眼睛的功能
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眼睛的功能
眼睛的功能(1/3)
人的五官，依其功能，排序為嘴巴為先，它最忙，最累，要發出資訊，要攝入營養，是一個從早到晚都在使用的器官，若評年終獎的話，應該拿大份，這是毫無疑義的。其次為眼睛，因為人類所需要的資訊量，絕大部分都得靠它從書本，從面對的客觀世界直接接受而來。
當然，眼睛名列第二，它也是一種發出無聲語言來表達心神的器官。尤其漂亮一點的女孩子，秋波頻送，足可把七尺男兒，當場擊倒。所以，有些男性評論家，特別樂意受女作家之命，奮筆力書，宵衣旰食，寫出評介文字。你不能不承認那雙蛾眉下的“秀目盼兮”，所產生的一顧傾城，二顧傾國的魅力。
耳朵則更次之了，“眼見為實，耳聽為虛”嘛，鼻子和舌頭，尤其次之。除了好萊塢影片《聞香識女人》裡的主人公，他的鼻子還能**地接受女人發出的性氣息，大多數人的鼻子，對於異性求偶期散發的體臭，已經冥頑不靈地遲鈍了。
不知是進化所致，還是造物者的刻意安排，至今我弄不明白（當然也無需乎弄明白），為什麼有的器官是單，有的器官為雙，也許“眼觀六路，耳聽八方”，就雙配置。鼻子看似一個，但開了兩個進出氣的孔道，也是雙配置。
可是，嘴巴只有一張，似乎有一點委屈大駕了。第一，所有的話，包括有用的，沒用的，無聊的，荒唐的，一直到閒話，廢話，屁話，套話，高燒時的胡話，睡以後的夢話，無不打這張嘴裡出來；第二，那些飯局，聚會，茶敘，酒宴，乃至滿漢全席，八大菜系，淺斟小酌，一日三餐，所有的吃吃喝喝，也無不從這張嘴裡進去，如此辛苦繁重的勞動，全靠一張嘴，甚至想偷個懶都不行，實在很不公平的。
我猜想，在《舊約·創世紀》裡，上帝在造人的時候，顯然出於這樣的好意，由於大千世界，光怪陸離，人間永珍，千變萬化，所以，凡雙配置的器官，是為了使其兼顧正面和負面，避免片面性，不致偏聽偏信，好作出一個全面、完整的判斷。至於嘴嘛，上帝之所以不搞雙配置，大概有其難處，試想一下，兩張嘴，怎麼擺法？總不能左邊一張嘴，說左話，右邊一張嘴，說右話；更不能一張嘴在前面，說人話，一張嘴在後腦勺，說鬼話吧！何況，從孔夫子到蘇格拉底，從東方哲學到西方馬克思主義，從來提倡作為一個人，總是應該心口如一，嘴對著心，心對著嘴的。所以，上帝理直氣壯地給人一張嘴，省得一會兒左得可怕，一會兒右得討嫌；一會兒人言可畏，一會兒鬼話連篇。
但是，智者千慮，必有一失。上帝在天堂裡餐風飲露，哪裡知道人類的這一張嘴，用途頗多，豈止吃喝和說話兩種用途呢？諸如情侶接吻，天長地久；溜舔長官，巴結攀附；咬牙切齒，不共戴天；撒謊撩篇，雲山霧罩，哪件事能少了這張嘴呢！按實際工作量，即使配備三張嘴，都不嫌多的。
中國古代甚至有以嘴謀生的職業，叫做說客。代表人物為蘇秦和張儀，一個連橫，一個合縱，遊說六國，封王稱相，就是靠嘴巴混飯吃的；至於官場上的那些吹牛拍馬者，阿諛奉承者，告密誣陷者，煽風點火者，能夠平步青雲，升官長級，紗帽頂戴，渾身朱紫，靠的什麼，全依賴這兩片子嘴呀！
