第五章 2
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第五章 2
後面還有馬考烈、蘭茲德爾、法國人邦瓦洛、印度軍官鮑爾與特羅德、英國人安妮和僕人平措、法國人萊因斯，荷蘭人薩里裡賈喻特等人紛紛企圖進入拉薩，結果大同小異，有的身首兩處，有的葬子別妻，有的狼狽被逐。
拉薩，對於他們來說，永遠成了他們夢想裡的香格里拉。
當利特德爾攜其夫人和小狗，像英國紳士到遠方度假似地闖人西藏時，悲劇再一次無情地發生了。他是非常富有的地主。他擁有新式的柯爾特連發槍，武裝了3名衛兵，帶著200多頭牲畜，馱著10多噸飼料及人吃的6個月口糧，還有一小群供英國人吃的小羊。他們也是從藏北進入的。在距離拉薩49英里時，再次受到藏軍阻擋，而利特德爾夫人已突發重病。他們在經過漫長的抗爭之後，最後得到的命令是不必從原路返回，但也不準前行，應他們的要求從此西行，到拉達克。
他們是當時最接近拉薩的外國人。
利特德爾回國後得到皇家地理學會的金質獎章，而重病的夫人病癒後一直活到九十多歲，讓人吃驚；更讓人吃驚的是那條跟隨人藏的小狗，也被皇家地理學會授予“榮譽會員”稱號。
但是，儘管如此艱難，還是有人成功地進人拉薩。這其中有一個日本人河口惠海，成功地潛入拉薩，而且一呆就是三年。後證明，他是為英國間諜機關工作的。他是以香客身份呆在拉薩的，而住的地方就是色拉寺。他主要是給信徒們免費治病，由此還得到了**喇嘛的接見。當一個藏族友人告訴他身份已經受到懷疑後二十多天，他逃到了錫金境內。時間是1902年6月15日。
最後，我們還要指出一個人也進入拉薩，那就是將江孜幾乎夷為平地的弗郎西斯科榮赫鵬。
我不厭其煩地舉出這些人進入拉薩的歷史悲劇，無非是想說，拉薩在世界上的位置，一直是具有**力的。
雄偉的布達拉宮立在高高的山巔，向信徒們傳達著它的風采。它是西藏的主要標誌，這是任何建築物都代替不了的。
因為，它是藏傳佛教的象徵。
它一共有13層樓，高117.9米，但從布達拉宮下邊往上仰視，感覺高得遠遠超過這個數字。不知道計算者加沒有加上山高，如果加上山高，我估計最少也得在4000左右。上去時，不時出現短氣現象。這在海拔3000多米以上才會出現的高原反應。別人喘了幾次上來的，不知道。我是喘了三次才上來的。這決不是100多米，計算的人肯定是喝多了藏白酒後計算的。
我們走向布達拉宮西側。
在白塔下面，有一深深的山洞，不知道當年做什麼的，現在是甜茶館；許不是當年面壁修行的僧人居住洞？如果是，那就得集體修行了，從外面看裡面起碼能容近百人。此時，裡面的藏民在三三兩兩喝茶，生意並不多好。店主叫我們進去，我們笑著謝絕了。
山崖一側是一尊釋迦牟尼的彩色巖畫，下面散落著一片片精緻的瑪尼堆石。爬到上面留影后，下來。過了這道山崖，便可見到依山石牆而設的一排銅質經桶，不時有轉經人過來，於是經桶便一個接著一個運動起來，充滿了活力。有人說那經桶上面有萬千條咒語，轉動起來灑滿天空。
經桶上的牆頭上，擺放著一塊塊刻著藏的石刻，可能是求願的。刻有“六字瑪尼真言”的大小石塊、石板、石頭擺放在經桶上方牆沿上。瑪尼石是信徒們對原始神靈、主要是山神、戰神的崇拜，放到這裡是不是有了什麼形式與內容上的變化？不得而知。
這使我想起一個考古專家上的課，他說在卡若遺址的考察中，我們知道布達拉宮其建築具有古羌化的共性，也有其個性。在遺址裡，碉房發展系列出現了：早期、中期兼有穴居和巢居兩種結構體系特徵；到了中、晚期逐漸演變為具有自己獨特風格的碉房建築體系，一直流傳迄今。
我們這樣去理解布達拉宮就容易多了。
在西藏，到處都可以看見這種碉房式建築。有時是單獨的，或在高高山崖上，與數十棵樹木祖祖輩輩為伍；有時是房屋毗連，組成村落，形成一個難攻易守的堡壘。走過前藏和後藏，對此建築印象頗深。此種建築質量，用j料雖然各有差別，但歷代沿革已經逐漸形成較典型的碉房格局：
外形保持方正厚重、向上傾斜、實牆多窗，基本上能滿足日常生活、農副業生產、宗教信仰需要，並有自衛防禦等功能。它不僅因地制宜，而且是一種就地取材與地形緊密結合，富有地方特色的建築化。
