滅亡。
生靈塗炭苻堅慘死前秦百姓水深火熱
苻堅是十六國時期前秦的皇帝。前期勵精圖治,基本統一北方。但在伐晉的“淝水之戰”中，晉軍用計渡過淝水，把前秦軍隊打得大敗。苻堅自己也中箭負傷，狼狽撤退。失魂落魄的前秦士卒日夜不敢停歇，加上凍餓、逃散者，損失十之七八，幾乎是全軍覆沒。
前秦從此一蹶不振。先前被苻堅所滅的許多國家又相繼復國，少數民族的首領也紛紛據地自立，北方再度陷入分裂割據的局面。後燕、後秦後來聯合攻打前秦，於是前秦的國都長安被人包圍，苻堅因此退到五將山，等有適當的機會能重新再來。後來苻堅被後秦活捉處死，苻堅的兒子苻丕就一直駐在鄴城。不過，前秦的幽州刺史王永聽說苻堅已經死了，就請苻丕到晉陽，在王永等人的擁護下，當了皇帝。苻丕當上皇帝以後，加封王永為左丞相。王永寫了一篇召告，想號召前秦的部隊去討伐後秦和後燕。公告中說：“自從苻堅被害，國都長安淪陷後，國家就開始走向衰敗！老百姓好像生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。各地官員接到這份召告以後，就要派出兵馬到臨晉會師，準備作戰。”可後秦的軍隊實在太強大了，王永無法獲得勝利，前秦也逐漸衰落，不久後就被後秦消滅了。
生靈：生民；百姓；塗炭：爛泥和炭火。形容人民處於極端困苦的境地。
感悟：戰爭是統治者宣揚武力的手段，也是那些以戰鬥為事業的英雄們的夢想。但是卻又是底層人民的夢魘，造成多少百姓無家可歸，妻離子散。
三顧茅廬劉備誠懇三請臥龍出山建功績
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷挾天子而令諸侯，孫權擁兵東吳霸據一方，漢宗室豫州牧劉備也有爭霸的決心，但是苦於手下沒有軍師出謀劃策。後來聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，有治國安邦之才，就和關羽、張飛帶著厚重的禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閒遊去了。張飛性子急噪，本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到諸葛亮的住處時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮精闢地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎等戰略思想，就是有名的《隆中對》。後來諸葛亮出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝，這就是歷史上的“三顧茅廬”。
感悟：精誠所至，金石為開，劉備如果不能不厭其煩的三番懇請，諸葛孔明就不可能名垂千史，留下那麼多奇謀妙策的典故了，三國鼎立也就成了一個幻想。
道不拾遺孔子治魯三月國泰民安顯露曠世才能
孔子是我國曆史上最負盛名的哲學家和思想家，自幼聰慧好學，品德端正，謙恭仁慈，春秋時代魯定公時，孔子曾深受國君賞識，認為他的思想理論能夠安定國家，讓他在魯國做過幾任官。起初做了中都，後來又升為大司寇。
孔子在當時被認為是最德才兼備的人。他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫"德治"或"禮治"。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。他在職不到三個月，魯國的政治就日漸清明，民間的風氣也有很大轉變。路上的行人，都遵守秩序毫不混亂。假使有人丟了貴重物品，老百姓也都不會揹著他人收為己有。所以來到這裡的遊客如有遺失物品的，都不須報到官府就可物歸原主。因為拿了別人遺留下來的東西，就是屬於“不義之財”，要失德，要遭到報應，從而達到了“道不拾遺”的境地。因為他的改革策略觸動了魯國士大夫的切身利益,在當時的三大家族的合力排擠下,孔子不得不離開魯國，從而中斷了他的為官經歷。從此踏上了周遊列國的道路。
感悟：孔子一向被認為在政治上沒什麼作為，但是從這個典故中看，他完全具有治國才能，他宣傳“禮治”、重視道德的思想到現在對我們的社會還有巨大的影響。
陳陳相因劉邦用老子之策治天下國力漸強
西漢建國初期，秦末皇帝無道，天下大亂，先是發生了陳勝吳廣起義，緊接著楚霸王項羽和關中王劉邦展開了長期的楚漢之爭，受漫長的戰爭影響，國內經濟混亂，人民生活非常困難，常常吃不飽飯，社會動盪不安。
楚霸王項羽被劉邦逼迫拔劍自刎以後，劉邦就統一了天下，建立了漢朝。劉邦是個英明的皇帝，十分關心百姓生活。建國初期他看到國家因為戰爭衰敗到這個樣子，非常焦急，急忙與手下百官商議治國安邦之策，如何才能讓國家強盛起來。在一番分析以後，覺得戰爭大亂過去必須有一個長期的調理過程。於是他採用了了老子的治國理論“無為而治”，讓人民自然生產生活，減少賦稅，國家減少開支，奉行節約的原則，恢復和發展農業生產，逐漸國家慢慢富庶起來。
漢帝劉恆和漢景帝劉啟繼位以後，繼承了劉邦的治國之術，繼續推行休養生息的政策，鼓勵農民耕作，加大糧食產量，加快商業發展。這樣經過了幾十年以後，受到了很好的成效。到了漢武帝時期，國庫裡堆滿了糧食和錢幣，以至於穿錢的線都黴爛了，錢幣散落一地。糧倉裡的糧食更是陳糧壓著陳糧，倉庫都放不下了，只好晾晒在外面。
陳陳相因一般用來比喻糧食很多，儲備豐足。
感悟：劉邦的治國之策在當時是非常正確的，實行和親外交，對內發展生產，因為當時國家已經經不起戰爭了。合適的時候採用合適的政策，就會收到很好的效果。
化干戈為玉帛禹帝毀城牆結交天下諸侯從前夏代有個部落的首領叫做鯀，當時因為還有很多其他強大的部落存在，鯀每天害怕別人來侵犯自己的領土。為了保衛自己的部落，維護自己的權力，他建造了三仞（八尺為一仞）高的城池想以此來作為堡壘防止敵人的進攻。這下子惹惱了別的部落的領袖他們認為這樣是對他們的不信任，同時還覺得鯀想與他們為敵。後來大家對他都非常不滿，疏遠了和他的關係，並且對他虎視眈眈。
鯀治水不成後，被祝融所殺，剝開肚子時跳出來一個孩子，這就是傳說中的禹，禹接替父親做了部落的首領，發現周圍的人對自己很不友好，便查問原因，。他知道了情況後，就拆毀了城牆，填平了護城河，把財產分給大家，毀掉了兵器，用道德來教導人民。於是大家都對他非常欽佩，從此各盡其職，別的部落聽說了，都消除了戒心，也願意來歸附。在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領上萬。禹後來治理黃河水採用了疏導的辦法，大獲成功，為了獎勵他，舜帝把天下讓給了他。禹把天下劃為九州，進入了我國第一個封建世襲制度社會夏朝“化干戈為玉帛”出自《淮南子原道訓》。比喻變戰爭為和平或變爭鬥為友好。玉帛:玉即玉,帛為絲織品.二者皆為進貢之上品,在此引申為重修於好,相互禮尚往來的意思.
