第五章 齊水曰濟（6）
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第五章 齊水曰濟（6）
也不知走了多久，孟闕再次筋疲力盡了，同時喉嚨裡幹得冒煙，就在此時，前面傳來了嘩嘩的水聲，只見在林木掩映間，有一道小河浮光躍金的流淌，孟闕緊走幾步，鑽過樹林，果見有一條不太寬的小河，但水極清澈，此時口渴難耐，於是俯身就欲捧水而喝，不想頭重腳輕，竟一頭扎進了河水裡，好在他十分機智，感覺不妙，就閉住了氣，在水中一抬頭，卻看到了一幅奇景。
只見兩條白生生的**，腿根處“夾道柔蔭亂”，這是一個年輕女人的身體下部，正斜對這自己。
他趕緊站起了身子，就見一個極美極媚的“無衣”少女正站在水中，好奇的看著他，這少女竟毫無羞澀，反而對他很感興趣的樣子，似乎孟闕是什麼稀罕物件，而她的“媚”竟也似是天生的，是一種骨子裡的“騷”，而非有意勾引孟闕，反倒別有一種清純的美，一對黑寶石般的大眼睛裡滿是清澈的純真，倒讓孟闕有點不好意思了。
孟闕語無倫次的道：“啊，不好意思，小姐，那個姑娘，剛才得罪了，小可過於口渴，剛才只看見了河水，對你這樣一個大美女也‘選擇性失明’ ，看來我不但對男人會選擇性失明，有時對女人也會選擇性失明啊！不過有道是飽暖思那啥，我口渴之極下，看不到美女……”
孟闕說了半天，忽然想到這是在東瀛，這女孩應該不會說華夏語的，不禁有些氣沮，又想今後在這島子上也是難免語言不通，早知道自己在大學裡學點日語好了，也不至象現在這樣抓瞎。
他正然胡思亂想，忽聽那女孩用很生澀的華夏語道：“大人……，你是從神州大陸來的嗎？”
孟闕聽這女孩子會說華夏語，心中一喜，道：“正是，姑娘，敢問你貴姓，可也是從華夏過來的嗎？”
那女孩美目中現出迷惑的申請，道：“華，華什麼下，我沒聽說過啊，啊，莫非是神州大陸的別名嗎？我叫蘭，是藤部落的，按女王的習慣，你可以叫我藤蘭，華夏語是女王教的。大人是神州大陸來的，那您是神仙嗎？“
孟闕心中一動，道：“啊，是的，不過我是落難神仙，現在已經沒有法力了。”
藤蘭道：“落難神仙，那也是神仙啊，請隨我到部落裡吧，我們會好好供奉你的。“
孟闕大喜，但心中還是聯想到了一件事，道：“姑娘，請問你提到的女王是瀨部落的“晶女王”嗎，藤部落和瀨部落又是什麼關係呢？”
藤蘭道：“晶女王是我們好幾個部落的國王，其中瀨部落最大，我們藤部落替她看守‘聖符’，以便她老人家隨時研究，不過她已經很久沒來研究過了。我們藤部落的首領只稱族長，對外所說的女王只是指晶女王一個人。”
孟闕知道所謂的聖符就是荀宇雄留下的簡體字，須知現在即便在華夏地界流行的也是篆書，還不是後世的繁體字，篆書與簡體字之間存在著巨大的鴻溝，所以，簡體字在現在的華夏地界是真正的天書，在華夏地界尚且如此，而日本，孟闕推測，現在還是不應該有文字的，聖符當然更是天書中的天書，賴晶晶居然還要研究，這不是開玩笑嘛？或許賴晶晶在華夏學會了文字，但她仍不可能破譯得了“天書”。
而這聖符又怎麼會在東瀛列島上，莫非荀宇雄也來過日本，這卻要去看看，何況自己現在這個樣子，也得先找個安身之所，於是孟闕道：“那就請姑娘帶路吧。”
藤蘭就這樣從水中搖曳生姿的走出來，竟似毫不避諱孟闕的“色眼”，反而很自傲於自己的魅力的樣子，她從地上拿起一匹似乎是某種植物編成的“布匹”披在了身上，並無束衣的帶子，只是隨意的將兩個幅角一系，倒似一個被單或說布圍子。
藤蘭又從河邊的樹下草地上折了一段花枝，將花枝在手腕處彎成一個手鐲的樣子系起來，素腕花枝，倒也別有一種清新自然之美。
然後藤蘭將手挽在孟闕臂上，就這樣沿河走去，孟闕鼻端嗅著她沐浴後的清香，竟忽然有一種如在夢中的感覺。
藤蘭似也心有所感，忽然唱起歌來，歌聲蒼涼悲切，在這樣一個青春少女口中唱來，別有一番韻味，孟闕聽那調子，倒頗似後世的日本民歌。
兩人一路走著，孟闕只見小河拐了個彎，在河對岸遠處有一座山，山下有好大一片天地，竟是水田，而看水田中的作物也很象水稻，也許這就是原始的水稻吧，孟闕這樣想著。
在山腳下水田盡處另有許多木結構的屋子，有田間小路可以到這些屋子跟前。
