第四章 2
女總裁的極品保安 我們不會白頭偕老 超級兵王在都市 仲夏夜之戀3 霸道首席欺上癮 女將在上:冷王要睡地板床 穿越之三姝奇緣 此生唯你終老 小妾難為 溫故一九四二
第四章 2
行軍途中，女醫生、女護士們，不顧自身疲勞和高山反應，堅持巡診送藥，有的還創造了“背病床”。到達宿營地後，女報務員和譯電員、女收音員、女油印員們就在低矮的帳篷裡，藉著搖曳的燭光，手搖馬達進行收發譯報，刻印《誠線報》、《建軍電訊》》、《滲考訊息》、《草原新聞》等各種快報及宣傳講話材料，一些藏族女兵還擔負著繁重的翻譯和聯絡群眾的工作。在昌都戰役中，有一支由30名女兵組成的康藏工作隊和工隊的10多名女隊員，趕著犛牛、糧食等物資，在橫斷山脈中，頂風冒雪，頑強拼搏，及時把這批物資送到了主力部隊駐地。這支“雪山娘子軍”在進軍史上留下了美名。
這批進藏的女兵到達駐地後，為堅決貫徹執行**同志“進軍西藏，不吃地方”和進行農業生產的指示，一放下揹包，就拿起鐵鎬，背上糞筐，和男同志一道，在雪域高原上開荒生產，屯墾戍邊。但由於後方給養一時運不上來，上層反動分子又卡我們，有時只好靠豌豆馬料充飢，或餓著肚子勞動。
進軍西藏，政治重於軍事。女兵們發揮自己的優勢，尊重藏族人民的宗教信仰和風俗習慣，她們不進寺廟，不打鳥，不摸神樹和神，在藏族群眾心目中樹立了良好的形象，不僅和男同志一起獲得了“新漢人”、“菩薩兵”的美譽，還被一些藏族老阿媽蹺起大拇指連聲稱讚“成公主”回來了。
這一批進藏女兵，在西藏和平解放，部隊進駐拉薩和各邊防要地後，除仍留部隊工作的外，大部分根據工作需要轉到地方單位工作。從金沙江到岡底斯山，從喜馬拉山到唐古拉山，都有她們的足跡。軍事系統、黨政機關、科教衛《醫療衛生系統的最多）、金融貿易、工交郵電、報紙刊物、廣播電視等各條戰線都有她們的業績，有的還成了某些事業單位的開拓者。有的已成為自治區一級的領導幹部。如今，這批女兵有些雖然因工作需要或其他原因早巳調離西藏，但有的特別是四川的藏族女兵卻至今仍投身於西藏的建設事業。一直默默無聞地做奉獻，無怨無悔。首批進藏女兵就是用這樣的行動和感情，在“老西藏”三個大字上塗上了濃墨重彩，給長期建藏，邊疆為家，一不怕苦，二不怕死，自覺遵守政策紀律，積極團結藏胞，自力更生，艱苦創業，特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰鬥、無私奉獻的“老西藏精神”增添了光輝。她們無愧於人生！無愧於歷史！
此前，有人利用女兵進藏大做章，還有一位竟編造了一本所謂“一次悲壯的大進軍——500女兵進藏”的書，用一些無中生有、荒誕離奇的事，矇騙讀者。《首批進軍西藏的女兵們》還歷史以本來面目，字裡行間滲透著昂揚的革命英雄主義精神。把卷讀來令人肅然起敬。我過去曾讀過一部反映紅四方面軍女戰士在長征途中悲壯鬥爭歷史的書《灑路軍女戰士西北蒙難ig》，雖然時期不同，但她們那種驚天地、泣鬼神的英雄主義精神卻是共同的。真正是我們中華民族的鋼鐵脊樑，為世人所景仰。成都軍區女作家裘山山創作的小說《我在天堂等你》的原型有很多就在其中。我現在也還常常翻讀起這本書。這段刻骨銘心的歷史將永遠存留在我們的記憶中。
我們在慶祝昌都解放50週年的喜慶日子裡，不僅深刻感受到了解放昌都對於和平解放西藏的重大意義，更真實地看到了昌都大地和平解放50年來發生的翻天覆地的深刻變化。這裡也是西藏和平解放50年發展變化的一個縮影。我們代表團在昌都期間曾到烈士陵園祭奠，並走訪和參觀了工廠、農村、學校、街道、幼兒園以及佛教寺廟和昌都城市的新貌。昌都也是藏傳佛教最為興盛的地區，許多著名的高僧活佛就出在這裡。現任全國政協副主席，自治區政協主席帕巴拉格列朗傑曾是這裡最著名的佛寺強巴林寺的大活佛。強巴林寺於1427年由宗喀巴弟子修建，為黃教寺院，分13個康倉，數百名僧人，有18名格西。現由11人組成寺管會，主任1人，副主任3人，其餘為委員，分管寺廟建設、保安、教務、財務等等。全寺僧侶早7時開始唸經，下午辯經，18時後複習，如有違反寺規的即開除。寺中曾有大量寶貴物，如釋迦牟尼弟子的鍍金銅像等等，但“革”中損壞了大部分。
