§第四章 造惡的贖罪券
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§第四章 造惡的贖罪券
第四章 造惡的贖罪券(1/3)
15世紀，在歐洲的天主教國家，教廷和金融大家族們開始拿上帝做金融遊戲了，向教徒兜售“贖罪券”，對教徒宣稱：當你購買贖罪券的銀錢叮噹落在箱子裡，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”但是這些贖罪券並沒能救人出煉獄，反而陷入了更深重的罪孽。贖罪券的滅亡帶來的是西方宗教改革的曙光。
（一）贖罪券的初創
中世紀，天主教發動十字軍東征後，巨大的開銷讓教廷感到有點吃不消，於是教廷開始售賣聖職，並且售賣贖罪券。 教皇本里非第八宣佈主後1300年為禧年，大凡到羅馬朝聖的人便可將一切受洗以後所犯的罪一筆勾銷。此宣告一出，立刻有二十萬人湧到羅馬，而大量的金錢也同時湧入教皇的倉稟。自此以後，繼任本里非的教皇便宣佈每五十年為一禧年，隨後更減為每二十五年。更厲害的是，他們宣告凡未能親身到羅馬朝聖的，可用金錢代替。贖罪券的觀念便是這樣形成的。意思是說，信徒可用金錢，向教會申請免去因犯罪所應受的紀律處分，由教會發給贖罪證明。原來教會一直以來紀律甚嚴，信徒犯罪不單要向神認罪悔改，為了表示真心悔過，更得在教會的指導下進行悔罪操練，接受教會為他所定的補贖辦法。
天主教頒發贖罪券乃是根據”分外善功”的教義而來。這種善功是指超過律法規定而做的額外善行，而且這些善行可以賺得賞賜。耶穌基督因為有完全聖潔的生命，已經做了超過拯救世人所需的善功，因此，基督在天上積聚了一個豐富的”功德庫”。歷代聖徒們也在這庫中加入了功德基金。因為他們變賣了家產，送給窮人或教會，所以他們的功德積蓄在天上。這個由“分外善功”積成的功德庫，已經交給基督在地上的代表——教皇所管。正如我們開支票從銀行提款一樣，教皇也可以為缺少功德的罪人，開出贖罪券，從天上的功德基金中，支取功德。
這種制度推行下來，真是皆大歡喜。因為付錢總比受苦刑容易。一個人不但可以為自己買贖罪券，還可以為已故的親友購買贖罪券，以減少他們在煉獄中受苦的時間。人們寧可為死去的親人付錢，以減少他在煉獄中逗留的時間，而不願意為死人一遍又一遍地念誦禱告文。教會方面更加歡喜，因為贖罪券帶給教會龐大的進
項，金錢滾滾而來，流進教皇的財庫。
漸漸地，教皇的贖罪券越開越多。雖然贖罪券不斷漲價，購買的人卻更多。贖罪券”行業”越發達，所產生的弊端也越多。有一位道明會修道士帖次勒（Tetzel），善於辭令，是個高壓推銷員。他在薩克森邊界的威登堡城（Wittenberg）附近，以不正當手法，阪賣贖罪券，他誇大地說：“看哪，當你將金幣投入錢箱的一剎那，你母親的靈魂就跳出了煉獄”
（二）福格爾家族介入贖罪券
進入十五世紀，福格爾家族是德意志商業和銀行業王朝，曾統治15、16世紀歐洲工商業。這個家族的崛起和出現不僅是世界金融也發展史上的大事，還透過家族產業影響了歐洲乃至世界的政治和文化等各個方面。從15世紀末起，富格爾家族開始向羅馬教廷貸款，以他們所經辦的宗教收入為抵押。 做教廷的債權人，富格爾家族在歐洲的勢力隨著教廷的壯大而繼續擴張。16世紀頭25年中富格爾家族和教廷雙雙達到其權勢的頂峰一樣，富格爾家族可謂富可敵國。 富格爾和教廷互相為對方謀取利益，像栓在一起的螞蚱。
