後記不要讓孩子的心離我們越來越遠2

---

院長辦公 極品武僧 艾在,愛在 暗師神話 魂武戰神 妃常逆天：魔尊在上我在下 魔君大人請寬衣 娛樂風華 神帝傳 支點

---

後記不要讓孩子的心離我們越來越遠2

後記 不要讓孩子的心離我們越來越遠（2） 藏在書包裡的玫瑰 搜狐讀書 挖掘更好看的 搜狐

從孩子的本身來說，有幾個特別重要的，不得不提的變化。

女孩對“處女”這個詞彙的看法，發生了翻天覆地的變化。從1990年出生的這批孩子開始，“兩性平等”有了真正意義上的可能。

孩子們的成長和情感都呈現出了有別於任何前一個時代的複雜和物質化傾向，身體和性作為媒介不斷挑戰道德尺度。

手機和網路完全改變了孩子的生活狀態，也讓孩子們的情感範圍因為這兩樣物體的幫助而不斷擴大和不斷豐富，以及變得非常的複雜和不可預料。

成人社會的所有情感活動都鋪天蓋地第一個砸向孩子的情感世界，所有孩子對性和情感的態度和看法，折射出這個社會成人的情感表現。

不管是男孩還是女孩，無論他們處在10年前還是今天，無論他們懷有哪種理解愛的方式，不管是哪種獲得愛的行為，都沒有好壞和高低貴賤之分，對於孩子而言，他們覺得自己終有一天會結婚，並擁有自己的家。也會向我描繪理想的物件的樣子，同時也有實現不了這個願望的擔憂。所以成人的作用在於幫助他們得到更美好的愛，幫助他們培養對愛和性有慎重思考的態度，而不是以自己的強勢阻止愛的發生。

我們的父母忽略了這些問題甚至希望這樣的事情不要在這些將來還要高考的孩子身上出現，但這個幾乎是不可能的。因為他們無論如何不會忽略這件事，並且在學習之餘，還會拿出更多的時間和精力探索尋找自我、尋求獨立的種種可能，包括他們在性方面的思想也是與尋找自我息息相關。

父母可以做的事情是，調整自己的想法，獲得可以幫助孩子的方法……在對孩子的性教育方面也要放下包袱、竭盡全力。這個教育的收穫對孩子的一生而言，得到的好處會超過父母的想象。

我們不能按照我們的模式來塑造孩子，他們把自己對事物的看法置於和我們的看法同等的地位，並期待我們能夠認真地對待他們的看法。

好多在成年人看來憂心忡忡的問題，在孩子的眼裡，根本就不是問題，他們只是在經歷他們的生活。他們或許會重複上一代人的夢想和錯誤，但那是他們自己的故事，他們的故事註定不能重複別人的故事。

2000多年以前，古希臘的哲學家蘇格拉底這樣描述青年人：他們舉止不合禮儀，見了長輩進屋根本不會起立。他們在同伴面前唾沫飛濺，在餐桌上狼吞虎嚥，蹺著二郎腿，還像暴君一樣對待老師……

實際上幾千年來，長輩對晚輩的態度也沒有太大的改變，一如既往的憂慮或者期待。但孩子們已經不是從前的你我了，時代變了，社會變了，孩子們也變了。

但是，成長是有代價的，這個代價或大或小，有時甚至是生命。

對於孩子他們需要又直觀又感性的學習經驗、打破愛情神話、安全跨過成長中的每一步危險，而不必非要品嚐失敗，遍體鱗傷地長大。

從性教育的角度來說，我們在前邊所說的這麼多，概括為比較枯燥的一種表達，實際上我們想說的是：在西方發達國家，性教育被定位為人格教育。性教育的內容包括性知識，與性有關的價值觀、態度和分辨能力，人際關係和社交技巧，責任（性道德）。這些內容都要從認知、情緒情感和意志行為三方面進行討論，不僅教給學生正確的知識，同時讓他們討論自己的觀念與態度，並建立正確的社會交往行為。這也是散落在《玫瑰》各個角落裡的目的。

在成書的過程中，我們也碰到諸如“我們這樣做到底有什麼意義”“為什麼採取訪談的形式而不是其他”等等的問題。著名的性社會學家李銀河在《中國女性的感情與性》一書中的前言中有一段表述：“由於我的樣本很少，所以沒有任何統計意義，也不能做任何統計推論。我只是把這項研究視為一項探索性研究，其中所有的材料只具有‘存在著這樣一種事實’的意義，不具備對更廣大人群和更大範圍現象的代表性”。這也可以作為我們的解釋。至於訪談的形式，則是因為中學生朋友們一致認為：他們需要的只是有一個人能心平氣和地和他們好好談一下這件事的機會，他們並不想成為別人窺探隱私的物件，因為這僅僅是成長中的一個重要問題!

2008年11月1日於北京