感悟：禹與其父親不同的地方是他以誠待人，向別的部落丟擲橄欖枝，所以四海臣服。引申到我們的生活，就是一個道理，你衝別人微笑，別人必回報以微笑。
取信於民李世民初登基不要民債要民心
李世民剛由秦王升為帝王，就曾頒佈了許多法令，造成法令前後互不銜接，自相矛盾。魏徵就問李世民：“陛下經常說，要以誠信治理天下，不能讓天下的百姓互相欺詐，言而無信。可你剛剛即位，就辦了好幾件失信於民的事，這樣做怎麼能取信於民呢？”
李世民十分驚訝地說：“我什麼時候言而無信，說話不算數了？”
魏徵回答說：“你剛登上皇帝的寶座，就下詔說，老百姓所欠公家的財務，一律下令免除，而欠秦王府的財物，不屬於國家的，繼續讓老百姓交納。陛下是由秦王升為天子的，你秦王府的財物不是公家的財物，又是什麼呢？你又說關中受災，要免除關中地區二年的租糧，關外地區退還已上交的租糧。沒過多久，你卻再次頒佈詔令說，已經服過勞役、上交過租糧的，不再退還，而從下一年從頭算起。剛說不讓百姓交，現在又讓百姓交，老百姓能相信陛下嗎？”
李世民說：“我犯的錯誤可太大了，現在馬上就改。”
感悟：自古以來，統治者為了取信於民，想出各種辦法，採取了各種措施，真可謂機關算盡，絞盡腦汁。他們為什麼要取信於民呢？答案很簡單，統治者取信於民，你不下達法令，老百姓也會聽從你的指揮，自覺接受你的統治；統治者失信於民，你下達了法令，老百姓也是置若罔聞，不聽指揮，有令不行，有禁不止，系統就有可能亂套、失敗，國家小家就會朝不保夕。
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聞雞起舞祖逖劉琨發奮練武成武全才
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟樑之才。
半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能能武的全才，既能寫得一手好章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的才武略。
感悟：要想成一番大事業，懶惰，沒有恆心毅力是不行的，看到這個典故就連想到愛因斯坦的話“成功等於百分之一的天賦加上百分之九十九的勤奮。
亡羊補牢莊辛巧用比喻使襄王徹悟收復國土
這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：“你在宮裡面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈**樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”
襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸，如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。”莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什麼辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。”
襄王聽了莊辛這番話之後，大驚失色，全身發抖。在這時才把爵位送給莊辛，封他為陽陵君，不久莊辛幫助楚王收復了淮北的土地。
感悟：襄王做錯了事情，但是知錯能夠及時的糾正，不失仍為一個明智的君主，正所謂知恥而後勇。
封侯萬里班超一生盡忠戰西域終封侯
班超是東漢時期有名的軍事家，外交家。年輕時以修史為生，這個職位對哥哥班固可以說適得其所，但對班超而言，抄書修史卻不能讓他感到快樂和滿足。，一天突然投筆而起發出"大丈夫當效張騫立功異域，安能久事筆硯間"的感慨，終於“投筆從戎”。一天一個相面師預言他將封侯萬里之外，在他滿四十歲時，班超加入了遠征匈奴的軍隊，匈奴遠遁後，漢軍轉而爭取西域各國脫匈屬漢，班超成為使節之一，被派往鄯善。在鄯善為拉攏國王，他率領部下突襲了匈奴人並將其全殲，血腥的勝利震攝了鄯善國王，從此再無二心。這一行動同樣震動了漢軍統帥部和漢朝皇帝。皇帝親自下令嘉獎班超，晉升他為軍司馬，並指示他繼續完成使諸國歸附的使命。班超又在於闐國怒殺國師，獲得于闐的信任。在疏勒，他劫持了敵國龜茲扶持的傀儡國王，重新立國君。
以後整整三十年，班超在西域幾乎孤軍奮戰，沒有踏入故鄉一步。他為了維護漢朝的統治，在西域用智慧和膽識一次又一次的化解了戰爭，維護著西域的秩序。七十歲時，還不忘派出使節遠去羅馬帝國，只是上書漢朝皇帝要求自己的兒子看看自己的故土，當時年輕的皇帝非常感動，封萬里之外的班超為定遠候，這就是“封侯萬里”的來歷
感悟：有的人選擇碌碌無為，有的人選擇安逸的等待死亡，但是班超情願孤獨，情願青山埋骨，也要成就一生壯志，何其悲壯。
顧全大局自己是小集體是大舍己為公方聰明
意思是指從全域性出發思考問題，使整體利益不遭受損害。
清李寶嘉《官場現形記》有這樣的話：“總求大人格外賞他們個體面，堵堵他們的嘴。這是卑職顧全大局的意思。”清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第九十一回也有類似的語言：“然而要顧全大局呢，也有個無可奈何的時候；到了無可奈何的時候，就不能不自己開解自己。”
這些話中，顧全大局一詞都體現在官場或者人情事故中，，要想保住自己的利益和地位，必須保證自己所附屬的那個整體的利益和地位，否則“皮之不存毛將焉附”。如果一個人所在的集體得不到利益，那麼作為集體的一份子也不會有什麼好處。凡事需要退一步想問題，為了全域性向好的方面發展，自己必須忍受一定的委屈，從長遠的眼光看待問題，不能因小失大。這本來是叫人懂得社交入世之道。但是現在也有了新的含義，當國家的利益和地區的利益發生衝突時，以國家的利益為重，當地區的利益和部門利益發生衝突時，以地區利益為重，而當部門利益與個人利益發生衝突時，以部門利益為重。
