守國第八：發之以其陰，會之以其陽 1

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守國第八：發之以其陰，會之以其陽 1

聖人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽；為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。

王問太公曰：“守國奈何？”

太公曰：“齋，將語君天地之經1，四時所生，仁聖之道，民機之情。”

王齋七日，北面再拜而問之。太公曰：“天生四時，地生萬物。天下有民，仁聖牧2之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋3。盈則藏，藏則復起；莫知所終，莫知所始。聖人配4之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌。至道其然也。

“聖人之在天地間也，其寶5固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽6；為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。”

1經：常道，通理，一般規律。

2牧：治理，管理。

3尋：《武經七書直解》作“靜”，隱藏不動的意思。

4配：相配，引申為參照仿效。

5寶：指聖人的地位和作用。

6發之以其陰，會之以其陽：發，孕育，發展。陰，暗中，祕密。會，際會、時機。陽，正大光明。隱蔽祕密地發展力量，抓住時機，正大光明地進行討伐。

王問太公說：“如何才能保衛國家呢？”

太公說：“請您先行齋戒，然後我再告訴您關於天地之間的執行規律、四季萬物生長的緣由、聖賢治國的道理，以及民心轉變的根源。”

於是王齋戒七天，並以弟子禮再度拜問太公。太公說：“天有四時，地生萬物。天下有民眾，而民眾則由聖賢治理。春天的規律是孕育，萬物都欣欣向榮；夏天的規律是生長，萬物都繁榮茂盛；秋天的規律是收穫，萬物都飽滿成熟；冬天的規律是儲藏，萬物都潛伏不動。萬物成熟就應收穫，收穫之後則又會重新孕育。如此週而復始、迴圈往復；既無起點，也無終點。聖人效法這一自然規律，並以其作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時，仁人聖君就隱而不露；而天下動亂時，仁人聖君就會奮起，撥亂反正，建功立業。這是必然的規律。

“聖人處於天地之間，他的地位作用非常重大。他依照常理治理天下，使民眾安定。一旦民心不定，就是動亂髮生的契機。如果出現這種契機，天下的權力之爭奪得失必然會隨之而起。這時聖人就暗中發展自己的力量，待到時機成熟時，便公開進行討伐。聖人倡導除暴安民，天下必然群起響應。當變亂平息，一切恢復正常時，聖人既不會進而爭功，也無須退而讓位。這樣守國，就可以與天地共存，與日月同光。”

在這一節中，周王和姜太公討論的問題是怎樣做才能治理和保衛好國家。中總結了保家衛國的方法，甚至把這些方法提升到“道”的境界和高度，依靠天時、地利和人和，效法自然，契合天命，在天下動亂之時懂得“發之以其陰，會之以其陽”的道理，那麼身為治政者，不用整日“案牘之勞形”就可以使“天下和之”，從而守衛和拓展自己的疆土了。

西漢宣帝在位時，他有一名賢相叫做丙吉，非常關心民間疾苦。暮春的一天，丙吉帶著幾個隨從，坐著馬車外出辦事。路上，他看見幾個人在打架，打得血流不止，慘不忍睹。對此，丙吉並沒有理會，而是繼續向前走。走了一會兒，他看見一個農民趕著一頭牛走路，那頭牛步履蹣跚，不停地喘著氣，好像非常累的樣子。丙吉馬上下車，走到農夫面前，問道：“這頭牛走了幾里路了？”農夫回答：“根本沒走多遠，這畜生就成這樣了，我看它是偷懶。”說著在牛的背上抽了一鞭子。

丙吉身旁一個下屬官吏對他的做法非常不理解，他問道：“下官斗膽問大人一句，剛才您看見有人打得頭破血流，都快死人了，您卻不在意。現在看見一頭牛，您卻表示奇怪。該問的不問，不該問的反而去問，這樣做真的讓人非常費解。”