VIP章節_一百八十六、喬法官和蘇琴律師（求訂閱）
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VIP章節_一百八十六、喬法官和蘇琴律師（求訂閱）
第二天早上，上班後，喬寶山向白裕民打了個招呼，便騎車向*律師事務所的辦公地址走去，到了那裡才發現，*律師事務所的招牌已經摘去，且人去樓空。問樓裡的其它住戶，才知道*律師事務所搬到了政法委員會的辦公樓內。喬寶山只得原路返回，政法委員會就在法院旁邊不到一百米的地方。
進了政法委員會空蕩蕩的大樓才看到四樓掛著*律師事務所的牌子，也就猜想事務所可能在四樓。在爬上二樓的時候，看到了喬寶山不想見到的一個人正要下樓，迎面遇上了他。
“喲，這不是寶山嗎，你怎麼有空來這裡？”主動和喬寶山打招呼說話的人是這座大樓的主人陳秀美。
“噢，是陳書記，我聽說*律師事務所搬到了這裡，我來找毛主任有點事。”喬寶山只得站住和她應酬。
“寶山，那個**案子的主審官聽說是你，案子下午開庭，是嗎？”陳秀美笑眯眯和藹可親的樣子道。
“是我，可是這實在是一道難題，我們國家目前並沒有關於**方面的現成的法律可以援引，我把那個案子琢磨了幾天，真不知該怎麼下手。”喬寶山說。
“我寫給人*制委員會的報告以及對案件的批覆意見你們院沒有轉給你們看嗎？”
“看了，朱院長特意讓我領會了一下您的意見，但我還是不得要領，法院判案要有法律依據，也可以參照類似的法律條文，但我們國家沒有**罪，按其它罪種判罪又覺得太牽強。說不過去，我看最後的結果可能是宣佈無罪。”
“是嗎？不是有歐美等先進國家的法律可以參照嗎？我知道美國就有**罪。”
“英美國家的法律法規也不見得都是先進的。美國是有**罪，而且我們的近鄰日本也有**罪，但我還知道，根據一項調查顯示錶明，關於**的調查，美國有三分之一被調查者承認自己有過**，這還不包括大量**後攝於社會壓力不承認的人，這一部分人又是多大的數量？如此做一個粗略的估計，那豈不是美國人有一多半要進監獄？而日本的**更是非常普遍，法不治眾，這個道理陳書記應該清楚吧？”
“是這樣嗎？我也不是非要把**的人判罪。主要是那個**的年輕人太狂妄，自己做了無恥的事，害死了自己的母親，竟然控告警察敲詐勒索。太放肆了，不能助長這種歪風。”
“我倒覺得那個年輕人的控告有道理，警察也不能不守法？他們擅闖民宅和罰款的法律依據幾乎沒有。我看和罪犯敲詐勒索沒什麼本質區別。”喬寶山說。他並不知道，抓賭抓嫖罰款創收是眼前這位陳大人在政法委員會定下的總調門，而且政法委的這座大樓的建成就有娼妓和嫖客們的一份功勞。
“寶山，你說話有些偏激。不像個政法幹應該說的話。”陳秀美不悅地道。
話不投機，喬寶山說：“這只是我個人的意見，沒有法律依據辦案執法，強取民財，我以為這是戴國徽的強盜。沒什麼事我走了。”喬寶山從心裡看不起這位女書記，所以在大人物面前說話也無所畏懼。
上了三樓，喬寶山先走進了掛著主任室標牌的辦公室。房子裡的主人見是喬寶山走進來，立即起身迎接道：“哎喲，*官，什麼風把你吹到了我們這做小廟裡？快坐。”
“還小廟呢，毛老兄，你就別謙虛了，和我黨的政法委員會在一個大樓裡辦公，有這樣的小廟嗎？”喬寶山笑道。
“還說呢，我正為這個事憋著一肚子氣。我們原先的辦公樓一年房租不到兩萬，搬到這裡漲了兩倍，我們是自負盈虧，多出這筆開支你讓我找誰去要？”毛主任沒好氣地道。