這樣一來，上帝的安排，全部讓人類給顛覆了。
別看只配備了一張嘴，可人類要充分使用起來，還真是讓上帝老人家猛吃一驚呢！君不見美國的拳王泰森，把嘴巴當凶器，咬掉對手耳朵？君不見網際網路上獨立檢查官斯塔爾的調查報告，嘴巴還能起到行樂工具的作用？
別看配備了兩隻眼睛，照樣把黑看成白，把壞看成好，把謬誤看成真理，把香花看成毒草！君不見國民經濟已經到了崩潰邊緣，面對滿目瘡痍，無法收拾的動亂局面，“文革”英雄們猶在廣播喇叭裡高喊“形勢大好”，“越來越好”，甚至賭氣地吼：“就是好就是好”，讓大家閉著眼睛高唱“六億神州盡舜堯”嘛！
人的能動性之可怕，恐怕是造物者萬萬沒估計到的。
我想萬能的上帝，肯定讀過安徒生的童話《皇帝的新衣》，不知他作如何想？這個國家所有臣民的眼睛，一下子全部不管用了，明明看到那位出巡的皇帝，根本沒有光輝燦爛的龍袍在身，可老百姓沒有一個跳出來說看不見，你上帝有什麼轍？而簇擁著皇帝的大臣宰相，將軍元帥，三宮六院，御用文人，更是馬屁拍得山
響，一致讚美那襲根本不存在的新衣，說它穿在偉大領袖的身上，顯得多麼華麗，高貴，漂亮，輝煌，看到這裡，上帝會氣得發昏的。
幸好，使上帝感到吾道不孤的，至少路旁的一名小童，道出了他眼睛所看到的真相，“哦，這個大人怎麼光著屁股呀？”
這就是造物者始料不及的悲哀了，播下的是龍種，沒想到收穫的卻是跳蚤！正因為這小童還能說一句真話，或許正是這個世界尚有希望的所在。
看不見的硬說看得見，譬如皇帝的新裝；看見的硬說看不見，譬如皇帝的臀部，眼睛的功能，能達到這種境界，是人比上帝的高明之處。屎漬斑斑的屁股，透過三寸不爛之舌，使大家相信其不存在，而那位像肥鵝似的皇帝，被騙子的兩片子嘴，蠱惑得相信自己並未**，大搖大擺地檢閱臣民，在山呼萬歲的陣陣聲浪中，還很得意地向廣大群眾揮手致意呢！
這是童話，然而，也是現實。
最近，按照法國作家羅曼·羅蘭生前的約定，公開發表了他五十年前訪問蘇聯的《莫斯科日記》。那是他透過表象的一切，所看到的在斯大林統治下，那個真實的蘇聯，並不是當時宣傳的一派鶯歌燕舞的共產主義天堂。雖然在紅場遊行隊伍中，發出向斯大林的歡呼聲，但那聲震天地的“嗚啦”，究竟是從心裡由衷喊出來，還是從嘴裡應景喊出來，或是被什麼強制的力量挾持，不得不喊，或是由於恐懼的脅迫，不敢不喊，或者一邊喊，一邊在內心裡詛咒斯大林。這一切，對於羅曼·羅蘭那雙悲天憫人的眼睛來說，是能夠識別出來的，否則他就不會為歷史留下這份他所親眼目睹的真實。所以，皇帝新衣的鬧劇，別以為只是童話世界中才會出現的子虛烏有的事情。
如果回過頭去，看看尚未淡忘的十年浩劫，又有多少比皇帝新衣還要可笑的鬧劇啊！還記得早請示，晚彙報，成為每日的功課時，大會小會，上班到點，第一件事，就是要呼萬壽無疆，永遠健康口號若干次，同時，那胳膊也高舉紅寶書，在頭頂上揮舞多少次。工間操跳忠字舞，右手前舉，左手後揚，臉必下巴向上，雙腳顛蹶行進，口中唸唸有詞，兩眼呆呆前望。那時，我是“右派”，劃入異類，對這類表忠心的活動，存有一種不敢流露出來的拒絕心理。但也忍不住暗中思忖，其他操練者都是百分之百的虔誠嗎？
