第一章 3
冷少逼婚馴妻上癮 愛,直至成殤 穆先生，你不安好心 策天闕 主宰蒼穹 武道大破空 河神 黑暗的另一半 我今生的兄弟 粉嫩小王妃
第一章 3
我們這個連隊百分之九十是少數民族戰士，藏族戰士佔了一半還多。連隊的幹部是清一色的藏族。這些戰士大都是出身在苦大仇深的農奴家庭，有的本身就當過奴隸。因此，他們書讀得少，不少人還是盲，但對**的感情卻是十分的深厚。吃當兵這點苦對他們來說簡直是小菜一碟。我在連隊裡和這樣的一些戰士相伴、相處，自然也不少受到他們感情上的薰陶和感染。那時我在連隊裡雖然算得上是有知識的人，但又是最循規蹈矩的。我覺得自己是來改造的，表現自然應不比別人差。因此，連隊裡對我看法不錯，那些農奴出身的民族戰士都願意同我接近、聊天，談談他們心裡的事。時間長了，感情深了，他們也時不時地給我講起以前曾在他們這個連隊鍛鍊的，一些同我身份一樣的大學生的軼聞趣事。最有趣的算是老王的故事了《老王是我的校友，髙我兩屆，西安郊區人）。一次，輪著老王夜間站崗，大概是風吹草動，老王便緊張得要命，口令發不出來，話也說不出，竟然一邊哭，一邊扳動槍機，讓子彈上了膛，致使槍走火險些傷了自己；一次，連隊拉練，途中暫歇，老王因忙著找個地方坐下來，加之眼睛高度近視，竟然不知所措地把一堆幹牛糞當成一個乾草墊坐了上去。我聽他們講這些，自然知道其中的含義。
雖然自己還未鬧這樣的笑話，但又不得不加以警惕。我是一個極好面子，極自尊的人，我怎麼也不願意因自己的小插曲被別人當作笑柄。當然，我也懂得他們對我講這樣的故事也是對我的某種希望，某種信任，對我的某種接受和認可。他們用善意的故事，告訴我連隊生活的艱苦和有趣。這些外表看起來有些粗魯，有的甚至連漢話也說不了幾句的民族戰士，內心不卑不亢，濃於情義，我同他們在感情上的距離也越來越近了，不再忌諱他們身上那股酥油味兒、汗腳丫味兒了，無論他們直言叫我老兵或老太，我都滿心高興地答應他們，沒有任何的反感和不悅。我還開始在連隊裡試著教他們識字、學化、寫家信，併為他們出謀劃策解決一些他們感到不好處理的事情。我感到我這個“臭老九”在這枯燥的邊地軍營的改造生活中有了用武之地。
三村鄉的生活見證那段難忘的歲月
三個月過去了，按照上級規定的當兵改造的時間已過去了四分之一。一天，連隊通知我同二班長墨仕林同志一道去中甸縣的三村鄉東方紅大隊執行宣傳**思想的任務，時間一個月。負責人自然是墨班長，我剛到連隊時就在他那個班，那時他好像外出執行什麼宣傳任務剛回來。他是納西族，i960年人伍的老兵，1.80米左右的個頭，有化、口才又好，精通藏語，總之，在連隊裡是一名數得著的精明幹練的班長。連隊讓我這個一點藏語都不通的人跟他去執行這樣的任務，一定是出於鍛鍊改造我的考慮。三村鄉東方紅大隊在新營房的東頭，距連隊約有5、6公里。那天，連隊派了那駕接過我的馬車，馱上我們的揹包和用於開伙的酥油、大米、十多斤羊肉乾巴，送我們上路。真沒想到，三村鄉的鄉長、支書都是50年代中期人伍，從藏七連退伍的老兵。他們下地方時間不長，身上還是那樣一股火辣的當兵味兒，都能講一口雖然藏音味很濃，但卻十分流利好懂的漢語。
這為我同他們交談、研究工作，甚至吹牛瞭解藏族生活習俗提供了方便。宣傳的任務是很機械的，不是白天走村串寨，就是晚上招叢集眾圍著一個大火塘開會。講的都是那個時期必須講的偉大領袖的語錄和最高最新指示。墨班長和鄉里的培楚鄉長、立稱書記都是很有感召力和凝聚力的人物，他們的指令一下達，可以說是暢通無阻，因此有時一個會開到深夜十一二點，儘管有人打瞌睡，大家都能堅持到散會。從中我體會到了藏族群眾對偉大領袖的赤膽忠心。當然宣傳工作任務也不完全是枯燥的。那時每個大隊，乃至每個生產隊都有群眾自己組織的小型藝宣傳隊，藏族又是一個能歌善舞的民族，只要用羊皮自制的藏胡弦子一拉，四面八方的人都會自覺地聚集在一起，圍著火塘，唱起一曲又一曲藏族民歌，跳起一曲又一曲藏族舞蹈，有時要到深夜兩三點，及至清晨。