感悟：能夠顧全大局的人，思想豁達，心胸必然開闊，顧全大局是一種精神，是一種不成的紀律。聯想到我們國家目前出現的各種暫時的不公平現象，我們具備了顧全大局的思想，才能真正使國家繁榮富強。
天翻地覆漢武帝戰匈奴刀光劍影乾坤傾
天翻地覆意思是說天地都翻了過來，形容變化非常大或者秩序混亂，鬧得很凶。
出自唐劉商《胡笳十八拍》六“天翻地覆誰得知？如今正南看北斗。”
劉商在《胡笳十八拍》中描寫的是匈奴被漢武帝派衛青和霍去病掃清以後出現的改天換地的景象。漢武帝在和匈奴打過幾次勝仗後，實力大增。有一年漢武帝調集10萬騎兵命衛青和霍去病攻打匈奴。衛青遭遇大單于主力，最終殺死匈奴大單于。而霍去病率軍從代郡（今山西代縣），出發，在大沙漠地帶縱橫馳騁，遇到左賢王部隊。一場激戰開始，莽莽草原，棄屍累累，山河變色，日月無光。漢軍終於大獲全勝。霍去病率軍乘勝追擊，一直追到狼居胥山。晚上他在營外散步，抬頭仰望北斗時，吃驚地發現，北斗七星已經越過天頂，偏向南方了。這就是“霍去病倒看北斗”的故事。強大的匈奴終於在漢武帝的打擊下喪失了戰鬥能力，從此對漢庭不再造成威脅。漢廷和匈奴的勢力發生了根本性的轉變。
感悟：任何朝代出現的重要人物，都能讓時局發生翻天覆地的變化。可能好事變壞事，也可能壞事變好事；可能興國，也可能亡國；可見用人之重要。
燕王好烏燕王信烏鴉不信賢能終喪命真假不明。
古代的有個燕王特別喜愛烏鴉，家裡樹上全是烏鴉搭的窩，人們都不敢觸動，燕王認為它們能測知吉凶和掌管禍福。所以凡是國家大事，就只根據烏鴉的鳴叫聲來做出決斷。烏鴉得到寵信後非常驕傲，有人到來就亂叫一番，嚇得別的鳥兒都不敢來這兒棲息。於是舉國官員和百姓為了巴結燕王，拍馬屁，全開始都飼養烏鴉。成群的烏鴉搶奪著腥臭的爛肉在庭院裡四處飛，全國四處都是烏鴉。後來新繼位的燕王十分厭惡它們，本想殺死烏鴉。但左右侍臣說：“這是先王所喜愛的鳥啊。”於是新的燕王也跟著寵信烏鴉，把烏鴉當成最聰明的鳥兒。一天傍晚，有一隻鷂鷹飛到這裡，烏鴉故意成群地斜視著它，又靠近它，好象對待自己的同類一樣。鷂鷹飛進宮廷號叫起來，燕王讓手下人射中了它，鷂鷹死了，烏鴉就“呀”、“呀”地叫著，一起吸食它，從此人們都覺得烏鴉太可憎惡了，烏鴉也成了那些心懷叵測的人的代名詞。
昏庸的燕王喜歡烏鴉，信其叫聲，結果上行下效，舉國上下烏煙瘴氣，朝廷混亂，民不聊生。而烏鴉正是那些被寵信庇護的佞臣們的生動寫照，媚上欺下，極盡其阿諛奉承之能事。燕王好烏一般用來形容人不辯是非，偏聽偏信讒言，黑白不分，
感悟：一隻烏鴉的叫聲也能預測禍福，那烏鴉竟然比賢能良士還強，既然這樣，要武百官何用？燕王真是荒謬到極點，看見這江山遲早斷送在烏鴉身上。
克勤克儉治水辛勤感動舜帝讓位
這個成語形容一個人非常勤勞節儉，為人表率。出自《尚書大禹漠》：“克勤於邦，克儉於家。”
傳說遠古堯帝時期，黃河經常發洪水，黃河邊人民的生產生活受到很大的影響，很多人因為黃河洪水而不能耕種，出現了很多饑民。看到人民捱餓，堯帝非常心疼，於是派鯀前去治水，但是鯀因為治理的方法不對，歷經整整九年沒有什麼成效，黃河水依然氾濫。最後到了舜帝時期，舜帝決定派鯀的兒子禹去治理黃河，當時禹剛剛結婚，於是依然告別新婚四天的妻子踏上治水的征途，禹在外治水13年，非常努力，他曾經3次路過家門，手下人勸他說應該回家看一看妻子，畢竟家門就在眼前。但是禹決定在沒有治理好黃河之前絕不進入家門。汗水沒有白流，辛苦終會有收穫，最後禹終於把黃河治理好了。舜看到這一切，非常欣賞禹的精神，誇讚禹能夠為國家辛勤出力，而且很節約，最終決定把位子讓給禹。禹因為做事勤快努力，從而得到了天下，成為歷史上一代帝王，在他之後展開了千年的封建王朝。
這個詞與無所事事，好逸惡勞相對應，常常用來描寫一個人為國家大事鞠躬盡瘁，做任何事情不倦怠，勤勤懇懇，而不為自己謀私利的高尚情操。
感悟：禹因為克勤克儉而得天下，又有多少帝王因為荒**無度而丟掉了大好河山呢？前車之鑑，後事之師。我們知道要想使中華富強，我們一定要將這種勤儉的精神傳承並且發揚光大。
明察秋毫齊宣王欲稱霸請孟子解說仁政
戰國時期，齊宣王企圖稱霸，統帥諸侯，於是他想孟子請教爭霸的事情。
齊宣王對孟子說：“你能跟我講一講有關齊桓公、晉公的事蹟嗎？”因為秦桓公和晉公在春秋時期都先後稱霸。
孟子回答說：“對不起，我們儒家學派信奉王德，宣傳道德統一天下，不主張霸道。”
齊宣王問：“怎樣做才能道德統一天下呢？像我這樣的能統一天下嗎？”
孟子說：“能！我聽說有一次新鍾鑄成後，準備以牛血祭鍾，你不忍心看到一頭牛被殺，有這回事情嗎？“
齊宣王點點頭，說：“是的。“
孟子說：“憑你這副善心，就可以實行王道，實施仁政，統一天下了，問題在於你能不能，而在於你願不願意做。假如有人說他能舉起三千斤的東西，而不能舉起一根羽毛；眼睛能分辨秋天鳥獸毫毛一樣的東西，卻看不見滿車木柴，你信嗎？”
孟子又說：“你對動物心懷仁慈，而不能善待百姓，這是一樣的道理，你不是不能是不去做而已。”
齊宣王請孟子接著講“不能”和“不為”的區別。孟子說：“把泰山夾在腋下跳過大海，這是‘不能’，能給一個老人折枝樹枝做柺杖而不做，這是‘不為’，而你不施仁政，是不為而不是不能。”
感悟：儒家以“仁”治天下，齊宣王不明白人民的重要性，不懂得天下是人民給的，所以不施仁政，那麼統一天下也就沒有希望了。
論功行賞漢高祖評功勞力推蕭何居首位
指按功勞的大小給予獎賞。出自《韓非子八說》：“計功而行賞，程能而授事。”晉陳壽《三國志吳志顧譚傳》：“時論功行賞，以為駐敵之功大，退敵之功小。”
關於這個成語有一個有名的典故。