也許中國人的眼睛太諱莫如深了，深不見底；也許是我才智太低，永遠也成不了羅曼·羅蘭的緣故，所以，只能望洋興嘆。
但這種“**”中由崇拜到迷信的種種做法，最後發展到全民性的戲劇表演，實在是很滑稽的。如果發生在本世紀初，尚可理解，因為義和團被慈禧太后允准入內城後，一時間，開廠設壇，練功作法，燒香禮佛，唸咒吞符，弄得烏煙瘴氣，是出於封建社會的愚昧。而到了公元七十年代，萬民空巷地去迎接一隻蠟制的芒果，並加以供奉，也可算今古奇觀。
那時，我在貴州省西部偏僻的山區裡勞動改造，每當深夜，從電波里聽到最新最高指示發表的訊息，照例要不過夜地遊行慶祝。其實，這在城市裡，掀起一個宣傳熱潮，當無不可；在鄉鎮壩場上，造一造聲勢，也屬應該。但施工隊地處山溝深處，遠離村落，人煙稀少，也要敲起鑼鼓傢伙，一行人高喊口號，在崎嶇不平的盤山小道上，例行走上一遭，這才放大家回工棚睡覺。其實，除了驚起林間的鳥雀，遠村的狗吠，沒有一個人不明白，別無任何實質意義，但誰不照樣像童話裡那位皇帝一樣，明知光著屁股，還要跌跌撞撞地走著呢？
所以，安徒生童話之不朽價值，就在於不論什麼時代，什麼社會，都具有對應的意義，或許，這就是文學的生命力。
老百姓的盲目，終究是老百姓一個人，或一家人的事情。但像安徒生童話裡這位皇帝的盲目，可就對一個國家，一個社會，一個時代產生影響的。但自古以來，有幾個皇帝，敢於承認自己實際是光著屁股的呢，明知錯了，也不認錯，頂多擴大化，頂多十個指頭與一個指頭，頂多吃一塹長一智付一點學費。更何況看見了錯誤，眼睛一閉，只當它不存在呢？除非到了國破人亡，國將不國，如明末的朱由檢，才肯下罪己詔，這時，他生命的里程，離景山那棵歪脖子樹，已經不遠了。
這就證實了西賢的一句名言：“宮廷，是最黑暗的淵藪，國王，常常是具有視覺的盲者。
”他的話未必是特指拜占庭帝國那荒**汙穢的後宮，所有統治者的禁闈裡，都會產生這種對自己的欺和瞞，和被別人欺和瞞的現象。
隋代的二任帝煬帝楊廣是一個例子，他是自己的眼睛在欺瞞自己，其實，作惡一生，禍國殃民的他，已經到了山窮水盡，走投無路的地步，恐懼得連夜晚也必須幾個女人圍著他，才能入睡。他不是看不到，他的脖子終於被勒的命運，有一次，他攬鏡自照，竟然嘆息，這樣好的脖子，最後會被勒死，太可惜了。他也並非看不到宇文化及已經在磨刀霍霍，但看見當看不見，還在那裡盲目樂觀，對蕭後說：“外間大有人圖儂，然儂不失為長城公，卿不失為沈後，且共樂飲耳！”還閉著眼睛幻想自己可以做陳後主呢！