藤蘭領著孟闕沿著小路來到最大的一座木屋前面，向裡面喊了一聲什麼，於是屋門一看，先飄出一絲潮溼的臊氣，不太濃，卻引人遐想，隨著臊氣而出來得是一個徐娘半老的女子，眉目間和藤蘭有幾分相似，是個美婦人。
藤蘭用華夏語對孟闕介紹道：“這是我的母親，也是藤部落的族長，嫵。”
又對藤嫵介紹道：“這是從神州大陸來的落難神仙……”
說到這裡，他才想起來問道：“喂，神仙，你叫什麼名字？”
孟闕一笑道：“本仙天照，那個，趙天神皇！”
*****
孟闕就這樣在藤部落住了下來。
在藤嫵的指揮下，他被安置在了一座臨時搭建起來的木屋裡，所謂的“臨時”，只是由於孟闕看著它太簡陋，才有這種感覺，但實際上，孟闕也知道，所有這些屋子的形制和質量都差不多，是一種半地穴式的屋子，大概是接近水田的關係，有點潮，但鋪上乾草做的褥子，也勉強能睡覺。
當晚，孟闕輾轉反側的睡不著，畢竟是新到一個人生地不熟的地方，而自己仗以依持的內功和神力又失去了。
他想了一會兒姐姐，又想起了星憐，錦屏，等等紅顏知己，最後卻想到了藤蘭，想到藤蘭，就想到了她那誘人的玉體，於是暗自嘟囔了一句：“我不是神嗎，這藤蘭怎麼不來以身獻“神”，莫非是我不曾顯示出什麼神蹟，導致神的威信不足嗎？”
第二天，全部落的成年男子分為兩組，一組上山打獵，由“豬”率領（這當然都是由藤蘭翻譯的，當時孟闕幾乎笑翻，豬不明所以，但還是瞪了他一眼）。一組下河捕魚，由“柱”率領。女子上山採集，由族長“嫵”率領，孟闕本以為藤蘭會留下來陪自己，誰知她只是給了自己一個媚笑就隨著母親上山去了，讓孟闕老大沒趣。
孟闕約摸了一下，發現這部落約有人口一千人，其中男女各佔一半，直觀上，這應該還是一個母系氏族部落，但男子既然開始種田，則可見男子的地位一定也已經得到了一定程度的提高，看來早晚有一天，氏族首領必然會被男子取代，至少孟闕現在就發現男子中領頭捕魚的“柱”對藤嫵並不如何尊重。
沒有人要求孟闕隨著一起捕魚或打獵，他“神”的身份使他在這裡多少具備一點超然存在的地位。
當所有人都走了後，孟闕又練了幾趟“斷龍十八拳”，仍然沒有氣感，就是自己的天生神力也完全沒有回覆的跡象，只不過精神狀態更好了些而已，孟闕有些納悶，自己最早時並不會內功，不一樣神力驚人嗎？怎會現在內功一沒，連神力也不見了呢？
看來所謂的天生神力，究其根本還是先天元氣充足的原因，而後來自己內功有成，則內力與神力相得益彰，也相互轉化，此時內力既失，先天元氣受損，神力自也不見了。
內力的恢復遙遙無期，孟闕就耐不住性子再練下去了，於是一個人獨自走向河邊，看那些部落男子捕魚，不禁覺得這些人可真是都矮的可笑，這一比較，孟闕才忽然發現，其實藤蘭和藤嫵都是部落中身量極高的女子了，至少和這些小矮人比起來是。
嗯，藤蘭和藤嫵的身高拿到現代去，怎麼也得有一米六以上吧，而這些部落男子卻很少有超過一米五的。
不過這些人的身手都不錯，用簡易的木製或骨制魚叉，居然也頗能捕到一些魚。
孟闕又看了一會兒，突然發現他們竟不會用網，要不要告訴他們用網呢，孟闕猶豫了半天，決定還是指點他們一下的好，畢竟這有利於確立自己的真正威信，華夏古代不也是曾經有過燧人氏和有巢氏什麼的嗎，只因為一件發明，就獲得了部落之主的地位，而如果自己“發明”出網來，會不會在日本歷史上成為一個“有網氏”呢，嗯，日本是不會再有歷史了，自己必然要征服日本，將他建立為華夏的一個海外郡，歷史上的日本曾屢次向華夏臣服，長期是華夏的屬國，而之所以最終成為了華夏最凶殘的敵人，說到底還是因為它始終遊離在華夏的真正統治之外，如果自己能將它徹底征服後主動融合到華夏民族裡，她自然日後也就沒了威脅華夏的根基。
嗯，這種融合必須是由華夏的男人來融合日本的女人才可以，就從自己開始吧，可是，自己雖然現在是頂了一個“神”的虛名，但似乎也不太受重視，連藤蘭都對自己只有一點兒不太大的好感，並未達到投懷送抱的程度，看來還是因為自己沒有表現出“神蹟”的原因。只有表現了“神蹟”，或者有了極重要的“發明”，才有可能主宰這個部落，然後用這個部落做依託，一步步的統一日本。
對，就是這個主意！