劉邦消滅項羽後，平定了天下，當上了皇帝，這就是歷史上的漢高祖。接下來要對功臣們評定功績，給予封地賞金。劉邦認為，同鄉蕭何的功勞最大，要封他為贊侯，給予的封戶最多。群臣們對此非常不滿，覺得平陽侯曹參身受七十處創傷，攻城，奪地，立下汗馬功勞，應該排在第一位才對。正當劉邦為難之際，這時，關內侯鄂千秋替劉邦辯解說，眾位大臣的見解有失公允，曹參雖然各處作戰，拔營奪寨，但是這都是一時的事情，大王也幾次遇險，隻身逃走。但是蕭何在沒有大王命令的時候，常常拍自己的部隊補充前線。漢楚大軍在滎陽對峙之時，關鍵時刻運來軍糧保證了軍隊需求。沒有曹參漢室沒什麼損失，但是蕭何能夠阻擾遏敵人的進攻，這比起退敵的功勞來是高明重要所以應該蕭何功勞第一，而曹參功勞第二才對。劉邦非常滿意於是蕭何被允許帶劍穿鞋上殿，上朝可以小步快走。
蕭何在劉邦天下之後制訂了很多安邦的良策，給漢室江山的穩固打下了良好的基礎。
感悟：凡事能夠按功行賞，並且說清怎樣來判定一個人的功勞大小，就能使人心信服，天下可定。
為虎作倀人被虎吃為靈魂解脫助虎做惡
倀指倀鬼。舊時迷信，認為被老虎咬死的人，他的鬼魂又幫助老虎傷人，稱為倀鬼。比喻幫助惡人作惡，幹壞事。出處《太平廣記》卷四百三十：“倀鬼，被虎所食之人也，為虎前呵道耳。”
傳說在一座大山的山洞裡，住著一隻凶惡無比的老虎，有一天老虎非常飢餓，便四處尋覓食物，正好遇到一個行路的人，老虎便把他吃掉了，老虎吃掉這個人以後，依然不放他的靈魂，威逼這個靈魂去幫他尋找第二個人做獵物。這個靈魂竟然答應了，他帶著老虎上路，找啊找啊，終於遇到另外一個人。於是這個人為了自己的靈魂早日擺脫老虎的控制，便裝做好人前去迷惑那個路人，想方設法解開對方的腰帶，脫掉對方的衣服，方便老虎來吃食。以後，人們把這種幫助別人行凶作惡的鬼叫做倀鬼。
這個成語常被用來形容那些為惡勢力服務，助紂為虐，成為邪惡的幫凶和衛道者。孫中山在《革命原起》說：“有保皇黨發生，為虎作倀，其反對革命，反對共和。”其中的為虎作倀就是這個意思。
感悟：老虎看來也知道人的自私自利，並且利用這種自私心理達到自己的目的，人一旦有了這種可怕而卑劣的思想最終會成為社會的一大害。
十室九空胡亥昏庸趙高無道至天下蒼生於水火
室：人家。十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡後的荒涼景象。：《抱朴子用刑》：“徐福出而重號淘之仇，趙高入而屯豺狼之黨，天下欲反，十室九空。”
這句話是是分析秦王朝的覆滅之原因，徐福是一位著名方士，精通醫學，天，航海知識，秦始皇拍他去出海採藥練就不老仙丹，但是徐福一去不復返，趙高本是趙國的貴族後代，秦滅趙，趙高被擄往秦國。秦始皇聽說他身強力大，又精通法律，特別喜歡他。便提拔他為中車府令掌皇帝車輿，還讓他教自己的少子胡亥判案斷獄。但是趙高進入皇宮之後，樹立黨羽，結交佞臣，給秦始皇進讒言，刮食百姓，天下生靈塗炭，百姓民不聊生，十戶人家中有九戶都一無所有，天下人人憤恨趙高。秦始皇三十七年(公元前210年)十月，秦始皇深知自己的大限已到，決定立刻確定立扶蘇為儲。當時趙高兼管著皇帝符璽和釋出命令諸事，於是始皇召他前來，讓他代擬一道詔書給長子扶蘇。詔書封好後，始皇吩咐趙高火速派使者發出，豈料老奸巨猾的趙高假意允諾著，暗中卻扣壓了遺詔。始皇死後假傳遺詔擁立胡亥為皇帝。天下紛紛起而反之，加速了秦王朝的滅亡。
感悟：秦始皇的偏聽偏信，是的奸佞小人得志，英雄無奈。天下人吃不飽飯，豈能不反？可見秦王朝的滅亡也是自然之理了。
智慧謀略
空城計蜀相孔明以逸對疑城頭唱走司馬懿
三國時期，馬謖魯莽失掉戰略要地街亭，諸葛亮揮淚把他斬掉以後，暫居西城，面臨一個巨大的危機。魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城而來。但是此時所有的大將都不在身邊，只有一班官和2500名士兵在城裡。司馬懿帶兵前來的訊息令眾人都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望後，對眾人說：“大家不要驚慌，我用妙策，教司馬懿不戰而退。”
於是諸葛亮命令所有計程車兵都按地不動，不允許大聲喧譁，私自外出。故意的把四個城門都開啟，派許多士兵裝成百姓的模樣灑水掃街。自己穿上鶴氅，戴上高高的綸巾，打扮成一幅休閒的樣子。領著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後不慌不忙地彈起琴來。這樣製造出了一副絲毫不害怕的陣勢。
司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿看到諸葛亮笑容可掬，很是鎮定，心中聯想到諸葛亮足智多謀，非常忐忑不安。認為諸葛亮一生做事非常謹慎，從來不冒險。現在城門大開，裡面必有埋伏，這樣子肯定是想引誘他們進去，我軍如果進去，就正好中計，還是快快撤退吧!”於是各路兵馬都退回去。就這樣，諸葛亮憑藉自己的足智多謀，不費一兵一卒，就化解了一次危機。
感悟：用兵之道，虛虛實實，兵不厭詐。在危難發生時，驚慌是加快事態惡化的主要因素。
一鳴驚人伍舉蘇從激將法齊威王重整國威
春秋時期，楚國楚莊王是楚穆王之子，公元前614年繼位。在他登位三年期間，既不發號令，也根本不問國家事務，每天郊遊圍獵，沉湎於女色，並放言說：“如果有敢進諫的人，我一定殺死他。”大夫伍舉看到這樣的情況，不顧生命，冒死進諫，正好莊王左邊抱鄭姬，右邊抱越女，坐鐘鼓之間。伍舉請他猜一個謎語“有一種鳥，三年棲息不飛，也不鳴，是什麼鳥？”莊王回答：“三年不飛，一飛必將直衝雲天；三年不鳴，一鳴必將使人震驚！”
但幾個之後，莊王依舊不理朝政。大夫蘇從又來進諫。莊王非常生氣，抽出寶劍，要殺死蘇從。蘇從絲毫不害怕，堅持勸誡莊王親歷朝政。於是，莊王終於醒悟過來從此不再享樂，給伍舉、蘇從安排重要職務。君臣合力依法治理國家，發展生產，壯大軍事力量，招募有才能的人委以重任，一時間楚國出現了強盛的局面。
後來楚莊王任用賢能，國家內部穩定政局，對外抗拒敵國，並且兼併了庸國、麋國，楚國成了當時國力最強的國家。後來楚莊王帶兵攻打趙國，並且最終打下了趙國國都。其他國家都為楚國的國盛兵強感到恐懼，紛紛主動前來依附，推舉楚國成了盟主國，是“春秋五霸”之一，楚莊王也威名遠揚。
