第一百一十六章 交出三神器
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第一百一十六章 交出三神器
九十代天皇為龜山天皇，受到父親後嵯峨天皇的寵愛，在兄長後深草天皇因病讓位以後即位。後嵯峨死後，與兄長就皇位繼承問題產生紛爭。在鎌倉幕府的支援下，龜山天皇讓位於皇子世仁親王（後宇多），開始執政。
九十一代天皇為後宇多天皇。是龜山天皇的兒子，八歲即位，由其父龜山上皇執掌院政。在大宋德祐元年時，幕府也加入到皇室繼承的糾紛中來，決定立後深草上皇的兒子熙仁皇子為後宇多天皇的太子。把蒙古人趕走之後，皇位繼承的矛盾再次突顯出來。
原來龜山天皇雖然是由鎌倉幕府支援而登上的天皇的寶座，但是由於自己在讓位於自己的兒子之後才能開始執政的，而現在鎌倉幕府又要自己的兒子傳位於自己哥哥的兒子。反正是亂七八糟的。
後宇多天王今年才十五歲而已，馬上就要立自己的堂弟為太子，你說身為上皇的龜山怎麼能心裡沒有想法呢？而且聽說幕府對龜山上皇有所不滿，正在尋找機會強迫後宇多天皇讓位給熙仁皇子，就是伏見天皇。
但是由於大權一直在北條家族的掌握之中，他也無可奈何，龜山上皇知道，只要有鎌倉幕府的一天，自己和自己的兒子就永遠是一個傀儡而已，只是北條家族用於發號施令的那支筆，什麼時間想換，想用什麼筆寫字，全在鎌倉幕府北條家族的一念之間而已。
因此，這次隨大宋的船隊入.海，第一件事情，就是趁著不注意，殺了北條時宗派來保護（也就是監視）自己的北條正康等人。強烈要求文壁和王阿強等人帶他去大宋避難。
當時王阿強也沒有什麼，只是文.壁有些愕然，大宋現在自身都難保，你還要去避難，但是這句話是不能說出口的。看龜山上皇和後宇多天皇言辭懇切，也不好拒絕，於是就拋開原來的路線，轉頭往南航行。
而北條時宗就算是逃到了蝦.夷，面對的也只能是一望無際的火山群。
當然，不敢帶他們去臺灣，因為龜山和後宇多天皇.帶的追隨者也有一萬餘人，大都是武士和家臣。任由王阿強將船隊帶往福州駐蹕。
來到了福州之後，聞聽這個訊息，不但是姜明，就連.是滿朝的文武百官也十分的震驚，但是怎麼安置所謂的龜山上皇和後宇多天皇成了一個問題，按照道理，你一國之君來到我這裡避難，是應該給予最高的禮節，皇上要親自出迎接見的。
可是面對天皇的這個名號，不管是誰，也不想讓.皇上接見這個很是夜郎自大的傢伙，居然自稱為天皇、上皇。而我們大宋才是皇帝，而且皇帝還沒有你們小日本的天皇歲數大。根本就不對稱啊。
自然也不能弱.了大宋的名頭，所以，在經過政事堂的商議之後，決定皇上和太后並不接受日本天皇的朝見，而該有姜明和陸秀夫前來接待龜山上皇父子二人。
畢竟是在政治圈子裡面打過多年滾的人了，龜山天皇那裡看不出來是為什麼呢？就算是在日本，那個諸侯國打出什麼皇的名頭來朝見他，恐怕沒有走進京都就已經被自己的追隨者砍成數段了。
也就是大宋這樣的禮儀之邦，才能這樣的容忍自己，所以看見接待自己的是當朝的太師和丞相，也沒有說什麼，只是在敘話之後，讓隨從將自己所隨身攜帶的三件神器：八尺勾玉、神鏡和草剃劍拿了出來，這是歷代天皇標榜正統的三件寶物。
著人遞給過去，十分恭順的說道：“這個還要請麻煩交予大宋皇帝帶朕保管，希望有一天能夠由皇上親手還給本國！”說罷，坐起深深的鞠了一躬，繼續說道：“一切都麻煩各位了！”
姜明這才有些驚訝起來，三神器，在日本意味著什麼呢？就是意味著一個國主的身份，現在交出，等於說變相的向大宋臣服，是什麼促使龜山上皇會這樣做，姜明心裡想著，卻是沒有表達出來，不過卻是若有所思的看著龜山父子二人。卻不是輕視的目光了。
龜山交出三神器，就等於在大宋交出傳國玉璽一般，象徵著一個國家的臣服。但是最後說一句什麼希望大宋皇帝能親手交還，也就是接受冊封的意思，但是姜明總是覺得有些不對勁，不過暫時以他的經驗還不足於分辨出什麼，只得旁觀看著陸秀夫謙讓了幾句，隨後就雙手接過，吩咐傳膳，宴請日本國主。