“那你可以不來啊，沒人拿槍強迫你搬進來吧。”
“也和拿槍比差不多，司法局再三做工作，動員，那是我們這些律師從業者的頂頭上司，我們敢得罪嗎？”
“有意思，每個行業都有霸王，司法局為什麼非要你們擺到這棟樓裡來？”
“司法局也是沒辦法，原來鄧老孃門兒籌建這座大樓的計劃是公安、檢察院、法院和司法局幾家都來這裡面辦公，但大樓建好後那幾家都不買帳，整座大樓空著不好看。鄧老孃就給司法局做工作，司法局再給我們做工作，租金還沒商量，由他們定，必須租半個樓層。哎，真他娘邪了門兒。噢，只顧發牢騷，忘了給你倒水喝，你等等，我給你沏茶。”毛主任嘆了口氣說。
“拉到吧，半天才想起個客人水喝，不用了，我坐坐就走，到蘇琴的辦公室看看，她在那間屋裡辦公？”
“哦，你小子，原來是找我們所花的，她在最頂頭的辦公室，一個人單獨一間辦公室，你找她有什麼事？別再像上一次一樣，讓你那開陳醋坊的老婆再打電話罵過來。”
“怎麼，蘇琴連這些事也和你說？”
“她主要是哀嘆你命不好，這麼好個人娶了一個監獄長做老婆。”毛主任笑著說。
“哎，那事就別提了，我自己丟人不說還連累無辜。”喬寶山嘆了口氣，有些慚愧地說。又補充，“我
是為那個**的案件來找蘇琴交換點意見，我正納悶，你們所怎麼把這種案件委派給一個沒結婚的大姑娘去辯護？”
“哪裡是我們的委派，別人沒人願意接受這種吃力不討好的棘手案子，蘇琴她自願要接，我能不同意？她現在是我所得骨幹。別看她年紀輕，但在我現在的這十多個律師中，她的能力是數一數二的。我也想讓她多接一些複雜的案件，鍛鍊一下。”毛主任說。
喬寶山迎著走廊一直向前走到頂頭，看到門牌上掛著蘇琴律師幾個字，就敲門。
“請進。”
喬寶山推門走進去。
“哦，是你，喬法官，快坐吧。”不知為什麼，蘇琴滿臉陰雲，不大高興的樣子。
喬寶山看到蘇琴不悅的神色，以為她還在為前一個時期老婆打電話罵她的事生氣，有些不大自在地道：“看樣子蘇小姐不太歡迎我。是不是還在為那件事生我的氣？”
“這是什麼話，你想到哪去了，我不會和一個醋缸生氣的。快坐下我給你倒茶。”蘇琴秀麗的而白皙的面孔上露出了笑容。
倒好茶，喬寶山喝了一口說：“看我剛進門你的那副冷淡的樣子，我以為自己從此不受歡迎了呢。”
“你也真是多心，和你沒關係，我是剛才在電話中和老媽生氣吵架呢？”
“為什麼和老媽吵架？”
“她不讓我下午出庭為那個**按辯護，說什麼一個未結婚的姑娘為一個傷風敗俗的**案作辯護丟人，要我放棄，我沒答應。老媽就威脅說，我接了這個案子，她就和我斷絕母女關係，這叫什麼話？我最討厭別人的要挾，心裡正生悶氣，剛放下電話，你就進來了。”
“原來是這樣，那我多心了。你母親的心情可以理解，對於他們來說，為這樣的案件辯護是不應該的，所以反對也在情理之中。”
“你怎麼看待這起案件？”
“案子的成因很複雜，不是一言半語能說清楚的。案件中當事人的行為確實有違社會倫理在性行為方面的禁忌。但是簡單地把他歸結為道德敗壞或是獸性也不客觀。因為當事人的客觀處境造就了他們相依為命的特殊感情，裡面有情，有愛，有生死相依的情感成分因素，所以，很難用一個簡單的道德規範標準或否定或者斥責來對待這一案件。至於犯罪，則更是太牽強，如果我們是宗教裁判所，以宗教信條和教士、信士們的信口雌黃為法律依據，那麼必定會判那對母子有罪，把他們打入十八層地獄，但我們不是宗教裁判所。所以，這個案件判起來很棘手。”
