第八十四章 登基
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第八十四章 登基
四月初八，為佛誕節，屬於佛教一年之中最大的節日之一。即佛祖釋迦牟尼的誕辰紀念。屆時，各寺廟要在大雄寶殿供奉佛祖誕生像。為一尊高約三寸，稚氣可愛的孩童站立形象。
渾身**，一手指天，一手指地。佛教傳說釋迦牟尼剛降生人間，便能站立行走，開口講話。他右手指天，左手指地，意味著“天上地下，唯我獨尊”。
傳說中釋迦牟尼降生時，九龍吐水，為他沐浴。佛誕節慶賀儀式開始時，佛祖誕生像前面要放一盆用旱地蓮花、臺參等藥材特製的香湯。
主持僧人點燈、上香、擺供、三跪九拜，五體投地。全體僧眾唸經，鼓樂齊鳴，誦謁成章，來褒揚佛祖捨身救眾生的信念。經完，則用香湯沐浴佛祖誕生像。浴完，再誦經，亦舞亦唱，反覆多次，稱為治佛法會。
法會結束後分領浴佛香湯，回僧房兌水沐浴自身，以求儘快獲得正果。
既然一直以來崇尚佛法，身.為皇帝的忽必烈當然也不能免俗，再則今年開春就遇到諸多不利，心裡也想借此機會去除身上的一些晦氣。希望佛祖能保佑四海昌平，所以極其隆重的也參與了此會。並且準備在會後領取浴佛香湯沐浴自身，以此來護佑自己。
但是就在忽必烈忙碌的參與盛.會的同時，福州城外卻是戒備森嚴。城內百姓奔走相告，說是大宋皇帝今天要在福州舉行登基典禮。
由於要趕在忽必烈之前完成.登基儀式，然後昭告天下，所以準備的比較倉促，不過好在三年前已經有過了一次，因為上次基本上是不戰而走，所以福州行宮沒有遭到太大的破壞，只是行宮被改成福州萬戶府，現在只要改過來就行了。
經過兩年多的被元朝統治，但是福州居民還是打.心眼裡向著大宋，百姓們自發的在街頭張燈結綵，以顯示喜氣之意。整個福州城瑞氣洋溢，萬民歡騰。
新皇上又要在福州城登基，這難道不是福州城的.天大的榮幸，不是福州城老百姓天大的福祉嗎？這也說明了福州城確實是個龍興寶地。否則怎麼會一再的選擇在福州登基呢？還聽說，今天登基的皇上是前皇的弟弟。
國家動盪之際，兄弟二人都選擇在同一個地點.登基，也是福州人的一種榮耀啊，且不說福州人清晨在街上相遇，都是喜氣洋洋，禁不住笑得眉毛鬍子直顫抖，元萬戶府更是一番紫宸氣派，卻見各院張燈結綵，琉璃爭輝。更有管樂絲絃，韶樂飄嫋；紅燭喜炮，煞是熱鬧。這萬戶府舉行登基典禮的正堂，遂恢復舊稱為垂拱殿，而便廳則改為延和殿。
在陸秀夫的操.持下，信守典章，將皇帝登位那一套繁文縟節，表演得十分周全。先是祭告天地，接著祭告祖先，而後獻文、獻酒、獻俎谷。最後接受百官朝拜，昭告天下。
一系列的活動下來，將不滿十歲的趙昺搞的是迷迷糊糊，有些頗為不耐，但是總算有楊太后在旁邊把持監護，才能不失去禮節。
不過一切發言都不需要趙昺來做，他只是在該上場的時候，參與其中祭拜天地，祖先。詔書是有陸秀夫代替其閱讀的。
遙尊全太后為聖壽福太皇太后；德佑幼帝為孝恭懿太上皇帝；駕崩的景炎帝為裕文昭武愍孝皇帝。晉封母楊氏為皇太后；
再接著就是加官晉爵，安排朝廷的班子了。由於姜明並沒有反對之前所定的班底，所以一切按照以前的念出來就好。