這就是“一鳴驚人”的來歷。
感悟：有很多人都象楚莊王一樣，自身有很大的才能，可是滿足安逸的生活，不思進取。楚莊王有伍舉、蘇從激發他上進，而一般人就只有靠自己來引爆潛能了。
拋磚引玉牆留詩半句引出絕世好
拋磚引玉，出自《傳燈錄》。相傳唐代有個著名的詩人叫常建，詩寫的非常好，但是他仰慕一個叫趙嘏（音g）的人，總認為自己沒有趙嘏寫的好。這個趙嘏曾因為一句“長笛一聲人倚樓”得到一個“趙倚樓”的稱號。
有一次，常建聽說趙嘏要到蘇州遊玩，十分的高興。心想，“這是一個向他學習的好機會，千萬不能錯過。用什麼辦法才能讓他留下詩句呢？”他想，“趙嘏既然來到蘇州，肯定會去靈巖寺的，我要是故意先留下半句詩，他一定會詩興大發，給我補充完後半句。因此他就在牆上題下了半首詩。
趙嘏後來真的來到了靈巖寺，在他看見牆上的那半首詩後，果然來了詩興，忍不住便提筆補上了兩句。常建看到自己用不是很好的詩句，換來了趙嘏那麼精彩的兩句詩，非常高興，覺得自己達到了目的。
後來人稱常建的這種作法為“拋磚引玉”。這也常被用於軍事，用相類似的事物去迷惑、誘騙敵人，使其懵懂上當，中我圈套，然後乘機擊敗敵人的計謀。“拋磚”，就像釣魚需用的釣餌，先讓魚兒嚐到一點甜頭，它才會上鉤；敵人佔了一點便宜，才會誤入圈套，吃大虧。
感悟：常建的故事說明一個道理，不要害怕自己的能力，在學習上要敢於拋磚引玉，才能進步。
圍魏救趙好孫臏出奇招避實就虛退龐涓
孫臏是我國春秋戰國時期著名的軍事家，是鬼谷子的徒弟，齊國人。公元前354年，魏將軍龐涓發兵8萬，將趙國的都城邯鄲包圍。趙國派使者向齊國求救。齊威王欲派田忌大夫為將，孫臏為軍師。發兵8萬，前往救趙。田忌想直奔邯鄲，趕快解趙國之圍。孫臏卻不贊成這種硬碰硬的戰法，他向田忌建議說，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁**進去，佔據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。這一戰略思想，將避免齊軍長途奔襲的疲勞，化被動為主動。田忌高興的採納了這個建議，率領齊軍殺往魏國大梁。魏軍好不容易將邯鄲攻陷，卻傳來齊軍壓境，魏都城大梁告急的訊息。龐涓忙率大軍馳援大梁。行至桂陵陷入齊軍包圍。魏軍長期勞頓奔波，士卒疲憊不堪，哪還頂得住以逸待勞的齊軍？結果大敗而逃，連主將龐涓也被活捉。魏國只好同齊國議和，乖乖地歸還了邯鄲。這就是歷史上有名的“圍魏救趙”之戰。
感悟：圍魏救趙，是三十六計中相當精彩的一種智謀，它的精彩之處在於，以逆向思維的方式，透過事物的表面現象看到他矛盾的本源，從本源上去解決問題，從而取得一招致勝的神奇效果。
不入虎穴，焉得虎子勇班超智謀雙全鬥匈奴結交西域
東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立下汗馬功勞。漢明帝召見班超，派他到新疆去，和鄯善王交朋友。班超帶著一隊人馬，不怕山高路遠，一路跋涉而去。
鄭善國國王很早就知道班超為人正派耿直，對他十分敬重，把他當做上賓來對待。
但後來一個時期，忽然變得疏遠怠慢起來。因為北方匈奴也派來了使臣，送來了重禮，並且說盡了漢室的壞話。班超看到這副情景，心中很是著急，邊召集同來的約三十六人說：“鄭善國最近對我們很冷淡，北方匈奴也派人來籠絡他，讓他疏遠我們，他躇躊猶豫不知順從那一邊。聰明的人一定要在最初時期就發現事情的變化，分析事情原因和對策，這樣才能把矛盾化解到萌芽階段。何況現在事情已經很明顯了，我們必須想辦法解決這個棘手的問題。”
當時大家堅決地表示願聽他的主張。他鎮定的說道：“不入虎穴，焉得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜裡用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。”
這天夜裡，班超就和他同去的三十六個同伴，冒死衝入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力戰勝了多數的匈奴人，殺死了匈奴使臣。鄭善國王看到這樣的結果，只能乖乖的和東漢合作，不再和匈奴來往。
感悟：如果班超是膽小怯弱之人，估計性命不保了。看來無論做任何事情都要敢下決心，敢想敢幹，猶豫遲疑是最大的敵人。
請君入甕來俊臣施詭計周興害人終害己
唐朝的武則天,是中國歷史上惟一的一位女皇帝。因為登基以後很多人反對他，她為了維持自己的統治，採用嚴刑峻法，剪除異己。武則天手下兩名大臣周興和來俊臣，是當時有名的酷吏，絞盡腦汁製造酷刑逼供，成千上萬的人冤死在他們手下，朝廷上下一片恐怖。
後來有一次，有人祕密告發周興和丘神勣一起謀反。武則天將信將疑，為了查清事情真相，便派來俊臣去審理這宗案件。來俊臣和周興平時關係不錯，再加上知道周興陰險狡詐，深知刑法，感到非常煩惱，不知道怎麼辦才好。他苦思冥想，終於想出了一個計策。
來俊臣找個時間故意請來周興，兩人像朋友一樣飲酒聊天。席間來俊臣裝出滿臉愁容，對周興說：“唉！最近審問犯人老是沒有結果，請教老兄，不知有什麼新絕招？”周興便很得意地說：“我最近才發明一種新方法，無論什麼人，只要用上，不招都難。那就是用一個大甕，四周堆滿燒紅的炭火，再把犯人放進去。再強硬的人，也受不了這個滋味。”
來俊臣聽了，馬上吩咐手下人抬來一個大甕，照著剛才周興所說的方法，用炭火把大甕燒得通紅。他對周興說：“有人告你謀反，太后命我來審問你，如果你不老老實實供認的話，那我只好請你進這個大甕了！”
周興聽了驚恐失色，手裡的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪，我有罪，我招供。”
感悟：害人者必將害己，這可真是搬起石頭砸著了自己的腳，周興聰明一世也沒想到會落了這個下場。
螳臂當車顏闔教太子蘧伯巧用寓言勸其莫輕視