給人印象最深的是該寺的經濟。寺裡有270畝土地，1700多株果樹，開有商店，有自己的運輸車。不計化緣、佈施等收入，每年竟有幾十萬元的進項。這大概是以寺養寺的成功典型之一吧。
昌都強巴林寺位於昌都山頂，氣勢磅礴，規模巨集大。僅大殿就有三座，現已修復一新。寺中壁畫五彩繽紛，氣象萬千。多為本地噶馬一帶擅長工筆的民間藝人們繪製。噶馬的藝人時代相傳著彩繪等工藝，他們大多以此為生。在他們筆下，寺內的佛像纖弱面慈，與漢地的佛寺佛像很想近。寺裡的酥油花製作也較別緻。三個大殿分別供養宗咔巴、釋迦牟尼及密宗護法神。
強巴林寺門外，還有幾堆長數十米，高一兩米的瑪尼堆，上面絲幅招展，蔚為壯觀。瑪尼堆的石片上刻有許多千姿百態的佛像，還有少量燒瓷佛像、佛塔和經板，另外尚有大量由江河中拾來的彩色鵝卵石。據說藏區最古老的瑪尼堆就在昌都地區。來這兒轉經、朝拜的藏民（多為老人）絡繹不絕，香火很旺。
強巴林寺**人不能自抑，你看它坐落的地址就足以讓人感到驚奇，無怪乎宗喀巴的弟子於喜繞桑布選擇了昂曲和扎曲兩水間雄鷹落地式的巖島上建寺。此寺是昌都地區黃教格魯派的最大寺院。該寺曾由強雄喜旺扎巴、楚頓朗長白、辛堆衝孜瓦吉、衝貢嘎扎西、三世**索朗加措等活佛主持過。後來由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承，世代住持該寺3現在的大活佛就是帕巴拉格列朗傑。這次在他來昌都參加慶祝活動期間又回到強巴林寺主持大型佛事活動，為來自四面八方的藏族僧眾開光、灌頂。每天香火極盛，多達數千人。我和熱地團長等一道去佛寺看望，寺廟還贈送我們每人一份以香檀木為框，內鑲有用純銀打造，雕刻有強巴林寺寺廟圖案的精美工藝紀念品和一條由帕巴拉格列朗傑大活佛親自為我們開過光的金黃色哈達。我們耳聞目睹的宗教，使我們不得不思考宗教對於藏民族意味著什麼？有一首歌是這樣唱的：在吉祥的地方，
修起金色的寺屈；
金色的寺廟裡，
坐著我們的賢人。
在殿宇的頭上，
出現金色的太陽，
tf意宗教的昌盛。
顯然，許多藏族民眾把宗教當成他們的太陽。
橫跨兩江交匯處的京昌橋和昌津橋；設計新穎，建築別緻，繁華熱鬧的昌慶街；依山而建的別墅群；四通八達的城市交通網；最讓我們感興趣的是昌都的街頭。這裡街頭賣百貨開飯館的可以說都是四川人。昌都有云南橋、四川橋兩座吊橋，它們分別跨越在扎曲和昂曲之上，連線起通往雲南和四川的道路，可見昌都和雲南、四川古已有之的聯絡。如今在昌都只能見到大理鶴慶打藏刀的白族匠人了，而其他做生意的幾乎全是四川人。其實昌都作為城鎮只有兩百來年的歷史。不過由於位置重要，它是進拉薩到印度的重要中間站，因而過去是茶馬古道上茶葉的重要集散地。現在已有京昌橋和昌津橋兩座分別由北京和天津兩個直轄市援建的鋼筋水泥大橋連通川藏公路。
近年來，昌都已成為西藏最繁華的城市之一，街上時而走過打扮人時的小夥、姑娘，仔細一聽說話，多數是藏族。就連那些寺廟裡身著紅色袈裟的年輕喇嘛腳上也穿著各種樣式新穎的高階皮鞋和旅遊鞋，手裡還拿著時新流行的摩托羅拉手機。電影院、錄影室總坐滿了觀眾。街道的個體售貨攤前播放著內地剛剛時新的流行歌曲。街道旁到處是“司諾克”檯球桌。這種開放的程度確讓人始料不及。昌都位於西藏東部，臨金沙江、瀾滄江，與四川甘孜、雲南迪慶相接，也有一部分地界與緬甸、印度接壤。同時也和青海玉樹及林芝相通。這樣的地理環境當然就會有繁華的都市。這裡的市場上擁來擠去著各種不同省籍的人，個矮的四川人、黑瘦的雲南人，白淨的江浙人，帶土耳其帽的新疆人，著白帽的寧夏、青海回族，有一些似尼泊爾、印度、巴基斯坦的人。聽說近年來還有美國人、日本人和歐洲人來這裡觀光旅遊。