封陸秀夫為粵國公，領太師銜，實授左丞相之職。遷封在崖山備戰的少保、信國公文天祥為樞密使，都督各路軍馬。以姚良臣為右丞相，張鎮孫任參政知事，夏士林和王德任同知樞密院事，張德任殿前都檢點。蘇劉義沿襲大將軍職等等。
不過在大家的談論下，決定召文天祥進福州，就任樞密使一職。崖山軍馬暫時歸於張天順節制，遂封張天順為宣威將軍一職，待到有功勞再酌情升遷。不過這樣也算是給了張世傑一個交代，宣威將軍一般是皇帝的近衛軍中才能封賞，而且大都是虛銜，但是張天順領宣威將軍卻是手握重兵，也算是對戰死的張世傑有所交代了。
朝廷就是這樣匆忙的誕生了。從提出行朝舉行福州登基大典，開始準備。到禮成於四月初八，不到二十天的時間，在繁文縟節之下，能達到這個效果，這個也幸虧有姜明在其中操作的成分，否則全部交與士大夫們進行，不知道又要到了何年何月了。
第二天，由皇上和皇太后又聯名發出勤王詔書，號召天下義士舉事勤王，但是和以往不同的是，這次勤王不再要求領兵前來福州，只需要就地舉事，然後堅守便可，或者就近連成一片，得一縣則以子爵領縣令之職。得一州則以伯爵領知州之職，得一路則以侯爵領安撫使之職。
但凡自主起事而獲得之爵位，可以世襲三代，轄區內官員任免皆可自決，報於朝廷即可下達任命文書。這一條作為暫時的國策進行。
同時為了褒獎行朝南海巡遊時，仍然殫心竭慮的為大宋中興做出貢獻的人進行封賞，川中釣魚城之張鈺，領四川安撫使，冊封其為定遠侯。世襲三代始止。川中一切事務可先決斷後報於朝廷。
赤紅軍總領侯強為定北侯，赤紅軍編入禁軍序列，同時領兵部尚書銜，兼任大宋水軍統領。陳龍為水軍都總管，總領水軍事務。改疍民為旦民，取日出之意，廢舊俗惡習，與萬民共享大宋天恩。
泉州蒲壽庚為定海侯，領泉州安撫使兼任大宋市舶司總長。爵位世襲三代始止。其子蒲師文、蒲師斯、蒲均文皆為子爵。兄蒲壽晟為福州轉運使。
漳州陳吊眼為平漳侯，領漳州安撫使，同時劍指潮州，陳壁娘為忠義節夫人。協助陳吊眼平定漳州諸地。
興化軍陳瓚之子陳友剛為忠勇伯，領兵部侍郎銜，判興化知州。
聖諭下達同時，昭告大赦天下，凡屬大宋之地，牢獄之內，除叛國者與殺人者外，一律赦免。光是這一條，不說其他地方，至少福州城內是一片歡騰，於四月初九，皇上與皇太后登上福州東門城樓，接受百官與萬民的朝拜。
撥府庫餘糧，賑濟四周鄉民。號召加入勤王義師。同時追封在不屈的抗元戰爭中死去的勇士。諸如陳文龍、陳瓚、張世傑、張達、侯天賜等等，後面的等待逐級報上來再行追封。
以上暫時為褒獎之臣，其手下有盡忠者，一律上報於朝廷另行封賞。看著這官帽一頂頂的撒出去，姜明不知道是福是禍，但是重賞之下必有勇夫，這句古話能夠經歷數千年而經久不衰，肯定是有一定的道理的。
但是沒有宣佈的決定也有兩條，第一，就是陳宜中封爵四海公，領檯灣府總管，總理一切臺灣事務和大宋軍備事務。暫時再珠海建衙，待到臺北盆地行宮建好之後，搬到那裡建衙，並署理行宮事宜。這當然是陳宜中自己要求的，這個官場老人，已經看破了就算是自己再回到大宋朝堂，也不過是和陸秀夫爭一個首輔之選。
還不如留在臺灣創造出一些千秋功業，留些美名給後人，而且他的家人都在占城還未回來，他也無意讓其回到內陸了。只是在眾人的堅持先，將長子召回侍駕。