春秋時，魯國有個非常有才華的賢人，名字叫做叫顏闔（h），衛國靈公聽說了他的才能，便請他去當其太子蒯瞶（kuigu）的老師。顏闔聽說蒯瞶是個非常難以管理的人，心中不免有一絲害怕，到衛國後，就先去拜訪衛國的一個賢者蘧（q）伯玉求教：“如今有這樣一個人，他的德行生就凶殘嗜殺。跟他朝夕與共如果不符合法度與規範，勢必危害自己的國家；如果合乎法度和規範，那又會危害自身。他的智慧足以瞭解別人的過失，卻不瞭解別人為什麼會出現過錯。像這樣的情況，我將怎麼辦呢？”
蘧伯玉回答說，你能夠先來問情況是很正確的，這對你有好處。但是以你的才能想要教好太子，估計很難達到你想要的目的。太子這個人，你要表面順從親近，內心對他小心疏導。但是這樣也有危險，過於親熱別人會說你巴結太子，過於疏遠也會別人為想要個好名聲。這就好比螳螂用自己的兩條臂膀想要擋住向前行駛的車子一樣，雖然這種行為是好的，但是他不知道自己根本不能勝任。你可一定要慎重考慮，然後再做決定，千萬別學習螳螂的方法。
顏闔聽到了這一段話，心中有了準備，便謹慎的做了選擇。
感悟：顏闔聰明之處是明白凡事要學會避其鋒芒，繞開尖銳的矛盾去做事情，否則就會像螳螂當車一樣，丟掉了自己的性命卻於事無補。
螳螂捕蟬，黃雀在後聰明少年好計策諫吳王莫輕舉妄動
春秋戰國時期，有個吳王壽夢一直有很大的抱負，想要打敗出國爭霸中原。有一次他準備好了要去和楚國交戰，手下的大臣都極力。吳王非常不高興，認為大臣們阻擾了他爭霸中原的雄心，聲稱誰要敢進諫，就殺死誰，大家心中著急，但是誰也不敢再提一個不字。
有一位侍奉吳王的少年，聽了大臣們的議論，想去勸說吳王。可是吳王已經下了死命令，怎麼辦呢？
第二天清晨，他拿著一隻彈弓，在王宮花園裡轉來轉去。露水沾溼了他的衣裳和鞋子，他也毫不介意。就這樣，一連轉了三個早晨。
少年終於被吳王發現了，吳王問道：“你早晨跑到花園裡來幹什麼？看你的衣裳都被露水打溼了!”
”這個年輕人回答道：“園子裡有一棵樹，樹上有一隻蟬，它一邊放聲地叫著一邊吸飲著露水，卻不知道背後有一隻螳螂啊；螳螂縮著身子緊貼樹枝，彎起了前肢，想要抓這隻蟬，但是螳螂不知道它的旁邊有一隻黃雀，這個黃雀伸長脖子想要啄螳螂，黃雀卻又不知道有人在它所處的樹下拿著彈弓正瞄準了它。”
吳王聽了，覺得非常有道理，不能因為眼前的小小的利益而忘了身後隱伏的巨大的危險，於是取消了攻打楚國的計劃。
感悟：青年人沒有和吳王硬碰硬，而是拐著彎子告訴吳王因小失大，鼠目寸光的道理，這樣為吳國避免了一場大的不必要的災難。
田忌賽馬孫臏巧佈局田忌之馬勝齊王
公元前四世紀的中國，處在諸侯割據的狀態，歷史上稱為“戰國時期”。在魏國作官的孫臏，因為受到同僚龐涓的迫害，一直被魏王囚禁。後來齊國使臣出使魏國，孫臏偷偷見了使臣，用動聽的言辭勸說使臣將自己救出，使臣覺得他是個傑出的人才，便救他前往齊國。
齊國的大將田忌看孫臏的才學，便待他像朋友一樣。賽馬是當時最受齊國貴族歡迎的娛樂專案。上至國王，下到大臣，常常以賽馬取樂，並以重金賭輸贏。田忌很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們把各自的馬分成上，中，下三等，由於齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。田忌很是不高興，一臉的垂頭喪氣，正好被孫臏看見。孫臏招呼他過去說有辦法讓他反敗為勝。
齊威王屢戰屢勝，正在得意洋洋地誇耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來。田忌說要求下重金再打一次賭。齊威王毫不猶豫的答應了。孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結果是三局兩勝，當然是田忌贏了齊威王。
齊王立刻把孫臏召入王宮，任命孫臏為軍師，揮指全國的軍隊。從此，孫臏協助田忌，改善齊軍的作戰方法，齊軍在與別**隊的戰爭中因此屢屢取勝。
感悟：田忌只是改變了策略並沒有更換馬匹，就贏得了勝利，所以說只要辦法得當，就可以以小勝大，以弱勝強。
移花接木李園一妹嫁二夫只為生子掌大位
戰國時期，春申君府中有個門客叫李園，是趙國人，他有個妹妹叫李嫣，長得很漂亮。李園為了飛黃騰達，一心想把妹妹獻給楚王，但是又害怕自己的妹妹嫁給楚王之後萬一生不出孩子就會失寵，殃及自己。十分苦悶，後來他先向春申君請假說要回趙國，然後故意過了十天才帶著妹妹回來，春申君問他為什麼回來這麼晚。李園說因為齊國派出使臣向他家求婚，想要娶他的妹妹。春申君想李園的妹妹一定是個美人，便要求見李嫣。
李園回家把自己的妹妹打扮的很漂亮來見春申君，果然春申君非常喜歡，便把李嫣留下侍寢。過了不久李嫣便懷孕了，李園又叫妹妹勸說春申君把自己獻給楚王，春申君覺得以此可以結好於楚王，便答應了，李嫣嫁給楚王后不久便生下了兒子，被立為太子。
楚王死後，春申君還不知道，李園害怕春申君說出實情，便決心加害於他。故意在皇宮設下伏兵，然後讓人通知春申君。春申君到了以後立刻被殺死。從此李園便一手掌握了楚國的朝政，荒**無度。楚國一天天地衰落了下去，最終被秦國滅亡。
春申君一進宮門，即被殺死，然後滅族。從此，李園把持了楚國國政，楚國一天天衰落下去，被秦國滅掉了。
感悟：自古到今，移花接木的詐騙之術比比皆是，以假亂真，以次充好的何止李園一個？看來做什麼事情都要擦亮雙眼，千萬別被假象迷惑。
周瑜打黃蓋智周瑜忠黃蓋苦肉一計定勝局
三國時期，曹操帶兵進犯孫權地盤，劉備和江東孫權一起聯合抗擊曹操。諸葛亮施妙計草船借箭，還與周瑜一起提出了火攻曹操水旱大營的作戰方案。恰在此時，已投降曹操的荊州將領蔡和、蔡中兄弟，受曹操的派遣，來到周瑜大營詐降。周瑜又裝聾賣傻，故意接待了二蔡。夜裡，周瑜與黃蓋商議好一個苦肉計。
第二天，周瑜召集諸將，做破曹的作戰準備。黃蓋勸他束手投降。周瑜勃然大怒，重打100脊杖。