陸秀夫人雖迂腐了一些，但是腦子變通的也是非常的快，接過三神器，就不再稱其為什麼天皇，直接就變成了日本國主。當然這件事情在政事堂說來，也算是大功一件啊，總算是解決了心中的一個疙瘩，不再為了身份的事情煩心。
宴請後，就是安排日本國主的住宿問題，還沒有等到陸秀夫出言相商，龜山上皇就要求自己父子二人要尋一處名剎修行，順便瞻仰一下大宋佛容。
正中姜明和陸秀夫的下懷，馬上命人準備去準備西禪寺的安全和佈置事宜。當然要做到盡善盡美了。不過既然要去名剎潛修，那麼就不不必多帶隨從和家臣，當下，龜山上皇有命自己的親信春宮大夫西園寺實兼統領來宋家臣以及追隨者。然後統一歸大宋節制，聽候大宋丞相的指令。
姜明正好也不想管這些日本人的閒事，看見他主動找上陸秀夫，邊樂得清閒。遂不再言語。任由陸秀夫安排，因為來之前政事堂已經有所決議，日本人只能再懷安一帶駐紮，不能亂走，防止有意外的發生。
當下，用過午膳，就陪同龜山父子二人來到了西禪寺，位於西郊怡山之麓的西禪寺，名列福州五大禪林之一，是唐朝時所建的古寺。
古寺距福州城大約有四里路程，原為王霸仙人修道的場地，有白龜吐泉的遺址、唐代開山祖師懶安禪師塔內真心銘碑、五代慧稜法師塔、唐代七星井，還有弘一法師放生池碑......，景色很是不錯。
得到了滿意的結果，陸秀夫等一班文人雅士都是興致勃勃的向日本國主介紹著西禪寺的大概情況和景色，龜山天皇微笑著應對，而年紀尚小的後宇多天皇卻是面似沉水，一言不發。
姜明看在眼裡，雖然沒有做聲，但是卻是心裡暗生警惕，看來需要多找些人來注意一下這父子二人的事情了。
卻不知道，其實龜山上皇和後宇多天皇也是迫於無奈才這樣做的，原來日本自從後深草天皇即位。這個時代屬於幕府掌權，日本天皇其實就是個擺設。
問題是擺設也擺設了，但是後深草天皇的身體很弱，看來屬於不長命的那種，只好決定傳位給自己的弟弟，稱龜山天皇。
這倆兄弟之間屬於和平交接，當時也算兄友弟恭。問題是後深草身邊的臣僚可不如是想。他們和這位龜山天皇素來不大和睦，於是堅持擁立後深草天皇，宮廷的分裂就此形成。
但是文永十一年(德佑元年)的正月，龜山天皇讓位於子世仁親王(也就是隨其而來的後宇多天皇)開始執掌院政，其兄後深草上皇十分失望，辭去太上天皇的尊號並落飾，將情況告訴鎌倉幕府。
當時的關東申次西園寺實兼，開始讓妹嬉子進入龜山天皇的中宮，採取接近大覺寺統的立場，在與大覺寺統發生不愉快的事情之後接近後深草上皇，對幕府進行遊說其中的利害關係。
幕府原先極力採取不介入皇統問題的方針，也不得不出面進行調停，結果決定採取立後深草上皇的皇子熙仁親王為東宮，將來此皇子即位後實現後深草上皇的院政的方案。
自此，日本宮廷裡面就形成了兩派。一派是後深草家的，稱持明院統，另一派是龜山家的，稱大覺寺統。兩派輪流當天皇，
幕府的方案得到兩統的承認，翌年十一月實現熙仁親王的立太子。後深草上皇考慮出家、蒙古襲來的對外危機等因素。使得兩個皇統的關係在一段時間內表面上變得融洽。
但是龜山上皇心裡知道自平安時代末期以來，日本的天皇一般都於十歲左右繼位，二十歲左右便開始隱退。鎌倉幕府先是攝政政治，接著又迎來院政時代。在攝政政治時代，天皇是權力的源泉，然而真正的執政者是攝政或關白。
這說明律令制的衰落，也可說是上代天皇不親政傳統的復活。攝政或關白是天皇的外祖父，而天皇的父親或祖父從天皇那兒取得政權的形勢是院政。鎌倉幕府時代武家勢力興起，權利逐漸轉向幕府。
龜山上皇想廢除了院政，實現了他主張的政出天皇的願望。他希望由自己或者是自己的兒子後宇多天皇完成這一歷史使命，但是心裡更加清楚，皇權的確立，其根本在於打倒幕府。
此時，正適鎌倉幕府的執權者北條時宗對付外敵，幕府混亂，御家人武士不滿情緒日增。而且遭逢此次慘敗，鎌倉幕府的所在地也不復存在。北條時宗的威信正降至最低點。龜山上皇認為幕府權威和實力已十分衰落，正是打倒幕府的良好時機。
不過這一切都要有強大的後盾來支援他來完成，他看中了大宋的潛力，所以，才交出三神器表示誠意，想利用大宋為他找回天皇早已經失去的權力。