還有一個決定，就是姜明的本身變動，其實這一切的改變，皆是由他的迴歸而引起的，但是其的身份卻是十分尷尬，一直是國師的身份。這個不在正常官職編制的名號，已經實在不適合他今後的出場發號施令，但是他又是赤紅軍的實際統帥，不能怠慢的，否則會令軍心不穩，所以改國師唯帝師。領太師銜，封宣德公。
其實要不是祖訓，楊太后恨不得將其封王了，只有這個主意才能使她在保住名譽的同時，又可以鞏固自己和自己家族的地位。簡直是一個兩全齊美的辦法。
在封完帝師、太師和宣德公之後，又將鴻兒加封為鴻影長公主，決定即日起賜婚，那個時候姜明又多了一個駙馬都尉的名銜。但是由於祖訓中駙馬不得干政，不得領兵。所以只有將此事暫時押後一番。一面引起眾人的詬病。
姜明高興之餘又有些失望，但是現在真的不是爭論這個的時候，現在應該是抓緊時間，將聖諭傳達至全國各處能到達的地方，那樣才能起到一個鼓舞人心的效果。
四月初九晚間，福州西門大開，馬匹紛紛而出，這是派往各地傳召的人員，在騎兵本來就不多的情況之下，姜明集中了幾乎所有可用的馬匹和人員，然後分別將聖諭傳抄數千份，紛紛發往各地，其中還包含有撻伐蒙古的檄文。
是由陸秀夫和張鎮孫等人借鑑遣人的檄文起草的，大意內容如下。
彼蒙古者，率獸食人，茹毛飲血，無倫無禮，蠻夷之部落爾。一朝得勢，逞爪牙之尖銳，縱戰禍於他邦，滅大食，屠党項，絕金後嗣，中原舊地，倖免於屠刀之下者，十無一二。狼子野心猶不知足，背盟負誓，縱兵南下，侵我漢疆；攻川陝，無城不屠，屍塞水道，血染河殤，骨lou荒野，堆砌成行。掠襄陽，焚燒俞月；長街空蕩，失之熙熙，萬人空巷，不見攘攘。若此者數，攻掠之處，已無整土，屠滅之地，再無完族。自盤古開天地以降，中華之劫難，無過於此者。蒙古所欲圖者，天下也，非國家也，蒙古所欲殺者，萬民也，非一姓也。此誠王侯將相、士農工商同仇敵愾，誓死以抗，求存全種之秋也。
夷狄舊邦，射鵰牧馬，鷹飛草長；禽獸類人，叢林為則，強者恆昌。不耕不讀，無漁無商。棄詩書之教化，賴騎射之精良。與我華夏，言不通，性不入，無同書之文字，少有路於橋樑。只知蠻夷，何雲友邦？斯酋長者，學儒借法，巨集手足之論，惠腹心為實。然彼之道，尊夷攘漢，愚黔欺士，舍義求生，非孔孟之所謂道也；彼之法，扶強除弱，劫貧濟富，分族論等，非韓商之所謂法也。斯儒，以亂我中華之正統，斯法，為敗我華夏之綱常。斯論之出，乃酋懼我正氣之浩然，計窮而為之，然道行逆施，何以服眾？尚圖擾我耳目，惑我靈臺，豈不謬哉。
青天有上，其道大光，順之者昌，逆之者亡。符堅狂妄，敗於淝水，頡利猖獗，獻舞廳堂。故知勝負之道，不在眾寡，存亡有數，無分弱強。蒙古滅金屠夏，拓地萬里，擋者披靡，可謂強矣。然不施仁義，終遭天棄。故遠有蒙哥之誅，近有東南諸地之敗，恃強而不能奪我寸土。況今天下一心，氣憤風雲，四海旗聚，誓清妖孽。東起閩越，西連巴蜀，兵甲成群，行伍相接，鼓聲動而南風起，劍氣衝而北斗平。萬眾悲歌，氣吞山河。以此敵虜，何愁不催。諸君但盡人事於日下，必垂青史以永芳。聖人之雲殺身成仁，捨生取義者，盡在今朝。共之，勉之，勵之！！！！
PS：後面檄文不是原創，但是覺得很好，故發來與諸位共賞，由於是3000字之外，所以應該不算錢，大家一起學習吧。