黃蓋轉請素有忠義和膽識的闞澤替他潛去曹營代獻詐降書信。蔡中、蔡和兩人也遣人送來了周瑜怒杖黃蓋的密報，使曹操對黃蓋“投降”一事深信不疑了。
周瑜為用火攻，又巧妙地讓龐統潛至曹營，為曹操獻上了將戰船拴到一起的“連環計”。
建安十三年(208年)十一月二十日，諸葛亮設壇祭風三日，是夜將近三更時分，果然東南風漸起，並越來越急。黃蓋也將20只船澆上魚油，開船來投降曹操。離曹操軍隊二里多遠時，（各船）同時點起火來，把曹操的戰船全部燒著，並蔓延到岸上軍營。導致曹軍大敗，引兵逃走。
周瑜打黃蓋後來演變成一條歇後語：周瑜打黃蓋一個願打，一個願挨。用以比喻兩方面都願意的事情。
感悟：聰明的周瑜，捨命的黃蓋給曹操演了一場好戲。如果沒有黃蓋的捨身配合，那麼赤壁之戰的歷史是否要改寫呢？周瑜周瑜不可能在“談笑間，強虜灰飛煙滅”了吧？
金蟬脫殼諸葛孔明身死神在嚇退敵兵保實力
蟬越過漫長的冬伏期後，通體土黃透亮，稱“金蟬”。金蟬在樹幹或樹枝上靜靜地歇著，表面沒什麼動靜，但是金殼背部裂開一條縫，新生蟬從縫裡爬出，蟬翼豐滿後飛走；金殼依然在枝頭，不仔細看，不知道新蟬已經飛走，這就是金蟬脫殼。金蟬脫殼，是一個比喻，指在危急關頭，設法從某種境地脫身，留下種種偽裝，製造沒走的假象。這實際是一種分身術，一種逃遁計。
此計用於軍事，是指透過偽裝擺脫敵人，穩住對方，撤退或轉移。這是有計劃的撤退，決不是驚慌失措地逃跑，而是在險境裡儲存自己力量以備以後再次作戰的計謀。
三國時期，諸葛亮六出祁山，北伐中原，但一直未能成功，後來積勞成疾，在五丈原病死於軍中。為了不使蜀軍遭受重創，保留實力，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計。姜維在諸葛亮死後，對外嚴密封鎖訊息。他帶著靈柩，祕密率部撤退。
司馬懿派部隊跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個木人，羽扇綸巾，穩坐車中。並派楊儀率領部分人馬大張旗鼓，向魏軍發動進攻。魏軍遠望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見諸葛亮穩坐車中，泰然自若，懷疑此次退兵乃是誘敵之計，於是命令部隊後撤，觀察蜀軍動向。姜維趁司馬懿退兵的大好時機，馬上指揮主力部隊，迅速安全轉移，撤回漢中。司馬懿悔之晚矣。
感悟：諸葛亮利用敵人對自己的恐懼心理，竟然在身死以後立下戰功。可見他把金蟬脫殼之計用到了登峰造極的地步。
運籌帷幄張良不出軍帳出謀略功比天高
張良是我國有名的軍事家，他跟著黃石老人學兵法，得到了《太公兵法》一書。日夜鑽研後終於精通兵法，有鬼神莫測之機。後來輔助漢高祖劉邦。在項羽設下鴻門宴的時候，挺身而出救下了劉邦。還常常給劉邦提出好的建議，該如何進行下一步的軍事行動。他和蕭何、韓信一起幫劉邦建立漢朝江山立下了汗馬功勞。
劉邦打下江山以後，在在洛陽南宮舉行盛大的宴會，喝了幾輪酒後，他向群臣提出一個問題：“我為什麼會取得勝利？項羽為什麼會失敗？”有人認為高祖派有才能的人攻佔城池與戰略要地，賞罰分明，立功的人加官進爵，所以人人都奮力作戰。而項羽卻有能人不用，立了功的人得不到賞賜，還常常懷疑別人背叛自己，所以人心向背，導致失敗。
漢高祖劉邦聽了，認為他們說的有道理，但是最重要的取勝原因是能用人。他稱讚張良說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房為張良的字）。”意思是說，張良坐在軍帳中運用計謀，分析局勢，想出高明的方法和計策。就能決定千里之外戰鬥的勝利。這說明張良心計多，善用腦，善用兵。後來人們就用“運籌帷幄”表示善於策劃用兵，指揮戰爭。
感悟：誰說秀才不敵兵，一個足智多謀的張良，其作用比十萬大軍更大，劉邦得張良，可謂江山不愁了。
未雨綢繆公平亂勸成王有備無患
武王推翻了商朝的統治以後，因為管權、蔡叔及霍叔曾立下很大的功勞，便把他們的封地放在商朝都城的近郊，讓他們幫他監視殷朝遺留下來的人民，以防止發生反叛和動亂，封號為三監。後來周武王駕崩以後，登基的的周成王年級幼小，不能親歷朝政。他的叔父周公便幫他處理朝政事物，管權等三看到周公獨攬朝綱，非常不滿，心中有怨氣，便想加害周公。
為了達到目的，他們私下到處散佈流言蜚語，說周公想謀權篡位。周成王被這些謠言弄得將信將疑，不知道該怎麼辦才好。周公聽到了這些謠言，為逃避嫌疑，就主動向成王請求遠離京城，住到洛邑。
過了不久，管權等三人和殷紂王的兒子武庚相互勾結，想進行叛亂，推翻周朝。周成王請周公再次協助他平息叛亂。周公接到命令後帶領大軍向東挺進，與管權等叛臣進行戰鬥，最後把叛臣賊子中管權、武庚殺死，又流放了蔡叔，平定了這一場叛亂。
周公平亂後，遂寫一首《鴟鴞》詩與成王，意思是說：趁著天還沒有下雨的時候，趕快用桑根的皮把鳥巢的空隙纏緊，只有把巢堅固了，才不怕人的侵害。
這首詩的意思後來被引申為“未雨綢繆”。
周公借用這首詩來勸誡成王，做事情時要首先為將來可能出現的危險做好準備，以防不測，要不然大難臨頭時，手忙腳亂，無所適從。
感悟：沒有遠慮，必有近憂。周成王由於自己的目光短淺，缺少憂患意識，從而經歷了一場大災難。
完璧歸趙藺相如有膽有謀孤智鬥秦王保玉璧
戰國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王願意用十五座城來換那塊寶玉。趙王看了信，覺得秦王一定不會這麼痛快就把城池給他。心中猶豫不決，不知道該不該把寶玉給秦王，生怕秦王得了寶玉後再生變卦。但又得罪不起秦王，沒有了主意
丞相藺相如知道後，主動請纓要帶著和氏璧去見秦王，表示如果秦王沒有誠意，自己一定能夠把寶玉帶回來
藺相如到了秦宮之後，見了秦王，雙手把和氏璧呈獻給秦王，秦王非常喜歡，愛不釋手。但是絲毫不提十五個城池的事情。藺相如見他如此奸詐，便說：“這個寶玉上有一點小小的毛病，請讓我指給大王看。”秦王便把寶玉給了他。