唐代的十四任帝文宗李昂，是另外一個例子。他不是看不見，也不是不想看見，而是別人遮住了他的眼睛。有一次，他問當值學士周墀：“朕可方前代何主？”周墀答：“陛下堯、舜之主也。”李昂嘆了口氣：“朕豈敢比堯、舜，何如周赧，漢獻耳？”周墀大吃一驚：“彼亡國之主，豈可比聖德？”李昂最後說：“赧、獻受制於強諸侯，今朕受制於家奴，以此言之，朕殆不如！”這個家奴，就是太監頭目仇士良，歷經順宗、憲宗、穆宗、敬宗諸帝，在宮廷中已經坐大成勢，身為皇帝的李昂，只能聽任他的擺弄。
仇士良告老還鄉時，曾把他如何控制皇帝的訣竅，傳授給接班人：“天子不可令閒，常宜以奢靡娛其耳目，使日新月盛，無暇更及他事，然後吾輩可以得志，慎勿使之讀書，親近儒生，彼見前代興亡，心知憂懼，則吾輩疏斥矣。”從這番話中“娛其耳目”的“目”，“彼見前代興亡”的“見”，都與眼睛的功能有關。由此可以斷定，十個帝王，有九個是視覺功能障礙者。第一種情況是他自己笨蛋，看不見；第二種情況是他根本不想看見，把臉掉過去；第三種情況是他周圍的人不讓他看見，仇士良擅長的就是最後這一手，使皇帝成為有視覺的盲者。
史稱，李昂是經常翻閱老祖宗二任帝李世民的著作《貞觀政要》的，難道沒看到大臣魏徵，對唐太宗所言，“兼聽則明，偏聽則暗”嘛！雖然聽是耳朵的事，但這個道理同樣適用於眼睛。既然明白這種處境，為什麼不能有所作為呢？李昂說他受制於家奴的自怨自艾，不甘於被仇士良玩弄於股掌之上的自憐自嘆，其實，這也證明“君子之澤，五世而竭”的遺傳遞減規律，從盛唐的李世民這樣的英武之君，一代代退化到中唐、晚唐，已成強弩之末的李昂，無論心理、體質、才智、能力，都呈衰微之勢，即使想做些什麼，恐怕也沒有這把子力氣了。
柏楊先生在他的白話《資治通鑑》一書中，論及晉代帝室時，認為“晉二任帝司馬衷（就是老百姓因饑荒快要餓死，建議他的子民，既然沒有糧食果腹，何不去吃紅燒獅子頭的一位出了名的白痴皇帝），是行屍走肉。三任帝司馬倫和成都王司馬穎，史書指明‘不慧’。司馬誅殺自己主力張方，說明他愚蠢，司馬越也同歸一類，十六任帝司馬德宗，連衣服也不會穿，吃飯不知飢飽。”所以，他斷言：“司馬家族有痴呆性遺傳基因。”
這幫智障殘疾人，還能指望他們的眼睛能看到什麼人民大眾的疾苦嗎？中國人的全部不幸，就是君臨在他們頭上的，倘非暴君，便是昏君，絕少遇上英主、明主，而倒常常碰上智商低下，行為乖戾，心理反常，胡作非為的帝王。他們的眼睛，比瞎子還要瞎，他們的行為，比瘋子還要瘋，朝令夕改，不停折騰，民不聊生，國無寧日，那就更倒黴了，因為他們毫無遊戲規則可言，想一出，是一出，結果遭殃的，還不是無辜的平民百姓？
想到這裡，對那位看不到自己屁股**，眼睛功能有障礙，自以為穿上新衣的皇帝，倒覺得多少有點可愛了。雖然，他不讓人民講真話，但那個小童說出了光屁股的真相以後，他並沒有龍顏大怒，派御林軍去抓起來，派皇家警察總監去嚴刑逼供，派軍情六處去跟蹤釘梢，查出餘黨，這就挺不錯的了，要是碰上道路以目的秦始皇試試看，這個小童早就成為齏粉了。
不過，我在想，若是上帝看到這個國度裡的臣民，居然衝著那團毫不雅觀的臀部，萬眾一聲地山呼萬歲，是不是會感到氣惱呢？
但終於有這樣一位直白道來的小頑童，也許使人不至於那樣失去信心。
（本章完）