布達拉宮是碉房技術發展的典型頂峰。
進得布達拉宮，沒有看到眾人傳說的用整根樹木做的門閂，也不知道那個大門叫彭措多郎。因為，我們是從左面進入的。有點逆行的感覺。但是我們還是找到了五世**喇嘛的手印，被珍藏在玻璃裡面，但不是一個掌印，另外還有小腳印，這就不知道是什麼聖人的了。這是五世**喇嘛修建布達拉宮時，因年事已高，不能親自前往過問政事，於是就委託給第巴桑結措管理。當時，怕眾人不服，於是留下了手印，昭示一切權力歸第巴掌握，不得違抗。這個手印，便當大印般地儲存下來了。是實是虛，無人詢問。但山河握於掌中，還是給人一種啟示的。
我們按導遊的路線進入措木欽大廳，四面全是壁畫。這裡好像是個議事廳。聽一個年輕的喇嘛說，這裡是後世**坐床的地方。我說這麼大呢，果然是個重要的地方。沒有看到清朝順治皇帝冊封五世**為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦喇恆喇**喇嘛”的金冊金印。我們問此寶物在何處，喇嘛不知道為什麼笑而不答。但資料上說，它就在這個大廳裡儲存。可能怕盜？
到了一處殿堂，說是**喇嘛辦事的地方，寶座上蒙著袈裟，虛以待人。走遍西藏，見到的所設的**喇嘛座位，都是衣袍遮蓋，好像等待什麼人歸來，給人一種神祕之感。
遠遠地看，我們會看到布達拉宮是由白宮和紅宮組成的。簡單地說：紅宮是**靈塔和佛堂，白宮顯然是辦公和休息的地方了。這種區別，當參觀完布達拉宮後，就會清楚地得出來。紅宮裡最大的兩座**靈塔是五世的和十三世的。五世的靈塔，用了11萬兩黃金，其塔高14.85米。
我們最後來到布達拉宮最早的建築物，一個山洞。導遊告訴我們說，要是算這個洞，布達拉宮就是一千間房子了。因為這個洞，不可不看，不可不寫。經過詳細詢問，此洞名日：曲結竹。說是松贊干布當時的修行洞，也可以說是布達拉宮的原始產物。
那一天，布達拉宮裡只有我們少數的遊人。我們請了一位有名的導遊，我們在導遊的講述中，行走在這座古老佛寺千年歷史的風雨裡。人類在眾多的崇拜中，卻異乎尋常地把佛主供奉到高位。特別是在全民信教的西藏更是到了至高無上的地位。這隻能有一種結論：世界是豐富多彩的，自然和精神是無法抗拒的。我無意去計算人們所津津樂道的布達拉宮中，那價值連城的物和珠寶。我只想探討她那無法丈量的思想和精神。
西藏啊，一本凝重而又陌生的書，裝禎著宗教暗紅與土黃色的封面，**在雪域高原之巔，放在太陽的上面，展示在天堂的下邊。
西藏，讀不懂它是正常的。因為每個人都擁有自己理想中的西藏，自己想象中的雪域高原自己認定的心靈宗教。
這段話我把它寫在了我走進西藏的第一個冬天2001年3月的那個日子裡。
同時我也把我在聖城拉薩的第一張個人照片定格在了布達拉宮廣場上。
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在西藏高原千姿百態，絢麗多姿的風光中，軍人是其中一道亮麗的風景。在西藏120多萬平方公里的土地上，哪裡最艱苦，哪裡就有他們的足跡。他們與雪域高原相伴，與西藏人民融為一體。
2001年的那個冬天，我從拉薩出發西行，走向地處喜馬拉山腹地的邊防部隊。也就是走進後藏。過去後藏的首府就是日喀則，現在它是地區政府，也同時是這裡的最高軍事機關——日喀則軍分割槽所在地。未來西藏前，不知道如何稱呼西藏各個區域，後來聽了一些介紹，有了大概的瞭解。知道了什麼是前藏，什麼是後藏。它們大致是這樣劃分的：藏東區位於西藏東部，著名的橫斷山就在本區。怒江、瀾滄江、金沙江大致由北向南貫穿本區。藏南區位於岡底斯一念青唐古拉山脈以南和橫斷山脈以西，地形上包括魯藏布江谷地，藏南高原和喜馬拉山區。魯藏布江由西向東橫貫區內，形成最重要的寬谷平原。藏北區位於西藏自治區北部，南以岡底斯山和念青唐古拉山主脊為界，西南與喜馬拉山相連，東北是唐古拉山大體上包括那曲地區和阿里地區，還包括北部10萬平方公里的無人區。