“行。我們的觀點接近，你今天怎麼有閒情來我這裡？不怕你老婆回去讓你跪搓板？”蘇琴笑道。
“別說這個了，那搓板我想跪估計也跪不了多久了，”
“怎麼？你要越獄解放自己？”
“差不多吧。”
“你決定的？”
“不談這些，我來也是為了這個**的案件，我是主審官，但對怎麼判決這個案件，心裡沒底，所以來和你交流一下對案件的看法。”
“這可不是你一貫的做法，你通常在案件沒有審理判決時是不和辯護律師交換意見的，而且法院好像也有這方面的規定。”
“不管是有沒有規定都不去管它了，也許我這個法官快做到頭了，等審理完賈榮昌的那個*案件你就見不到我了。”喬寶山有些傷感地道。
“發生了什麼事？看你精神不大對勁兒。”蘇琴關切地問。
“現在不能說，再過十天半月你就什麼都清楚了，到時不要罵我就行。好了，言歸正傳，你對這個**案件怎麼看？”喬寶山問。
“說實在話，在剛開始沒有接受這個案件之前，我心裡很反感這對母子的行為，覺得這對母子太骯髒，幹得不是人事，簡直是行同禽獸。因而，我從心裡想都沒有想過接受這種拆爛汙的案子。而所裡的其他律師和我起初的想法相同，幾乎沒有人情願為這個案件辯護。大家一致認為這是一對極不道德的母子，為這種引起社會公憤和眾怒的案件辯護費力不討好。因此人人唯恐避之不及。看到毛主任很為難，有拒絕這個案子，推手不管的意思。在這時，我的好勝心和好奇心讓我突然發了神經病，決定知難而上，接觸一回這種案子。於是就自告奮勇，把這個案子接受了過來。但看完當事人所寫的材料，我對這個案件的看法，有了一百八十度的大轉彎兒，開始對這對母子產生了極大的同情心。也理解了他們母子這種感情產生的背後的深層次的原因，生理本能的需求再其次，更重要的是心理和精神上的相依為命和母子的眷戀之情。這種情感背後不乏高尚的元素和人之常情的東西。我曾經讀過一些弗洛依德的書，對他的精神分析法停留在半信半疑狀態，尤其是對他把人的精神世界的活動全部和性本能聯絡在一起的理論更是持懷疑態度。因而對弗洛依德的俄德浦斯情結和伊特克萊情結，即戀母情結和戀父情結，我並不怎麼不相信。但是有意思的事，在不久前，大量耳聞目睹目睹的事實說服了我。使我不得不相信
弗氏的說法。前些日子，我總看一擋電視媒體公開播映的鵲橋徵婚、婚介節目。裡面有不少年輕小夥子特別希望和比他們年齡大十幾歲、二十多歲的成*性的婚配。也有不少女孩兒希望嫁給比她們年齡大二三十歲的成熟男人。對此我很不理解，為什麼這些青春勃發的少男少女們會喜歡足可以作他們父輩的異性？為什麼眼看著鮮花毫不動心卻專門喜歡殘花敗柳？是不是心理變態？出於好奇心，我特意留心瞭解了這個人群的身世背景。我發現，這些人群幾乎有一個共同的特點：那就是這些人幾乎都是從小遭受過家庭破裂、離異、變故和不幸。父母早喪，失去了父愛、母愛的關懷和家庭的溫暖，從而渴望透過婚嫁得到他們很早就失去或者從來也沒有享受過的東西。這是一種純精神性的心理需求，是一種深深烙印在他們靈魂深處的潛意識，從而成為一個難以解化的心理情結。但這情結很少有肉慾成分。甚至可以說這種感情很純潔，很高尚，是一種赤子般的情懷。
這一發現不僅使我相信了弗洛依德的那兩個著名的情結，而且對舊有的倫理道德包括**的認知產生了質疑。