當時，教皇急需一筆鉅款整修聖彼得大教堂，但美因茨的大主教由於購買教會職位耗空了教產，所以不得不向教皇提出建設性意見使自己不露馬腳，同時，他還必須兼顧貸款給自己填補虧空的富格爾家族的利益。最終他想到了兩全齊美的辦法——慫恿教皇打開了靈魂保險事業的大門。讓教皇按照保險公司的形式向每個信徒兜售靈魂險——贖罪券，繳納一定費用後，是信徒就可以擺脫煉獄的折磨。贖罪券這次更是大行其道，普通人的生活又壓上一個重擔，成為了宗教戰爭的導火索，
富格爾在場邪惡的陰謀中扮演了重要角色，是德國地區贖罪券的包銷商。世人在咒罵羅馬教廷時往往忽視了真相，贖罪券銷售額到達梵蒂岡的只是很小一部分，一部分留在了地方，而大多數則又進了富格爾的口袋。另外，可憐的大主教還必須拿出所得的一部分清償欠富格爾的債務和利息。真正的商人是左右世界的影子，只有傻瓜才走上前臺，富格爾才是這場陰謀中笑到最後的贏家。直到今天，在那幫倒黴捱罵的政客背後，依然是財閥們不計後果的利益追逐。
（
三）贖罪券在路德改革中滅亡
在那黑暗的時候，馬丁路德出現了，改變了這黑暗的世界。據說，一次是在去羅馬的路上，他感覺快要死時，他聽到上帝說：“義人必因信得生。”；還有一次是他在修道院時，他也清楚聽到這句話。雖然如此，但他仍很納悶，他當時一直認為自己不夠好，應該去羅馬朝聖一趟，以便求得更多功德。他真的去了，而且一定要去爬一個梯子。這梯子今天在聖約翰堂的附近，據說是君士坦丁皇帝的母親用她的權勢，打發人去耶路撒冷找到並運回羅馬的。傳說當時主耶穌就站在這梯子上受彼拉多的審判，主耶穌的血一滴一滴地滴在梯子上。所以許多來朝聖的人，一定要去爬那個梯子，因為他們說，當你順著主耶穌的血跡慢慢往上爬，一面爬一面默想主耶穌怎麼受審判，那麼你爬一級就可以積多少功德、能赦免多少罪。好多無知的人就如此行了。據說馬丁路得在梯子爬到一半的時候，忽然聽見有聲音說：“義人必因信得生”。
後來，馬丁路得就趁一年一度萬聖節，大家都來膜拜的機會，在大教堂門口，他發出了有名的九十五條宣告。他認為人憑著贖罪券不能贖罪；人必因信得生。他找到了人得救是本乎恩，也因著信；借贖罪券進天堂是荒唐沒有聖經根據的，是不可能的事。於是就把他的九十五條信念，放在大教堂門口。他是個學者、也是個教授，他所希望的是能夠引起人們對真理的辯論(這是書生本色)，認為真理能越辯越明。沒想到神就使用了那天，那時候印刷術剛好也發明了，不僅印刷了聖經，馬丁路得的九十五條宣告，也因印刷的方便，很快的傳遍了歐洲。
在當時，這的確是轟動世界的大事。馬丁路得曾這樣感慨的回想：他沒想到影響如此之大，更沒有想要挑戰教皇的權力的意思；他原本只關心到救恩。雖然這件事情他自己沒有準備去做，但神自己在那裡做。但教廷和財閥們沒有認清形勢，將馬丁.路德逐出教會的時候。由此一場轟轟烈烈的宗教改革在整個歐洲開始了，贖罪券也終於推出了金融舞臺。更重要的是大家對贖罪券的懷疑擴充套件為對這個黑暗社會的反思，造成了基督教有史以來最嚴重的分裂。 後來，富格爾家族也在這次事件中受了重創，“影子帝國”的勢力一去不復返。
（本章完）