當時，還沒有像現在這樣如此之多胭脂口紅的化妝品，愛美的藏族姑娘、小夥子就簡單地用隨處都可以找到的用於刷大標語的大紅紙，沾上唾沫一抹，兩個臉蛋和兩片嘴脣就紅通通的了，顯出藏族小夥子、姑娘無限的英俊和嬌豔。人們還不時地把一根根一剖幾瓣的大慄木放到露天雪地的大火塘中，隨著那熾烈燃燒的火焰的跳躍，人們歡快地有節奏地跳著熱巴、鍋莊，一個**接著一個**，興奮延續直至天明。我也就是從這裡領略和感受到了雪山高原民族的單純、粗曠和豪放。冬天裡，大雪覆地，基本上不搞什麼農作，除了男人時而外出打獵外，女人多在家裡做些清閒的家務，因此空閒時間很多，我們除了宣傳**思想外，還組織村裡的群眾學點化。
我利用這樣的機會和藏族群眾有了更多更深的接觸，我睡過他們依靠在火塘邊的地鋪，吃過他們用濃濃的酥油和著紅糖、奶渣加上青稞酒熬製成的酸奶醬，以及那用藏族特製的小銀刀分割成大塊的犛牛肉。酥油原來是把鮮奶倒放在一個特製的大木筒裡再用一個木頭製作的下部帶圓柄的離心棒透過不斷的攪拌離心製作出來的，漂在最上面的一層便成了酥油，沉澱底層的便成了白色的酸奶渣，剩下的酸水也是藏族群眾最喜愛的極好的飲品。總之，藏族群眾的生活會使你產生很多很多的遐想。
時間過得真快。在墨班長的帶領下，我們在三村鄉宣傳**思想的工作已近尾聲。高原的氣候是瞬息萬變的，一會兒晴空朗日，一會兒大雪瀰漫。在我們離開的前三天，一件非常的事發生了。那天氣候非常的寒冷，一天一夜的大雪把整個髙原冰封得嚴嚴實實。清晨六點多鐘，大隊部那架黑色的老式電話機鈴聲急促地響起來，是找墨班長的。電話通知他，要在八點鐘以前趕到一個叫旺茨卡《也叫小城堡）的地方處理一件很緊急的事情。什麼事情，大概因為保密，電話裡沒有具體說。他告訴我這個情況後便匆匆出發了。旺茨卡這個地方我是知道的。我在連隊時以及我到三村鄉後不少人給我說起過這地方。旺茨卡實際上是迪慶州一座很有名氣的大喇嘛寺——松贊林寺所在地。據說其建築規模相當巨集偉，風格如同西藏拉薩的布達拉宮，只是規模稍小了些。因此，享有“小布達拉宮”的盛名。
這裡一直是滇西北以及與之相毗鄰的川藏地區藏族群眾心目中最有影響的朝聖之地，僧眾雲集，香火極盛。這座喇嘛寺的兩位住持是在西藏有相當地位和一定影響的松姆大活佛、更覺大活佛。據說兩位大活佛曾到拉薩布達拉宮朝拜**，**曾賜予他們相當高的級第。兩位大活佛均出身貴族，十分精諳佛學，有很高的藏漢化修養，是學者型的活佛。“革”驟起，旺茨卡喇嘛寺和兩位大活佛未能倖免劫難。喇嘛寺被造反派和不明真相的群眾當作四舊給橫掃了，當年氣勢恢弘的寺廟一時間變成了一片廢墟。寺內人員被遣散。兩位大活佛也身陷囹圄，被囚禁起來，當作反動活佛屢遭揪鬥。我估計清晨的電話一定與兩位大活佛有關。墨班長奉命外出，一直到夜裡十點多鐘才返回三村鄉。看來事情很棘手，他感到很疲憊。他只說了幾句話，大意是更覺大活佛今天清晨在旺茨卡囚禁他的住地自殺身亡了。他心情顯得很沉重，對於更覺大活佛，上級要求是不能發生自殺這樣的事件的。
墨班長還悄悄告訴我，更覺大活佛在自殺前用藏給妻兒留下一句遺言：“相信我，我是一個虔誠的佛教徒，我是一個無罪的人，阿彌託佛。”更覺其人，“革”前曾是迪慶藏族自治州的政協副主席，據說是一位一直接近**的進步上層人士，曾為中甸的平叛和民主改革作出過很大的貢獻。他大概是出於他那難以挽回的虔誠的佛教精神崩潰而走上了絕路，他是帶著無罪的懺悔和屈辱去普度眾生的。