為此，我透過網際網路請教了一些專家和學者，其中包括我上大學時候的一個老師，著名的心理學家杜陵先生。杜陵先生認為，那種舊有的，把**簡單地歸結為肉慾衝動、墮落和道德缺失的說法是極為片面和極不不負責人的陳詞濫調。起碼是無知、淺薄、良知的缺失和情感的蒼白、冷漠、自私自利與自以為是的表現。杜陵先生說，要搞清**是不是一種罪惡的情感，首先要確定的是，人的性活動是不是一種不潔的行為或者是骯髒的罪惡？如果性是不潔的，骯髒的罪惡，那我們都是罪惡的產物。否定性活動的自然屬性和必要性，也就是否定大自然包括我們人類。這很荒唐，很滑稽。性是一種生命意志，是生命與生俱來的根本屬性，它是中性，和道德不搭界。就如核物理、核裂變本身是一種物理屬性，它們和道德與罪惡並不搭界的道理是一樣的。只有使用不當，用途放在毀滅人類的時候，它才成為罪惡。但這個罪惡是人類強加給它的一種不屬於它的本質屬性的人為意志。而它本身是無辜的，有罪的是那些打著神聖的旗號濫用物理的自然屬性，用它來發動戰爭，毀滅人類的滅絕人性的政治統治者們。同樣，性的屬性也是如此，性本無罪，也不骯髒。所謂的不潔和罪惡是為統治階級服務的道德家們強加給它的不屬於它本身的莫須有的罪名。性，只有在危害社會利益的時候才是罪惡，比如違背當事人根本意願的*、誘騙行為。在這一點上，政客和道德家們和*犯是一脈相承的，有著一樣的本質。*犯*的是人們的肉體，道德家和政客們*的是民意和大自然的屬性。在性的問題上談論道德，就如同談論花兒的開放是否骯髒是一樣，很滑稽，很可笑。因為鮮花綻放就是植物**的展示。
我很贊同杜教授的觀念。
從我掌握的材料和對顧忠誠母子內心世界的分析，我得出一個結論：這對母子和普通人沒有什麼兩樣，既沒有犯罪人格，也不是不知廉恥的妖魔鬼怪。他們都很善良，思維都很正常，也是有血有肉有情有愛、有道德良知的人。而並非我們想象中的以本能發洩為目的的寡廉鮮恥之徒。我過去從來沒有接受過這類案件，連聽說都很少。因而想當然、習慣性地把**事件的當事人妖魔化、邪惡化，骯髒化，從而列入邪異類人群。但真正接觸到了當事人，對他們的感情、思想、內心世界和生活境遇有了較為深入的瞭解和分析，我才覺得我們過去對**事件生成的根源的認識太膚淺，太想當然，且概念化、簡單化、妖魔化。既缺乏具體分析不說，而且缺乏理性和科學的認知態度。這種科學和理性的缺失首先表現在把性行為看成一種骯髒、下流的元素。這種認知是一個天大的精神誤區。性是中性的，是生物的本能和天性，不存在骯髒與否，就如食物於人的關係一樣，是生命必不可少的物質。所以，我們需要重新反思對**問題的認識。首先是要拋棄已經成為成見的陳腐的性觀念，還性一個清白和公道，性本無罪，性不骯髒。我決心認真為這對母子辯護，還他們一個公道。根據我掌握的材料，我認為這對母子並沒有什麼罪過，充其量只是超越了目前社會約定俗成的性行為禁忌和規範，超出社會認知的容忍度。但這並不意味著他們母子有罪或者不道德。因為法律和道德規範的界定是，只有危害社會利益和他人利益的行為才構成犯罪或者不道德。而他們母子的行為與社會利益無關，純屬個人隱私行為。沒有對社會，和他人的利益構成危害。所以，我認為他們是無罪的。而真正有罪的倒是那些擅闖民宅，干涉公民私生活，強取罰款的警察和那個侵害公民隱私權利的可惡的下三濫記者，是他們害死了案件中的母親。所以，應該立即釋放這個被押的當事人，並且嚴懲派出所的那幫混蛋和那個下三濫記者。”
“你的觀點是不是太偏激了一些？”
“一點也不偏激，我請你看一下我的當事人的母親臨時留下的遺言，你再發表意見。”蘇琴說。
（本章完）