藺相如拿著和氏璧後退幾步靠在柱子上，氣沖沖的說：“當初大王答應用城池來交換寶玉，別人都不信，我堅持說大王不會不守信用，趙王才答應讓我帶著寶玉來見大王，現在看來大王好像沒有誠意。”
說著就要摔那塊寶玉，秦王忙假惺惺的拿出地圖，指出交換的十五個城池。藺相如要求秦王齋戒五日，然後趙王才能把寶玉獻上，秦王只好答應。
藺相如回到驛館後，偷偷叫人把和氏璧帶回了趙國，自己留在了秦國，秦王知道後非常後悔，但是來不及了，只好把藺相如放了回去。
這就是“完璧歸趙”。指原封不動的把一件東西還給某人。
感悟：藺相如讓秦王看到了一個真理：對任何人，做任何事情都要誠心誠意，否則將竹籃打水一場空。
神機妙算諸葛孔明神機妙算博得三足鼎立
諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，是漢末徐州琅邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人，是我國三國時期著名的軍事家，留下了許多傳奇故事。
有一次，劉備派諸葛亮和周瑜一起抗擊曹操的水軍，周瑜請諸葛亮商議軍事，說“我們就要跟曹軍交戰。水上交戰，用什麼兵器最好？”諸葛亮說用弓箭最好，並且立下軍令狀，要在三天之內造好十萬支弓箭。
諸葛亮請魯肅私自撥了二十條快船，每條船上配三十名軍士，佈置好青布幔子和草把子，等諸葛亮排程。
第三天四更時候，諸葛亮祕密地把魯肅請到船裡。天還沒亮，船已經靠近曹軍的水寨。叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊大聲吶喊。曹操聽到鼓聲和吶喊聲，派人去旱寨調來六千名弓弩手，到江邊支援水軍。一萬多名弓弩手一齊朝江中放箭，箭好像下雨一樣。諸葛亮又下令把船掉過來，仍舊擂鼓吶喊，逼近曹軍水寨去受箭。
天漸漸亮了，霧還沒有散。這時候，船兩邊的草把子上都插滿了箭。諸葛亮吩咐軍士齊聲高喊“謝謝曹丞相的箭！”接著叫二十條船駛回南岸。曹操要追也來不及了。
二十多條船靠岸的時候，周瑜派來的五百個軍士正好來到江邊搬箭。每條船大約有五六千支箭，總共有十萬多支。魯肅見了周瑜，告訴他借箭的經過。周瑜長嘆一聲，說“諸葛亮神機妙算，我真比不上他！”
後來諸葛亮協助劉備打天下，讓勢單力薄的劉備和曹操、孫權一起形成了三足鼎立的格局。
感悟：沒有草船借箭就沒有赤壁之戰的勝利，周瑜本也滿腹經綸，青年將領，見諸葛孔明也不免自愧不如。感慨“既生亮何生瑜”可見以後被孔明氣死，也不出人意料了。
狡兔三窟馮諼大智慧幫孟嘗君狡兔三窟保平安
在春秋戰國時期，有一次，一個叫馮諼的人來投奔孟嘗君。孟嘗君看他窮苦，沒有嫌棄他，而是以禮相待。過了一年光景，馮諼到薛城提孟嘗君收債，，一把火把那些窮人的債券都給燒了。告訴大家這都是孟嘗君的恩典，讓大家別忘了。一番話，說得大家歡呼起來，都萬分感激孟嘗君的恩德。孟嘗君後來失掉了相國的位置，被齊王趕出國度。馮諼說：“狡猾機靈的兔子有三個洞，才能免遭死患；現在您只有一個洞，還不能把枕頭墊得高高地躺著（指放鬆戒備）。請讓我再去為您挖兩個洞吧。”孟嘗君應允了，馮諼向西去魏國活動，說動了魏惠王，於是惠王請孟嘗君做丞相。
齊湣王聽說這一訊息，君臣上下十分驚恐，向孟嘗君道歉請他回到國都。孟嘗君請求齊王賜予先王傳下來的祭祀祖先使用的禮器，在薛地建立宗廟。宗廟成就，馮諼回報孟嘗君：“現在三個洞已經營造好，您可以高枕作樂（無後顧之憂）了。”那些走掉的門客聽說孟嘗君重新當上了相國，又來投奔他。孟嘗君不計前嫌，寬巨集大量地重新接納了他們，這就是馮諼的“狡兔三窟”之計。
感悟：馮諼替孟嘗君籌劃，給他留了三條退路，也給我們一種啟示，那就是想事情要考慮的周全，儘可能地多準備幾條方案來應付事態變化。
李代桃僵程嬰舍骨肉保忠臣後代可歌可泣
這個典故出自“趙氏孤兒”的故事。晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏。他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。惟一漏網的是趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子裡懷著孩子，躲藏在宮中。趙朔有個門客叫公孫杵臼，還有一個好友叫程嬰。趙朔死後，趙朔之妻在宮中生下個男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜尋，沒有找到趙氏母子的藏身之處。恰好程嬰家中也有一個正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚採取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公孫杵臼一齊逃到了永濟境內的首陽山中。讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃去。屠岸賈聞之，率師來追。程嬰無奈只好眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。
程嬰身負“忘恩負義，出賣朋友，殘害忠良”的“罵名”，偷出趙氏孤兒來到了山高谷深、僻靜荒蕪的盂山隱居起來。這一隱居就是十五年，趙氏孤兒，終於長成了頂天立地的漢子。蒼天不負有心人，程嬰與趙武，在朝中韓厥的幫助下，滅掉了權臣屠岸賈。趙氏冤情大白於天下，程嬰、公孫杵臼忠烈大白於天下。最後的程嬰，並未品味勝利的美酒，十數年積聚的喪子之痛，喪君之痛，喪友之痛一併襲上心頭，程嬰自刎而死，趙武為此服孝三年。
這個故事就是說桃樹有個災難，李樹挺身而出代替桃樹去死，讓桃樹活下來。在軍事上也指用小的損失來換取更大的勝利。
感悟：程嬰為報答趙氏知遇之恩，竟然用自己親生兒子來頂替趙氏孤兒，其情可謂感天動地，其義可泣鬼神啊。沒有程嬰就不會有後來稱霸的趙氏名門。